瞭解人性的取捨，判斷經驗的對錯

偶讀《玉泉子》一書，中有一段皮日休受辱於劉允章的記述，短文中共出現劉允章、皮日休、「穆判官」、黃祖、禰衡等五人，前三人處於唐末，後兩人則在漢末。曹操因受不了禰衡，將之送給了黃祖，黃祖因忍不住急切的個性，殺了於宴席中失態的禰衡，這一段歷史後來成了《三國演義》中「擊鼓罵曹」的片段，讀過《三國演義》的，應該都有印象。

至於劉允章與皮日休，因處唐末亂世，因而人生結局都有點悲愴。皮日休家中務農，而後離鄉求取功名，依據李菊田先生考證，皮於唐懿宗咸通四年（863年）開始從襄陽沿漢水漫遊一路而下，那年他大約二十四、五歲。皮氏揚帆順舟先至郢州（湖北鍾祥），與郢州刺史鄭誠有所交結，之後在江夏落帆（湖本武昌），是有可能見到了當時江夏的地方大員，其目的無非是取得公卿之推薦以利日後之考試。依據《舊唐書》所載，劉允章於咸通八年底「出為鄂州觀察使」（鄂州即武昌），而皮日休則是在咸通八年進士及第，故而推估皮氏應不是在咸通四年與劉允章見的面，畢竟當時江夏的長官並不是劉允章！

《玉泉子》的原文如下：
日休嘗遊江湖間。時劉允章鎮江夏，幕中有穆判官者，允章親也，或譖日休薄焉。允章素使酒，一旦方宴，忽怒曰：「君何以薄穆判官乎？君知身之所來否？鸚鵡洲在此，即黃祖沉禰衡之所也。」舉席為之懼，日休雨涕而已。

《玉泉子》敘述劉允章借用三國時黃祖在鸚鵡州殺禰衡的故事，警告皮日休要管好自己的嘴巴，不要為難他的親戚穆判官，否則他隨時可以在當下要了皮的性命。文中所述的「鸚鵡州」，係因禰衡之《鸚鵡賦》而得名，而崔顥詩中「芳草萋萋鸚鵡州」一句，所說的鸚鵡州也正是此處。如《玉泉子》所述為真，則顯然劉允章是在明示皮日休，不要以為像禰衡般有些文采，就不知天高地厚。咸通四年那時的皮，尚是無有功名的白身，若兩人真的相遇於彼時而受屈辱，皮的大哭應是可以理解的！但皮是不是會大哭之人，以及引發事故的「穆判官」是誰，皮又「薄」了對方什麼，則已然漫無頭緒矣。原來，有些迷團與是非，歷史是難以解開的！

皮日休後來投身黃巢的農民起義軍，是以黃巢亂平後，皮日休難以再立身於唐王朝之內。他自己說：「性介而行獨，於道無所全，於才無所全，於進無所全，於退無所全，豈天民之蠢者耶？」可見皮也承認他的個性耿介，特立獨行，因此「輕薄」了穆判官還是有可能的！但穆判官有無實才，皮又是怎麼被譖說是輕薄當事人的，也將懸缺難解。之後，皮日休究竟是死於黃巢之手，或是被唐王朝所誅，還是流寓於宿州，抑或逃往吳越歸於錢鏐，林林總總各執一說但也都有爭議！但皮所寫《偶書》一詩最後兩句：「大笑猗氏輩，為富皆不仁」，則以「為富不仁」四字，誠實的描繪了唐代末期，富家裕門對社會無有貢獻的現實景象。看一個歷史人物，原來是要放到大環境中去察其言、觀其行的。

至於《玉泉子》中藉著酒意恐嚇皮日休的劉允章，家世不凡，據《舊唐書》所載，祖父劉迺進士出身，曾任兵部侍郎並於逝後追贈禮部尚書，父劉寬夫也進士及第且曾任監察御史。至於劉允章自己，也是進士中選，最後在僖宗時當到東都留守（洛陽）。黃巢來攻時，劉允章自知不敵，遂直接開門「率百官迎謁」，是以黃巢並沒有加害於劉，但劉也因此附逆之罪，此後不再有任何翻身的機會。如以時間推論，劉允章任鄂州觀察使是在咸通八年底，而皮日休是在四年時路過武昌，是以皮於「去程」應該有沒有受到劉的羞辱的！另據馮培紅、張軍勝兩人《傳世本劉允章《直諫書》與敦煌本賈耽《直諫表》關係考辨》一文，透過對劉允章《直諫表》內文的考證，該表當作於「咸通四年(863)三月二十四日至五年 (864) 十一月二十七日之間，或八年 (867) 十一月十六日之後」，而第一段時間劉允章係擔任「歙州刺史」（安徽歙縣）、「倉部員外郎」（相當於農糧署的職銜）等官職，所以不可能如《玉泉子》所載，於咸通四年鎮於江夏，那劉、皮兩人之相遇，只能是在咸通八年底之後了。了解事實，原來是要以各種旁證推敲的。

