中國法制史學會網頁建置點滴

人生無非緣分！去年二月，我接受了陳惠馨老師的邀請，進而擔任了中國法制史學會的秘書長，也因此才會有建置學會網頁的過程發生！對於一個非營利組織，在資源有限之下，如想建置一個差強人意的正式網頁，那確實是件不算太容易的事。

中國法制史學會創立於民國六十五年，那年我才十五歲！因此要我去談學會的建置過程，在幾幾乎沒有任何可徵文獻的佐證下，也只能透過網路搜尋，加上長者的諄諄之言，勉強的述說從前種種，好在網路上還真有些許蛛絲馬跡，於是就這樣，我拼湊出了當初學會籌建的構想以及過程：「法學界人士以中華法系與中華文化同其悠久博大，為謀民族固有法律傳統精神與二十世紀法律思潮之融通研究發展，與時偕進，亟有結合同道，倡導發皇之必要，是以有籌組學會之創議。同年五月四日，舉行發起人會議，並進行籌備工作，嗣後於九月九日，於臺北舉行成立大會，通過本會組織章程、研究工作計畫等多項重要議案，並於嗣後報請內政部核」。至於當初的發起人，無一不是法界知名人士：「姚淇清、林紀東、查良鑑、韓忠謨、桂裕、楊日然、林咏榮、金世鼎、城仲模、林茂松、潘維和、翁岳生、施啟揚、呂光」，而第一屆的理事長，則為曾任司法院院長、大法官的戴炎輝教授。以這麼一群鼎鼎大名的學者集合而成的學會，則學會當時所擁有的社會地位乃至可用資源，顯然不用贅言。

四十年之後，法學沒有沒落，法律人也沒有不爭氣，正副總統如陳水扁、呂秀蓮、馬英九、蔡英文等諸人，不論日後歷史如何的評價，他們絕對都是當世知名的法律人，但遺憾的，似乎卻又不能說是具有中國法制史概念的法律人，這其中，對於中國法制這幾個字，還可能有相當程度差異的認定！確實，四十年後環境變了，法律的解釋也不同了，但歷史終究就是歷史，解釋雖可迥異，但史實畢竟只有一個！對於中國法制的開端與發皇，還是需要回到歷史中去探究，從秦到漢，而後一路至唐與宋，再到明與清，法制的歷史其實多半就是繼受（繼承接受）的歷史，所謂「宋延唐制」、「清依明制」其背後道理就是繼承二字而已！隨後清末將德、日的法律概念引進後，中華民國有了現在大家所熟悉的「民法」、「刑法」、「公法」等法律分類上的字眼，但對於過去的秦律、漢律、唐律、清律，多數人以已然無從探究，也無法瞭解那些過去的律法跟我們還有多大的關係，似乎法史已成為研究者所獨享的禁臠，而非大眾生活息息相關，所必然接觸的常理與規範！

曾經，「中國法制史」也是律師考試的科目之一，而此科廢考之後，學校裡的教學也就漸次沒落，考試引導教學，這也該是最明確的例證之一。中研院史語所張偉仁先生在其「中國法制史書目」的序言中，對於近來法制史的研究普遍不受重視有極為正確的解說：「考其原因大約有三點：第一，一般人和學法律的人都認為法律學是一門實用的學問，所以大家只注意到它在目前社會裏有實用價值的一面。第二，學好這實用的一面比較容易賺錢謀生。第三，近代社會日新月異，必需快速制定大量的新法律來解決大量的新問題，所以學法律的人覺得沒有必要也沒有時間去探究以往的舊法制。」於是，在考試不列、謀生不相關的兩大因素下，中國法制史在台灣漸漸也成了行將失傳的往聖絕學，而學習法制史的同學，自然也成了冷門與孤僻的一群，想要在周遭大環境缺乏滋養的情境中，維持中國法制史學會於不墜，沒有熱誠，不是恐怕而是必然難以維繫下去。但歷史一脈相成，法制多數繼受，我們怎麼可以棄自己的歷史於不顧？清代的龔自珍在《古史鉤沉二》中寫道：「滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史」，一個國家如果沒有了歷史，沒有了法統，那一切都將灰飛湮滅，無所存於天地之間！對於法史的繼承，不論考不考試，它終究必須活在人們的心中。雖然，一如史蒂芬史畢伯今年在哈佛大學畢業典禮時所言：「If you didn’t know history, you didn’t know anything. You are a leaf, didn’t know a part of tree. So, history majors, good choice, you are in great shape. Not in the job market but culturally.」歷史與法制對於工作雖未必有直接的關連，卻依然息息相關不能割捨，所有的制度，其實都不是憑空出見，是以對於任何人的未來，即或沒有賴以依存生活的「市場」，卻依然不能忘卻自己的法統與歷史。

