有些話，需要自己用心解讀

少時讀《黔之驢》，開篇即言：「黔無驢，有好事者船載以入。」這篇寓言的用意，我無意探討，唯獨對「好事者」三字，心裏一直有著許多疑惑。

試問：何以要載隻「驢」進入貴州？好事者此舉的動機又為何？僅僅是因為黔地「無驢」嗎？還是需要牲口所提供的勞動力？這位好事者，多管了閒事，可惜卻沒人確知他的真正用意。自唐代以降，似乎也少有人去臆測，這位好事者載驢入黔的初衷！但我們知道，「好事者」一定有其目的，只可惜「至則無可用，放之山下」，顯然原始期待落空後，便置之不顧了。

同樣的，「向晚意不適，驅車登古原」一句，李商隱「意不適」的原因為何，也只能以其身世、宦途、境遇，試著回溯當時造成意不適的可能原因。只可惜，無論哪一家說法，可能都不是李商隱鬱抑的真因。那個抑鬱的心事，可能是一時的，也可能縈繞了好一段時間，一切都再等待一個，一個一吐心緒為快的時機。

對於作者未明說的真意，讀者只能自行猜想，於是「字裡行間」的有限訊息，便成為臆測的線索，英語「read between the lines」、「implicit meaning」也都是意圖理解文字「背後」的意思。然而，有意探究作者弦外之音的，可能很有限。因此寫作者是否直白、或者含蓄，都會影響讀者探尋作者之本意的意願。柳宗元當年寫「三戒」，借動物之際遇，反應人情世故中的真與偽、善與惡，這可能即是作者的本意。

台大羅斯福路段，以及北二高三峽交流道附近，每年四月，均可見滿滿盛開的木棉，當時好事者之所種，應該正是為了這火紅的花朵吧！日前，行過大安公園，見其內木棉樹下落英繽紛，而有好事者將木棉花堆成一個「心狀」，另一個好事者，則在不同時間，將落花排列成：「I ❤️ U」三字，有「心」，有「愛」，這兩位好事者，用意應該一見可知，該是情侶的即興創作吧？我將之攝下，感受著擺花成形的那一刻，好事者會有怎樣的悸動。

《登樂遊原》的名句：「夕陽無限好，只是近黃昏」，後人各自臆測作者的用意為何，但這傷感的兩句，將時光難再、繁華落盡的惆悵盡寫於其內。如果夕陽之景在前，我相信每一個人，都可能因那一刻自己的「意念」，而有獨自的感觸。其實，每一天日出日落，只要意有不適，就很容易看到自己留下的光輝，與那近黃昏的夕陽。

過去，所寫的雜文中，許多曲折而不言明的的心境，有待讀者探究，但每一幀攝下的夕陽，都有那一刻的各自心情。一幀從高鐵車上拍的夕陽，由明亮而至灰暗，最後則是漆黑，光影的變化，即是人心情的變化。又一幀在公司樓頂所攝的夕陽，樓下盡是喧囂的車流，而樓上取景之人，卻有著黃昏已近，行將歇息的感受在內。每一幀照片，若體悟足夠深刻，不用多做提醒，便可重新體會當下的心境。

《黔之驢》與《登樂遊原》所不明寫的，正是讀者需要各自體悟之處，如此「好事者」、「意不適」，正因喻意略有晦暗，是以成為柳宗元與李商隱二人，留給後人細細咀嚼，然後身入其境並與前人交心的機緣。終究，許多話都需留給自己，咀嚼自己的一切，不論「適」與「不適」，遇過多少因好事而遭遇的艱難，都需繼續踽踽前行，並期待明日燦爛的陽光。

以下為所攝幾幀照片

人生「該有」什麼樣子

人生路程走到六十四歲的人，應當是什麼樣子？是心態上，致仕之年將屆的無奈，還是仍可自詡老當益壯，存著壯心往前？

宋代熙寧變法，歐陽修在朝堂上與王安石意見極為相左，不得意下「七乞致仕」，終能於六十四歲之年請辭獲准，那是於神宗皇帝登基四年之後，才應允了歐陽修的致仕乞求。歐陽修累章告老，但神宗卻硬拖了四年，這既是對元老重臣的尊重，也是皇位未穩之際，對人事變動不得不謹慎的結果。畢竟，如果這位「文壇大老」一旦請辭，皇帝即慨然同意，確實有可能引發人事布局上的連動震盪。六十四歲，已然精疲力盡病態叢出的歐陽修，確實想懸車而去了。