劉允章的家世淵源，對其定有一定之陶養，王讜所輯《唐語林˙方正篇》中對劉允章的描述是：「允章少孤自立，以臧否為己任，及掌貢舉，尤惡朋黨。」而《太平廣記》引《三水小牘》則明確的說出兩人相會於咸通八年，那時皮日休已然進士及第，於「返程」歸覲時路過江夏，因行囊蕭瑟，所以暫時投身於劉允章而劉亦待之甚厚。一日，皮應劉之邀宴，皮竟於已然醺茫之際方才赴宴，而後再經酒過數行，皮「吐論紛擾，頓亡禮敬」頗有失態，因而劉允章方會當眾說出：「吳兒勿恃蕞爾之才，且可主席」、「皮日休知鸚鵡洲是禰衡死處無？」這樣的重話！以劉允章的年紀、身份、地位，開導教訓一下恃才傲物的皮日休，其實是可以想見的！《三水小牘》的記述之內，沒有日休「雨涕而已」的講法，所用的詞是「日休不敢答」！可見《玉泉子》與《三水小牘》兩者的觀察角度，有著截然不同的寓意，一個說醉意燻燻然的是劉允章，另一個則說茫茫然的是皮日休。讀書，原來是要對照著不同記述看的！

一篇《玉泉子》的內容，勾勒出四個人物的特質與個性，還有一位看起來不甚重要的人物如穆判官，對自己卻有著重大的影響，同時也證明了記述的可信與不可信！若有心，黑的可以寫成白的，若無心，白的也會誤記成黑的！求知、求真，瞭解人性的取捨，判斷經驗的對錯，應該就是讀書最真實的價值所在。不論是誰，都在所處的大時代中隨風而轉，隨運而遷，「不以物喜，不以己悲」，又豈其容易哉？原來，我們所能掌握的實在有限，而那些就是我們確實需要掌握的。

一花一世界，一葉一如來

朋友閱讀日前所寫《看一朵花，懂一個道理》之後，認為我頗有閒情逸致，方會將花草之事筆於文墨！不然，在小小一方雜土之間，是真沒有幽蘭亭菊、鳥語花香的，我其實是透過小小的野花雜草，體悟人生，感受生命，並在似知其理的思緒中，很自然的往前看，但也不自覺的往後想。

想起白居易的詩：「離離原上草，一歲一枯榮」，所有的生命都有自己的週期，也都有自己的韌性，是以「野火燒不盡，春風吹又生」。生命在週期中起落，在韌性中承受週期內的磨難，而「萋萋滿別情」的茂草，於此時遂成了離人起落與磨難的寫照！芳草萋萋說是無限的希望，而衰草萋萋則是難以掩蓋的憂傷，同樣的都是萋萋之草，但內在的心境，卻隨著外在或綠或黃的情境而不斷轉折，而自己，也正如「浮生千山路」中所描繪的那個曾經，一次次走過萋萋的起伏，漸次的體悟那「少年人老」的階段進程！

生命的履歷是一種際遇，在周遭的擠壓與寬容中填寫著自己的風貌，不管是命或是運，那都是一種安排，或順或逆，或起或落，關門開窗間也都是自己的唯一，因此只能做好自己，活好自己，別人無從替代。《地藏王本願經》中說：「父子至親，歧路各別；縱然相逢，無肯代受」，生命向前繼起，每一個「生」，下象土，上象出，既然只能向下紮根、向上奮進，別無倒轉之可能，便需替自己一生的際遇與的果效負責，這是人生之路必須向前的唯一答案。當然，無論順遂與否，「行不愧影，寢不愧衾」是一切的底線。看花觀草，起伏悸動的是心，翻騰歧出的是思維，是一個人與世間萬物交融時的孤伶冷味，也是一個人在天地間眼觀耳聽時所感受的甜美交響！

無疑的，《春江花月夜》是張若虛所譜出的壯闊交響樂章，而《琵琶行》則是白居易經由琵琶女的獨奏所發抒的淒涼，我們不需洛陽的紅牡丹，或富野的紫薰衣，但凡一株小草，一朵雜花，一樣也可以譜出動聽的生長與茁壯，但也需承受隨後的萎謝和凋零。一片小花綻滿著黃色的花朵，就像是彼此溝通好似的，一致的隨風搖曳，頡頏的上下起伏，但我知道，每一株小草，其實都有自己的根，「根株於下，榮葉於上」，並在周遭所給予的有限空間，為完成自己的生命價值而勇毅的開放。我在六樓一方雜土中所看到的、體會到的，即是這些，像人一般的起起落落，風飄而來，搖落而去，過程中有堅強，有脆弱，既受著陽光和小雨的潤澤，也承擔著炙豔的燒烤、驟風的催折！然而「花開花落花無悔，緣來緣去緣如水」，若能體悟並感知每一個悸動的剎那，知道自然的規律自有它的選擇與道理，不再問「花謝為花開，花開為誰謝」，這何嘗不是一種幸福。

「一花一世界，一葉一菩提」，靜靜的在自己思維中，看著從夾縫中繃出的生命，綻放起生命的花朵，而後順其自然的凋謝與枯萎，然後再生，重新發出幾朵小花，幾片青葉，之後又合閉謝去，直到完成生命的週期，枯黃乾萎！花開花落不多時，一朵花確實就是自己的一個世界，而浮生一葉隨風凋，一片葉所映照的就是生與逝的悟覺，我們用定靜的心去聽、去察覺，就會知道，就會聽著。

喜歡自己所寫下的：「所有的花開與花落，綻放與飄零，都是一生一次，一次一生，無不彌足珍惜，正有如人生」，在我們化做春泥之前，一切且行且珍惜。