舉兩個簡單的故事分享一下，過去大家讀袁枚的《祭妹文》，裡面有一句很特別的話：「汝之義絕高氏而歸也，堂上阿嬭，仗汝扶持；家中文墨，瞬汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者；汝嫂非不婉嫕，而於此微缺然。」第一句中的「義絕」，其實就是口語的「恩斷義絕」，那是女子訴請離婚的意思。袁枚的妹妹袁機，在不堪夫婿高氏的虐待之下，最後由老爸帶到衙門訴請離婚，而終結了那段不愉快的婚姻，這與現今民法1052條第三款請求離婚的內容，其實完全一致：「夫妻之一方對他方為不堪同居之虐待」。如果大家不知道「義絕」就是（女子）訴請離婚，可能也不太能感受「汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危託落」的意思所在，高氏聽說在婚前變有「禽獸行」，所以高氏的父親原本是要主動解除婚約的，可是袁機的一念之貞，終使自己走上難堪之境，而需借助法律的規範與扶助，切斷這段孽緣。

此外，而今大家對於清代法律的認識，恐怕都需要感謝周星馳電影的推廣之賜，「九品芝麻官」中不單有「關門、放狗」的笑話，還有忤作（有如當今的法醫）驗屍的荒唐、八府巡撫審案與詰問的邏輯推理，乃至最後當堂將常威開鍘的荒謬。話說清代判處死刑之人，是需要皇帝批准後才能執行的，因此包龍星是絕不可能於當堂之上「喀喳」任何犯人的。至於「威龍闖天關」一劇裡，劇中，堂前審案的宋世，動不動就要扛出「依據大清律例」這幾個字，有如偷看公文是要「挖去雙眼」！事實上我們查閱《大清律例》，依據清代薛允升所著之《讀例存疑》之註解，針對洩漏公文中之軍情大事，「如收貯之處及投遞之前，提塘及衙役人等將密封事件私開竊視，以致漏泄者，杖六十。事重者，為首，杖一百，徒三年。為從，減一等治罪」，而對於各省立決人犯之釘封公文，「如有私自拆閲，應擬何罪，並無明文」，可見私開竊視公文最多就是仗、徙之刑，並沒有挖去雙眼這樣殘酷的刑罰！劇情所述，確實只是戲劇效果而已。同理，毀謗朝廷命官要「割去舌頭」，也是配對宋世傑一角的誇飾作法，那個能言善辯的宋世傑，顛倒黑白戲謔的說道：「告這位張彪的兒子張小四，把陳祥富的兒子陳大文，的左手的小指的指甲打~~斷」，然後案情急轉直下，宋世傑最終掉下了幾滴有虧良心的清淚，不知道是不是就是當今少數律師的寫照。