歐陽修獲允歸隱潁州一年多後，即因病而故，得年六十有六。學者依據歐陽修文集中的詩文，推斷他患有消渴症（糖尿）已然多時，另有眼疾、風眩等症狀，最終在多重病因之下，走出了歷史舞台！這位當年為了蘇軾，發出「當避此人出一頭地」的六一居士，轉身雖未必光彩，但不忮不求，下台的身影依舊華麗。

可惜，歐陽文忠真正得以頤養的日子，竟然僅一年有餘，宦海浮沉中，他退休的規劃，盡寫在給熙寧四年月二十六日午時給兒子歐陽發的信中。信中提及他致仕後的「歸潁之計」，是在自建的房子中，與家人同享天倫，這位謙虛自謂「德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先」的一代文壇宗主，於父親謝世後的六十年，終於熙寧三年寫成《瀧崗阡表》，那句「非敢緩也，蓋有待也」的開頭，是他於致仕前，以一聯串的職銜，給亡父的最佳交代。

同樣與王安石難以相安的司馬光，因執拗而無法與安石同朝為官，與其朝堂對立一肚子氣，不如退居洛陽，任一閒散的「判西京留司御史臺」，全然不問政事，而潛心致力於《資治通鑑》之寫作。就在司馬光六十四歲那年秋天，當《資治通鑑》收尾之際，他卻突然罹患「語澀疾」，這基本上疑似中風後口語不清的徵兆，當然也可能是巴金森症所生的結果。雖如此，司馬光於病中依舊堅持修史，直到耗盡十九年的心血方克完成《資治通鑑》，此書也終究成為後世帝王治理國家的重要借鏡。

司馬於《進資治通鑑表》中說：「臣今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡於此書。」就知道他自己對此書付出了多大的犧牲，又對該書抱有多厚的冀望！可惜地，當《資治通鑑》終於於元祐元年刊行後，司馬君實於同年九月以六十八歲長逝而去。也就在這一年，隱居的王安石也於秦淮河畔半山園中，謝世而亡，荊公與君實的敵對立場，在六十五歲之年一同悄然飄進歷史。政治上的爭鬥，不管誰是誰非，最終都會在時移勢遷中化為烏有，誰不是寄身於石火光中，角上又有何事可爭？

另一個「一肚子不合時宜」的蘇軾，在六十四歲那年，於海南貶所終於盼來一紙赦書，然歡欣北歸途中，因「病暑暴下」（可能因中暑加飲食不潔所致之痢疾），加之能極可能因自行服藥不當，於六十五歲湛然羽化於常州。蘇子瞻得病之初，特別書屬其弟蘇轍：「即死，葬我嵩山下，子為我銘。」蘇軾對蘇轍的思念，充分顯現於「但願人長久，千里共嬋娟」、「與君世世為兄弟，更結來生未了因」這幾句之中，是以患病後囑咐其弟操辦後事，這兩人的兄弟之情，世上難有其匹！至於蘇軾一生的功業，竟然是他提壁所寫的三處謫所：「黃州、惠州、儋州」。

尚且懷有理想的蘇軾，遇赦離開儋州後，沿路受父老相携以迎、熱誠接待，但實在也沒料到，最終卻在「常州」終止了六十五年的人生旅程。曾敏行於《獨醒雜志》卷二內，清楚的描述當蘇軾北返至庾嶺之時，一村店老翁做揖前言曰：「我聞人害公者百端，今日北歸，是天祐善人也。」蘇軾則自嘲的回應：「鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回。」天道無常，烏台詩案後，蘇軾幾乎都在貶謫的路上，以此觀之，是否常祐善人已然不知，但在百姓眼中，東坡勤政愛民，修堤於杭州、建橋於惠州、更於儋州勸農、鑿井、興學，自然即是善人。

清末的左宗棠，早年屢舉不第，只能在各地書院教書、讀書以自我排遣，他自號「湘上農人」，應該就是他那時的景況。後得兩江總督陶澍器重，陶並於臨終時，將其家業及幼子陶桄都託付於左宗棠。左氏以八年光陰，對陶桄教之、訓之、導之，也保住了陶家基業，並妥善安排十六歲的陶桄，與其長女左孝瑜成親，這門親事，是陶澍尚在時就已做出的決定。試問若沒有絕對的信任，又怎願託孤於外姓之人。陶桄成親後，左宗棠託孤之任也終告完成。隨後，一路從張亮基、曾國藩的幕僚向上遞進，最後官升巡撫、總督。

