祭奠之心、祭祀之文

去歲，連宋兩位主席前往大陸，見大陸領導人胡錦濤先生，國共雙方領導再次見面，事隔近一甲子，實乃歷史畫面！從前總總，是是非非，俱往矣，而今而後，可追乎？有感於國家領導人，以「誠信」贈人而已身無一事誠正，當時，遂發抒為文，取名為：「祭奠之心、祭祀之文」，以記其事。如今反觀當時所言，感慨更深，如今一錯再錯，實自作其孽，以致人神共憤，終至不可容於天地！無人可怪，僅能責己而已！


祭奠之心、祭祀之文
今年四、五月間，連宋兩位主席，回到少小離家暌違多年故居，祭奠先人，並先後謁中山陵、黃陵。四月二十七日，連戰祭奠國父孫先生為「祭總理文」，五月六日，宋楚瑜謁黃帝陵而為「祭黃帝陵文」，五月七日，宋復謁中山陵，現場揮毫曰：「情為民所繫，權為民所用，利為民所享」等句。兩位主席謁陵所告於天地者，文句俱在，或真情、或象徵，惟一旦其本人葉落，根有所歸矣！

宋陸游臨終遺詩《示兒》，念念不忘恢復中原：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。」而後子孫家祭實無可告，蓋天下並非北定，而是南定於元朝。人生於世，齎志以沒者，何止千萬？後事如何，可想而實不可知。清高士奇書寫《金剛經》七部，對「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」一句特有感觸而曰：「筆法未有長益，惟於夢幻泡影句似有感觸，覺嗜慮之心日淡爾」！萬事皆空，若人生果空，又何所惦記掛念？「嗜慮之心」若淡，是知天命矣！

大選初過，馬英九、周錫瑋雙雙各自奠祭先父，告以勝選，淚眼間，英九先生引其父馬鶴齡先生的話說：「有舞台便好好演一角，沒舞台就靜靜的作個觀眾」，此種豁達，令人難以習得！而當英九先生手捧束花步入禮堂，畫面聲影所傳來的，先是一個「唉」字，蓋親已不在，其心中感概，當亦難以言喻。英九先生居喪極其簡約，父歿未即百日，墨絰從公，為國操煩，可敬亦正可佩。

三國，曹操敗袁紹於關渡，袁紹憤死，袁氏五子爭嫡互伐，曹操因而得機再敗袁譚、袁尚，攻下河北冀州，城破，操斬審配並聚文武百官設祭於袁紹墓前，令陳琳朗讀關渡之戰時，其為袁紹所寫的「為袁紹檄豫州文」，一個勝利者在敗者的墓前耀武揚威如此，死者何堪！生者何榮？祭奠有如是，曹操之氣度可想而知！而陳琳所書之檄文竟成了羞辱死者的祭文，實亦千古奇觀！

歐陽修四歲喪父，待功成名就，官拜紫金光祿大夫後，寫《瀧崗阡表》以祭其父，時年已四十有餘，而袁枚寫《祭妹文》，亦在其妹魂歸八年之後，體會孺子思親之情，兄長呵護之心，讀之令人悵然。其文所以動容，實因至情至性有以致之，倘心中無情，發之為文，言又何以動人於衷？有所感而為文以抒，當然讀之令人情動。

陳先生治國無方，選舉大敗，避居七日，上墳於黃信介先生墓前，唸唸有詞，惟不知其所喃喃之詞究為何哉？是連宋返鄉祭黃陵、總理之文？是馬周告慰父祖期期之念？是曹氏快慰平生之勝利炫耀？抑或是放翁期望九州大同之想？陳先生未告先祖，未訪生之賢者，卻先祭已在黃泉之信介先生，奠祭其詞如何亦不可得，蓋正如其心之不知所從也，無奈可悲間，不知其嗜慮之心是否亦日淡爾。