學會的網頁，原本是為了配合THCI的要求，必須要有一個網頁，方能列名核心期刊之中。於是，學會先前便在Google平台之上，架構有了一個極為簡便的網頁。可是便宜行事的網頁，延展性是嚴重受限的，故而隨後又在同一平台之上，不花任何經費的，再度重新架構了一個層次較為分明、內容相對完整的網頁，可惜Google給定的空間有限，加之學會僅為「人民團體」而非「法人」，因此無法申請更多的使用空間，終而無以為繼，資料無法進行更新！不得已，在獲得理事長陳惠馨教授之同意下，一路參考台大歷史系、中研院史語所、新史學、國外同性質之網站等等網頁後，重新架構學會之網頁，並納入新的資訊諸如：論文搜尋、博碩士論文、演講相關資訊、理監事網頁等等新的功能。幾經斟酌與修正，中文版於2016年六月二十三日重行更新上線，英文部分則於七月十五日完成。此期間，獲得公司同事黃英欽、蘇惠群兩人之大力協助，而設計公司馬路科技之陳如玉小姐，也體諒學會係屬非營利事業，故而在多方面也給予了最大的支持。此外，政大碩士班唐湘筌、劉孟如兩位小姐亦屬於學會之服務人員，是以亦頗為出力，而今學會中、英網頁可以有效呈現，實在必須感謝這些背後付出的諸多朋友。當然，陳理事長所給的寬容及支持，黃源盛老師對於建構英文網頁所給予的期許，高明士老師細心審閱所給予的建議，在在都是學會網頁今天可以面世的動力之一。

回頭看看自2015年十一月網頁不得不停止運作到今年六月再度開放，超過整整半年的時間學會的網頁動彈不得，而今重新活躍在網路之上，我個人確實感動欣慰，畢竟我走了一段不算太簡單的路，做了一個不算太容易的事，也完成了一個可以對自己有所交代的過程。好壞姑且不論，但我已然無愧。希望這重新開張的網頁，多多少少可以成為國內外法制史研究的一個溝通平台，也希望這個平台，能成為國內法制史研究學者的一個發聲平台，更希望此一平台可大可久，畢竟學術研究理應受到尊重，闡述發表亦當獲得肯定，故紙堆中其實有無限的故事，有無數的道理，也顯現出法律與規範並不是憑空出現，而是在繼受既有規則之下，透過不斷肆應環境的調整與改善，才有今天的面目。 四十年過去了，過去純法制史的研究有如醇酒醉人，而今日我輩法律人與歷史人如何結合，並配合不同學科領域的闡述與解釋，進而創造出新的方向與未來，那才是學會未來的價值所在。每個人都有過去，而歷史本就是過去的累積，學會網頁是過去的累積，也將會是展現未來與研究成果的新創平台，期許所有同好，一同努力，共同珍惜，回首之餘，也能擘劃未來，繼續向前邁進。

有興趣一觀者，懇請自行參看學會之網址如下：www.clegalhistory.org

萬里長城萬里空，百世英雄百世夢

四分一個世紀以前，因為準備結婚的關係，不得不將自己的狗窩整理一番。在兩行書櫃的中間，放著一個長長的橘紅色陶罐，而裡面包著的，是父親用宣紙寫的墨跡。

我將包著宣紙的報紙打開，想看看父親寫的字句，不經意的，看見那久經塵灰的報紙上，寫著是當時許多警界高層人士異動的消息！其內容是描述一群在警界多年的警官們，隨退休而卸任的消息，當然，那些新任者的名字，便是接續報導的重點！晃眼二十五年過去了，那些當時新任的高階警官，現今應該也都退休賦閒了。人世的裡事，前浪、後浪，無非一代新人換舊人而已，我們曾經是換舊人的新人，有天我們也會是被換的舊人，歲月不是無情，而是給每個「有為者亦若是」的人，等同的機會而已。

公司裡的董監事改組了，那些退職的長輩，我沒有機會道別，只能以公司的立場，用一個紀念的牌子，寫上兩句話，以記錄他們協助公司的日子。我想起那年攤開報紙的剎那，那張很舊報紙記錄著起伏的機緣，而今日替退職董監事、薪酬委員所寫的兩句話，也是機緣。新換舊，真的要看的很開。

以下是所寫的文詞，刻意的將對方的名字嵌了進去，相信對當事人而言，會比「惠我良多」這萬用的白話來的有紀念價值。
彭雲宏獨立董事留念：
雲開月湧，長照耿耀之心
宏謀經略，永鑄擘劃之功