左氏一生功業，都無法與他六十四歲時獨排眾議，義無反顧的「輿櫬西征」，終而收復新疆的功績相比。六十四歲時的左宗棠，既要面對李鴻章的異議，又需借債自籌糧餉，朝廷反對者自然多所掣肘，而那位代為籌措資金的紅頂商人胡雪巖，原本在商言商，替朝廷借債並收取利息本不為怪，但竟以破產結局，連墳塋所在都不敢讓人知曉，實令人慨嘆不已，是非功過，就留予後人評說吧！

這些六十四歲左右的歷史人物，有急流勇退如歐陽修者、有患語澀卻堅持修史如司馬光者、有窮盡一生心力推動新法，卻留下無盡詆毀的王安石、還有遇赦北返有所期待，但卻病暑暴下逝於常州的蘇軾，以及輿櫬西征收復新疆的左宗棠！這些耳熟能詳的人物，人生際遇各自不同且天命有限，但彼等留給後人的，應是在相似心境下的無限唏噓。

近日身體有異，掃描結果待之甚久，醫師轉動銀幕，將掃描結果給我自看：「患者64歲，腦下垂體就該是64歲的樣子」（原為英文）。行至如今，也曾有許多期待與綺夢幻想，但到底什麼又是「該有」的樣子？古人所定的標竿：「十又五而志於學，三十而立，四十而不惑」，之後五十、六十、七十的一路追尋，然而透過歷史人物的投射，期待與理想各自不同，年紀與功業即恐非重點，而是在時間的流轉中，能否淡然接受有限的自己，還有努力過的痕跡。

或許此時，更當莫言去日苦多，且留來日方長之想。

人生不得恆少年，莫惜床頭沽書錢

經過彰化圖書館，遂刻意的在館前取景一回，這不是「打卡」，而是對自己大學及第一個研究學程的回思。

畢業四十三年都過去了，許多大學時的記憶卻奇怪的鮮活無比。記得那些年，個人一直以宋楚瑜先生：「人生有夢，逐夢踏實」自我期勉，而今稍做回首，實現的夢想有限，更多的卻是在努力過程中的波折與獲得，然而所走過的路，間有酸甜苦辣，自己都記得。

人生何來完美？又哪有事事實踐的夢想？人生，其實就是一個向前、向上努力成長自己的過程，並且與周邊的互動中有所貢獻，進而最終活成自己的樣子，或許那就是個人色彩吧！我們絕大多數載不進史冊，但自認活的不枉也應足夠。

大學同學多半同年，而如今當皆屆進六十有五，歲月忽忽，逝而不返，留下的，多半都是深層記憶，卻又可隨時因一件小事而浮現眼前，記憶不甚可靠，回憶亦不勝唏噓！我記得的，永遠都是大家年輕時的樣子，洋溢青春並在時間推動之下，留下一步步的腳印，給自己也給別人。

「人生代代無窮已，江月年年祇相似」，流水年華確實是真的。老友說我近日的照片已然華髮蓋頭，我笑稱那還有光線的影響！考老皆乃自然，如此滿頭盡白又何須為之悲傷？人生不得恆少年，「昨日一花開，今日一花開。今日花正好，昨日花已老」，學會接受華年不再卻也不甚容易。人生中的一切，但願所作所為都良心平安，對自己、對父母的期待有所交代。

該館成立二十餘年後的今天，只不知道館內所收典藏有哪些？徵集之書籍是否有人借閱？莘莘學子們，又是否依舊如我們當年那樣，願意在圖書館內求取知識與成長？還是在資訊化的年代，問問Google大神，或求助於AI軟件？大數據的年代，各類資訊越發收集完整，但不能取代的，是自己願意一問，並在透過思考的疑惑中，持續的尋求自己的答案。

畢業典禮分道揚鑣之後，投入圖書館工作同學或多或少，在服務讀者之際，當年為了編目只讀書皮的過往，應該也都過去了。曾經「床頭恆有沽書錢」一直是我的期盼，如今搜書習慣未改，盈篋滿室可稱琳瑯，自不敢說毫無所學，畢竟吉光片羽之所得，已足以讓自己欣然不已。

