應作如是觀：高士奇的覺悟

明末，董其昌曾以顏真卿楷書體，書寫「金剛般若波羅密經」（金剛經）一卷，此卷藏於故宮。清康熙皇帝甚鍾董書，而其近臣高士奇亦善於書法，遂命士奇以等同筆法，書寫此經。康熙三十二年二月十六日，士奇覽董其昌所書原卷，於其後跋之云：「奉敕寫二部，今家居又自寫五部，筆法未有長益，惟於夢幻泡影句似有感觸，覺嗜慮之心日淡爾」。寫畢金剛經七遍之後，高氏僅僅對「夢幻泡影」一句頗有所感。這一句，到底有什麼魅力？ 而為何書法名家，獨鍾情於此經，隔朝易代仍書寫不倦？ 董氏生於明末，眼見閹宦亂權，國政荒疏，飄然引去而於圖畫書寫之間寄託懷想，名利既淡，加之家境殷實，書寫金剛經以寄興懷，尚可理解，那士奇又何以自寫五部，部部皆作金剛？

金剛經卷末：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，基此，一切作為，最終均如夢似幻，有如朝露，隨初陽而化去，亦如閃電，伴爍光而滅失，一切來急去快。既如此，那人生在世，有何可爭？又何可冀求？以此短短數語，點破眾生苦痛之源，均乃是「看不開」的緣故！試問，那高士奇是在何種機緣之下「似有感悟」，改變了他原有的「嗜慮之心」？

高士奇，清順治二年生，字正公，號澹人，又號江村，浙江錢塘人氏。少時家貧，但工於書法，尤善楷書，就試京師，不利，僅能以賣文自給，因自書聯語為康熙所見，喜其字，再為明珠所薦，得以入朝，從此仕宦一路青雲，官至二品大員，且始終得志於康熙身旁。康熙十九年，授士奇為「額外翰林院侍講」，未久，再補「侍讀」，並擔任「日講起居注官」，然後改任「右庶子」（從五品），最後擢升到「詹事府少詹事」（正四品）一職。二十六年，于成龍揭發明珠以及余國柱貪贓枉法之事，康熙以于成龍所言問士奇，士奇如實以對，康熙很奇怪的再問：「何無人劾奏」？士奇對曰：「人孰不畏死」？看來士奇是怕死的，沒有魏徵的風骨。同年，左都御史郭琇劾奏明珠以及余國柱二人，兩人因而罷官，同時山東巡撫張汧的賄賂之事，因牽涉到士奇，士奇乃上書自請：「伏乞賜歸田里」。康熙念舊，將士奇換了個官職，仍領修書事，依舊帶在身邊，二十八年巡幸江南杭州，還到士奇的「西溪山莊」走了一趟，並且御書「竹窗」榜額賜之，榮寵之至！

未料，就在榮寵如日中天的同年，左都御史郭琇又上了一疏，彈劾士奇並指摘其「貪贓收賄」可誅之罪有四，將士奇形容成：「豺狼其性，蛇蠍其心，鬼蜮其形」，並剴切陳詞：「畏勢者既觀望而不敢言，趨勢者復擁戴而不肯言。臣若不言，有負聖恩。故不避嫌怨，請立賜罷斥，明正典刑，天下幸甚。」於是，士奇在這年一下子由紅翻黑，從最高點跌落谷底，康熙為杜悠悠之口，不得不將士奇放歸，讓他在家韜光養晦五年左右，直至康熙三十二年。次年，康熙再度將士奇詔回身邊，在南書房行走，隨喚隨到，如此又待了五年上下，三十六年因養母歸里。雖如此，但康熙始終給予士奇一定官職（詹事府詹事（正三品）、禮部侍郎（從二品）），惟士奇以母老為由未予赴任。四十二年，康熙南巡，君臣再度相遇，士奇一路由淮安伴駕康熙至杭州，回鑾時，康熙又將士奇帶回京城，直至年老放歸回籍，四十三年，士奇以花甲之年謝世。

總結這一段君臣相遇的歷史，康熙自我解釋何以對士奇特別優渥的理由，乃是少時的一段成長淵源：「朕初讀書，內監授以四子本經，作時文；得士奇，始知學問門徑。初見士奇得古人詩文，一覽即知其時代，心以為異，未幾，朕亦能之。士奇無戰陣功，而朕待之厚，以其裨朕學問者大也」。唉！馮唐易老，李廣難封，士奇卻偏偏遇上小時候剛剛啟蒙讀書的康熙皇帝，傾心於士奇的學問，少時記憶如此，因此而後無論士奇再怎麼貪墨不法，宦途雖稍見起伏，但竟也終老無禍，是所奇哉！

康熙三十二年，正是士奇放歸五年，心理上最黯淡的一年，無怪乎他會書寫金剛經聊以自遣了。有關士奇的一生，大家都知道他善於書法、繪畫，放歸期間，他還完成了兩件大事，一是以其自身的興趣以及專長，寫成「江村銷夏錄」一書，該書著錄了他所藏、所知的各家書畫，並且予以點批考證。另外則是完成了史學相關的「左傳記事本末」一書。士奇將左傳散落在各篇章的歷史，匯集為記事本末體，以供後人閱讀。歷史上很少人談及他的左傳記事本末，但從康熙「初見士奇得古人詩文，一覽即知其時代」這一句話，是可以知道士奇確有「學問」，並且必然頗有可觀，要不然，也不會在京城考試期間，十日之內連中三次第一了！無奈，高士奇的學問，在清朝史學大儒輩出的情況下，顯得並不耀眼，要不，就是為他自身的書畫光芒所掩蓋了。

人的心境，隨起伏而不同，文窮而後工，有如趙翼「國家不幸詩家幸」乙句；不窮，則如江文通之景陽討錦、郭璞索筆，「爾後再無好文」矣！士奇書金剛經於三十二年，又怎知而後尚有十年好日，是年之後，則未見其再書金剛、嘆般若矣！幸耶？不幸耶？而一切有為法，應作如是觀，是耶？非耶？