郭修勳董事留念：
修文進德，來之安之以服眾
勳功有章，策之垂之以耀祖

楊渡安董事留念：
渡險平津，建橋之功非微巧
安平濟全，語好之言實憑德

黃梓蒼薪酬委員留念：
梓杞之林，彧彧乎一幟獨樹
蒼飛之鷹，凜凜乎慧眼別具

鄧治萍薪酬委員留念：
治平修齊，謀國以算籌
萍定跡止，安身以計會

此外，隨著工作地點的變動，幾位同仁選擇了離開服務超過十五年的崗位。在認知新換舊的必然邏輯下，我卻有著許多難以解釋的悵然！相處久了，即或也曾有過些許不諒解，臨到別離之際，不捨之情依舊縈繞於心，於是替彼等寫下了聊資紀念的兩句話，一併附記於此：
玉琴同仁榮退紀念，
玉振金聲，條理分明今有止
琴韻悠揚，錯落起伏明繞樑

曉文留念：
十五載青春過隙，曉夢初醒
三十年帳冊相隨，文業方殷

靜雯留念：
靜女蓁蓁，宜家宜室期有緣
雯華灼灼，有蕡有實待良人

廷昱留念：
廷立以正，無入不自得
昱奕似火，螢星可燎原

在「康熙帝國」一劇中，張廷玉於年輕時曾在長城上題過兩句詩，但已為後人抹去，康熙在八達嶺上喚來張廷玉，並問哪兩句詩句可還記得？張說兩句是「萬里長城萬里空，百世英雄百世夢」！再於是，惹來康熙一陣感慨，並指示屬下以後不修長城關隘，要以後之帝王懂得做天下之仁君，而無需強調長城抵禦的功能。

對我，那兩句詩完全沒有帝王將相的啟示，而是一朝來一朝去，一朝天子一朝臣的必然無奈。沒有人可以在一個位子上做一輩子，有履新之日便有卸職之時，來去之間，如真能做到如辜振甫先生所說：「下台的身影要漂亮」，人生的遺憾也就相對為少了！我們做事，心裡想的可以是千秋萬代，但當然不要忘了，我們還需活在當下，而當下多則數十年寒暑，少則五日京兆而已，計較時日長短是大可不必的，而齎志以終更是自苦若此而已。處廟堂之高，居江湖之遠，各有所憂，一切盡心盡力之後，心若能安，便可不伎不求了。

昨晚，金曲獎頒獎，有人多年後終於封為歌后，在台上大哭並狠咬自己一口確定這不是夢境！也有人以為獎座必然落袋，卻在宣布得獎者並非自己之時，流露出鄙夷的眼神！顯然有人歡喜，有人落寞，有人上台，有人還必須繼續等待的坐著！同理，那位懂政治甚於懂文化的部長，突然成了部長，要上台頒獎了！相信，鄭部長一定知道，就在他日，不論自己的成就如何，也終有要下台的一天。那群高階警官，而今安在哉？而鄭部長，爾後安在哉？至於那幾位剛剛卸職的董監事與薪酬委員們，相信你們都會活在當下，為不遠的明日，繼續努力奮鬥。


 

關稅自主，百年等待

本年度的 AEO 認證頒獎活動於週二（五月十日）在關務署舉行，因為這個特別的機緣，我於活動結束之後，進入署內當天特別開放給授獎朋友參觀的海關博物館走了一圈，上下兩個樓層，那裡面有些歷史文物確實令人眼睛一亮！我在老總統蔣中正先生所寫的「關稅自主」四字前照了一張相片，而心裡想的，卻是以前各種不平等條約加諸於中國的苦難！這也就難怪國父在遺囑中會唸唸不忘的主張「廢除不平等條約」！