振興草坪早已成為總圖多年，那些年在振興草坪上所留下的過往，相信每個人都有自己的回憶，祝願多年不見的同學們在歲月悠悠的過程中，大家都已獲得自己所追求的夢想。

仕途可曲意干求，學問則自有主見

近日隨手翻閱《老學庵筆記》，於卷二中提及王子韶受傷一事，而起因則是隨行護駕遼使北返的差役，因「不堪一行人需索」，方才傷及王子韶的頭、耳之處以及其子等七人。

對於王子韶，對他的認識需回到當初昌彼得老師於版本學一課中，提及其所著之《說郛考》一書，《說郛》裡面正有王子韶的《雞跖集》一書，但《雞跖集》是否為真為王子韶所撰雖仍存疑，然王子韶卻在《宋史》列傳的論中，因構陷祖無擇之故，而被視為「小人之盜名」。一個人為了迎合上司，而深文周納羅人於罪，確實是很不可取的。

當年王安石得權，為統一國家財政之主導權並制訂相應之新法，遂將戶部司、度支司、鹽鐵司的權責，移交給了條例司，而王安石即是將王子韶引入條例司的貴人。王子韶進入條例司後，很快的便升至「監察御史裏行」（相當於見習監察御史），並外派偵察明州苗振的案情。

「監察御史裏行」一職本非正職，但一樣具有糾察百官、彈劾不法、巡視地方、審理冤獄等司法權力。這個「裏行」職銜本創制於唐朝而宋代因之，因為屬於非正職之「見習官」，為了突出自己的績效表現，往往刻意的加強彈劾力道，以期獲上級賞識！擔任「裏行」之人因善於羅致，於是自唐代就將之稱為有劇毒之「合口椒」，此類人物為求進身之階，出現望風梯榮捕風捉影的行為，也就不足為怪矣。

王安石與祖無擇，曾一同擔任替皇帝草擬詔書的「知制誥」一職。早年因兩人因是否收受潤筆資一事而為之交惡，因此王子韶就借著外派偵察案情的機會，私下迎合王安石的心意，刻意的在職務上擴大調查範圍，揭發了祖無擇在杭州知州任上的「罪狀」，這本不是王子韶該負責的事，但此案最後導致祖無擇被逮繫下獄，經長期審訊，最終為朝廷廢黜！這件事最終成了王子韶終身無法洗脫的背負，也才會有宋史論中所言：「王子韶之陷祖無擇，何正臣之論蘇軾，皆小人之盜名！」

正因為王子韶在祖無擇一案中的角色，於是《宋史˙祖無擇傳》中出現這樣的評論：「子韶，小人也，請遣內侍自京師逮（祖無擇）赴秀州獄」。之後哲宗親政舊黨任事，政治方向遂為之丕變。劉安世即多次彈劾王子韶，認為此人逢迎巴結有如鑽頭，因此士大夫將之稱為「衙內鑽」，其奔競營私的行為，實為眾所唾棄。

《王子韶傳》中記載：「入爲秘書少監，迎伴遼使，御下苛刻，軍吏因被酒刃傷子韶及其子。」這與陸游《老學庵筆記》所載完全相符，王本人心術不正，御下又嚴苛異常，方會在遼使北返之際，發生士卒持刀傷害其人幾乎不免的憾事。但王子韶最後的官運還算順暢：「進秘書監，拜集賢殿修撰」，最後在明州（浙江寧波）知州的任上去世。從王子韶晚年仍能進秘書監、集賢殿修撰、知明州，顯示其行政能力或人脈也並非全無可取之處，所以宋帝都沒有過度的處置。

王子韶的定論，不只「小人」二字，蘇轍在《再論王子韶剳子》一文中批評他「資性便僻，柔佞無恥，奉上媚下，衆爲指笑，依勢行私，賊害良善」；劉安世則更是在其《盡言集》卷八中，針對王子韶一連寫了十四封的奏折，並細數當事人的不堪與卑劣，有如：「苟務容悅，上諛人主，下欺官長」、「反復奸邪，見於己試，人物汙下，眾所鄙薄」。一個人遭到如此的評價，這好像已經不是新舊政爭，而是氣節的鄙薄。

人品雖有優劣之分，但王子韶的一生也並非一無是處，他觀察《說文解字》的形與義，提出所謂「右文說」，也就是形聲字的右偏旁（聲符）不僅表音，還往往兼表義（即「右文」）。也就是說，同一個聲符的字，往往有共同的義理可循。沈括的《夢溪筆談》即提供了一個明顯的例子：「水之小者曰淺；金之小者曰錢；歹而小者曰殘；貝之小者曰賤」，如淺、錢、殘、賤四字，都帶有本義為「小」的「戔」。此類字例甚多，試再舉一例：「眼，跟，𣥦、根，很、退、限、銀」，這些字都含著一個右文（艮），在語源上都帶有「界限、盡頭、阻礙」的核心意象，並共享一個古老的發音系統（艮）。王子韶在字學上能左、右兼顧，融會貫通之功也不可小覷。

再之後清代段玉裁的《說文解字注》一書，即大幅引用右文材料，有如：「凡從辰之字皆有動意，震振是也，妊而身動曰娠」、「凡從光聲之字，多訓光大」，如廣、曠、獷等即是。《宋史》本傳說：「（子韶）入對，神宗與論字學，留爲資善堂修定《説文》官」，若不論人品，王子韶在語言學上確實是有相當造詣的，是以後世黃承吉、章太炎等皆受其啟發，成為訓詁學重要一脈。

王子韶依附王安石，但其所著之《字解》則強調「聲義同源」，而與王安石多用會意、象形穿鑿附會的《字說》大相逕庭！於此觀之，是仕途可以曲意干求，而學問則需自有主見。

人生幾何？心念舊恩！

今日元宵，是傳統中國的重要節日之一，也是年節的最後一天，於此日祝福大家都有機會吃元宵、賞花燈、猜燈謎、放天燈，讓自己的期待都圓圓滿滿！

猶記 2008 年的一日午後，我與妻兒在平溪放天燈，上面寫的，是希望 IMM (Industrial Marketing Management) 期刊主編 Dr. Peter LaPlaca 能儘速接受我送審的論文，並且都是「英文」！我想老天是知道我的期望的，最後經過「四修五送」一共 17 個月的煎熬，論文終於獲得接受，也才成就了管理學的博士學位。那個學位裡面，除了自己的真實付出，還有許多人的協助，人生幾何？心念舊恩！自己也曾經走過憂從中來，不可斷絕的低谷，更希望所有的朋友們一切都好。

近日在臉書上看到「PhD Illusion and Reality」的短影片，裡面有許多過來人的辛酸，當然也有李光耀先生為提振新加坡的生育率，而與某女博士生的對話，裡面李先生開玩笑的說：「So, my advice is, please don't waste time」，最後又峰迴路轉的說：「I hope you get your PhD and your boyfriend」。人生都有各自的追求，值得與否也由個人抉擇，而結果往往卻是緣分。想要得著結果，努力與運氣絕不可少，再加上必要的恆毅，自己的路便會出現。

完稿順利後，不預期 LaPlaca 教授竟邀請我擔任審稿工作，在榮幸之下，前後三年期間大約審了七、八份論文。一直記得自己那份長期等待的煎熬，因此當收到審稿要求後，均會儘速回應，且基本上不會給出「拒絕」或「全部重寫」的評語，留些合理的空間給投稿者，是對從事學術之人的一種尊重。當然，我也不會忘記主編回應「如果你願意更改以下幾點…，便可順利刊登」時的那份強烈欣喜，等待與煎熬都將成為過去，更感謝文淑教授一路的鼎力協助。未料，執筆之際，才知道從 1996 年開始擔任 IMM 期刊主編的 LaPlaca 教授，已然於 2024 年謝世而去，閱畢「In Memoriam: Peter J. LaPlaca (1946-2024)」一文，為之悵然者再！

天燈上的字我都記得，冉冉升上天的，是當時一時的自我期望。多年後的今日，隨年紀、責任與感觸的不同，以及世界的重大變局，我更希望的，卻是「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」那理想中的「大同」。回頭聽聽「We are the world」，「明天會更好」，讓人多有感觸，人性中惡根難除，只能用更多的善根予以沖淡，或許唯一的解方，仍是繼續努力。

「忽有故人心上過，回首山河已是秋」，走過的路都記得，往往漣漪在心，未來的路希望友朋們都好。

欲問天光雲影淨，為有源頭活水來

多年前，曾代表前東家前往北投的泉源國小捐贈籃球。那天，在校長室的門口，我無意聽到了楊校長與會計的對話，那是代課老師因作業疏忽，而無法即時領到教資的一通電話，心裡隨之戚戚然良久。