回想1842年的「南京條約」，其中第二條便是「協定關稅權利」，從此中國的關稅自主權便悄悄的喪失了！直到抗戰期間的1943年，隨中國國際地位的提昇，英美兩國終於同意與中國重新簽訂新約，並放棄辛丑條約中「在中國通商口岸制度的權利」，隨後其他國家亦先後放棄在中國之各項特權，這所謂的「一切不平等條約」方為之廢除，而所謂的稅務司長官，前五任都是外國人！整整一百年的關稅控制權都在外國人手裡，這實在是一種難以言喻的遺憾！喪權辱國的「權」字，又何止關稅自主權這單單一條呢？苦難的中國，連同加諸於黎民百姓上的重擔與枷鎖，想起來便有深沈的悲哀！

關務署是由清朝的「江海關」一步步演進而來，當初清廷設置了許多的「關」、「口」以收取人頭稅或是貨物稅！其中包括：崇文門、滸墅關、北新關、蕪湖關、淮安關、揚州關、九江關、西新關、太平關、天津關、贛關、鳳陽關、山海關、臨清關、江海關、浙海關、粵海關、閔海關、張家口、殺虎口等處，若是有興趣瞭解清代的稅務運作，翻翻《欽定戶部則例》，那裡面會告訴你所有的細節！這其中，大家對「山海關」應不陌生，而山海關不是只有軍事用途，它本身還具備有相當程度的財政功能，可惜大家都只記得引清兵「入關」的吳三桂而已！而內崇文門是出入北京京城時的收稅關隘！頗類似於今日政府所主導的各種「收費站」！人們常說：「關口過不去」，這裡面的意義，其實很複雜的！

那些屬於陸路的「路關」，其功能已經漸次為「海關」所取代，而慢慢的「空關」又成了新的重點。國際上的「移動」，可是要經過陸、海、空三個關口的「邊境管制」才行！管制方法之一，便是收稅！不繳稅不放行，收稅要有依據，於是有了稅則，收稅要有清單，於是有了報關！若是屬於限制類的黑名單，不管是人或物，想繳稅也過不去的，關口就是這麼個道理！

條約平不平等，需要檢視自己的國力以及期望！讓利不可能一輩子擁有，自我感覺良好也僅能讓自我感覺一下而已！回到國際政治與經濟，一切都還是實力說話。

願飲七世同心茶，結成三生好親家

年輕的同學在臉書上宣告要訂婚了！立即引來好一陣同學的各種祝福，但同學卻以在網路上找不到訂婚時媒婆以國語說的吉祥話為苦！而不久前，另一位同學無意間翻出了已然縐折不堪的阿媽結婚證書，並感動的在網路上與同學分享那一份過去的喜悅，忽然訂婚、結婚的喜事，一下子充滿在我的周圍，因而引起我想要添加幾句話的衝動！

我細問了同學訂婚時的儀式以及需要吉祥化的時點，同學說只有「戴戒指」、「戴項鍊」、「奉茶」三個過程需要媒婆說話，於是依儀式所需，捉刀的替同學的媒婆寫下了如下的吉祥話，只不知已然訂婚的同學最後借用了沒有，大家參看一下：
（戴戒指）：良緣天定承此戒，歡喜成家百事諧
（戴項鍊）：金玉滿滿皆如願，富貴雙雙好事連
（奉    茶）：願飲七世同心茶，結成三生好親家

說也真巧，就在寫作的此時，同學來信說他們要結婚了，喜慶就訂在六月十八日，替他們行而有伴的未來感到高興，看來媒婆是功德圓滿可以討個喜錢了！而我，則或許真可如同學開玩笑時所言，以後可當個專業媒人！

如果循著古禮進行，訂婚、結婚的過程很是複雜！有所謂的「三書六禮」，三書係指聘書、禮書和迎書，而六禮則是納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。如果整個婚禮「六禮具備」，就表示對婚禮的絕對鄭重了。透過繁複的儀式，表明訂婚、結婚對男女雙方都是很慎重的事，也是獲得親族認可、鄰里認同很重要的過程，「明媒正娶」的過程，其實也就是公告周知鄉世姻親戚友，從此兩人將互負約束義務的意思。