在等待校長之際，留意到牆上懸掛著一幅書法，那是朱熹《活水亭觀書有感》的名句：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？爲有源頭活水來」，書寫者的落款已不記得，在隨後與楊校長閒聊之中，得知那是前校長所留下來的。之後又數度前往，都會注意到那幅字，也會想著前校長是在什麼心境下寫成的。

今年，自己的心境隨環境又有所轉折，但一如朱熹所感，「讀書」仍是最大的快樂，書中其實沒有什麼《勸學詩》中所說顏如玉、黃金屋，但作者所表達的想法以及所流露的情感，那才是共情之所在，靈犀相通的源由。就因為那一點相通，我們可以與作者在文字中相會，感受到文字背後，或直接或含蓄，所欲傳達的感情。

在除夕，以朱熹的《觀書有感》及《勸學詩/偶成》，化成：「池塘春草夢初闌，梧葉秋聲已滿階。欲問天光雲影淨，為有源頭活水來」四句，不求工整與對帳，就權且當成今年的春聯，裡面有年華漸老的感慨，也有期待持續努力的心情。少年讀書是為考試，中年讀書是為求知，而今老年讀書，為的是得著共鳴，也期待可以有「玩月」的一天。

友朋多數漸次退休，對於未來的歲月，多半抱持輕鬆以對的態度，少有人再以讀書為樂。或許，每個人的源頭活水不同，所期求的人生目標也相異，但對於已無絕對目的讀書的我，風簷展書所感受到的，越來越多的是人情世故以及自我所需的堅持。有些事，知而不為，有些人，識而不交，守住自己的道理，古道便自照顏色。

那天下午，徵得前東家副董事長的同意，二度前往泉源國小，解了楊校長的燃眉之急。多年而後，楊校長仍在杏壇付出，而那位未知的代課老師，或許已找到自己的源頭活水，悠然的走上更好的道路。

球場仍有餘光，但那個想要球權的年輕人已不見了

隨著年紀的上升，運動能力漸次有所下降，以前「打球」是說走就走，現在則是先看看天氣，再看看自己的精神狀況，然後再想想有無球友相伴，然後才會出門！但即或出門，在球場上也只能投投、歇歇，然後很快就打包回家了。歲月不饒人，曾有的青春顏色，確實在腿腳的退化下，漸漸的淡了。

除夕前一日傍晚，難得與兩個兒子去公園投投籃，但很快的我就氣吁吁體力不支，隨即下場做壁上觀了，但也藉此機會替自己照了兩張像，兩幀中兒子都是背景，一大一小，一藍一黑，看不清也不甚打緊，無非再一次將歲月短暫的留下，當成往後懷念之資而已。猶記他們倆從小便跟我一起去球場，卻未知忽忽間竟都也三十而立了。

這些年來，在復興中學的球場變遷中，我應該留下了絕大多數的球場歲月，因此也使我想起過去的許多球友。曾有一位老教練，據說年輕時也曾風光一時，所以他可不是什麼不知名的「公園阿伯」，而是一個曾經「有頭有臉」的人物，但最後在我的心底，卻僅留下「老教練」三個字。還有一位叫「上校」的高齡球友，上校就是上校，這不是綽號而是身分的象徵，他帶著他的兩個兒子，也是一路從老打到更老，直到消失於球場，然後由他的兒子替代出現。原來，「退出籃壇」，可以那麼自然而無聲。

當然，老教練、上校之外，球場上的英雄豪傑多的很，記得其中一位叫「阿蛇」（閩南語）的球友，傳球視野與功力，堪比之後的魔術強森，後來聽說他受了較重的球傷，也就消失不見了！我如今仍記得的，是有次阿蛇傳球給我，我在籃下「放槍」（這不用解釋吧！），他有點不高興的說：「我傳給你，投不進，就不傳給你了。」的確，年輕時誰不爭勝？而如今，球場上仍有餘光，但我早不是那個想要球權的年輕人了。

依舊記得，與國中同學王某，騎上腳踏車就去球場的日子，也記得與高中同學詹某，一起回到學校打球的時光，什麼「阿路」、「老王」、「大龜」、「小蛋糕」、「水壺兄」、「老師」、「教授」，還有之後一同在「室內球場」拼戰的 EMBA 同學們，就原諒我不多做記述了。回首前塵，那些曾經與我一起在球場上揮汗的朋友，無論今在何方、年紀若何，且祝福大家馬年後依舊馬力十足，生龍活虎，可不能像我，對於打球這事開始馬虎了！

一夜有感，略抒數語，以記往日也算自認輝煌的點點滴滴。