在《晉書•后妃傳下》中，有成恭杜皇后（陵陽）一夜生齒的故事如下：「后少有姿色，然長猶無齒，有來求婚者輒中止。及帝納采之日，一夜齒盡生。」這段記載說明杜后在接受皇室「納采」之日（接受提親），一夜之間便從無有一顆牙齒到全數長齊！可見納采對杜陵陽身理上的重大影響！故事中的杜后在位僅六年，去世時年方二十有一，如此推估姑娘家剛滿十六歲便成為皇后了！一個十六歲前都沒長出一顆牙齒的漂亮女生，大家試摸摸自己的門牙，這可能嗎？但正史記載如此，房玄齡也不是昏庸之輩，就先姑妄聽之吧！

三書之中，男方於迎接新娘過門時，當致送女方「迎書」乙紙，從此女子正式嫁入男家！當然這類迎書，其內皆是吉祥之語，祝福之言，以期螽斯衍慶、瓜瓞綿綿！茲錄民國初年廣東番禺胡少伯之子迎娶黃家之女時之「迎書」如下（因文字渙漫不清，解讀容有錯誤，無法辨識者以〇替代）：

婚眷第  胡少伯鞠躬

書上

大德望於悌親家黃先生門下，當知夫婦為五倫之首，婚姻為萬化之源，則婚禮自古維昭矣。曩蒙海量汪涵，俾小兒雀屏得中，茲當摽梅之吉，恭行奠雁，即歌淑女之求，恰值迓輪，韻協王姬之肅。伏願頻中成命，早結親褵，由是九十之儀載道，諸姐如雲，蓬篳生輝，快覩德音，來括乾坤，自定同懽，各登齊得，遜念海誓山盟，奚啻天長地久，他年螽斯之慶，麟趾之祥，可於此日卜之矣，仰祈

丙鑒不宣。

 

民國歲次庚辰（三多叶忠，五世其昌），二月仲春穀旦謹具

婚眷第  胡少伯鞠躬

 

原籍番禺，現居省，見龍社，犁虎村，姓〇〇。

先祖考 諱  文寧

先祖妣       方氏

父名           少伯

母               許氏

 

五男賦於

鴛鴦永締

癸丑  五月  二十  丑時

鸞鳳和鳴

婚眷第  胡少伯鞠躬

 

 

至於同學祖母的結婚證書，係以油紙印製，以便長久保存，由雙方自行寫入必要文字，簽字用印後即成正式文件，其左上方有印花票兩枚，可見政府當年連結婚證書也要收稅的！因該紙之文字已有所折疊，故臆測其原始字句當如下：

姓名〇〇〇
民國〇年〇月〇日生
今由
〇〇〇介紹，謹詹於
中華民國〇年〇月〇日，在〇〇〇〇〇〇舉行結婚典禮，恭請〇〇〇先生證婚。兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱，欣此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾，謹以白頭之約，書向鴻牋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。
此證。
條件
結婚人
證婚人

日前，又見網路上有所謂之「禮書全式」，當屬抄寫之本，文字清晰，然未有斷句，試將之句讀如下，以利閱讀，至於其原意，則請自解。就文詞觀之，以下此篇，當為冉氏之女方，於接得田姓之男方婚書後，同意男方之「許婚書」（願嫁之書）！

伏以
花開菊徑，兩姓結同心之好
露綴蓮房，百年偕並蒂之歡
天心作合
世德相求
恭維
大德望某府（印）某名姻兄大人  門下
雁門世冑，敬仲名家，齊城七十，火牛著恢復之功，食客三千，珠履羨豪華之勝。世業淵源，爭傳易理，一門孝友，艷說荊之花。（弟）則武陵末郡，雍也微宗，望王謝之門楣，自慚葑菲，瞻崔盧之閥閱，敢托絲蘿？過聽媒妁之言，結為秦晉之好。聞令男六經已習，不愧乘龍，慙小女四德未諳，羞同賣犬，棗栗杏盤，聊備三朝之敬，練裳竹笥，愧無百輛之將。茲遵成典，敢竭餘忱，所有微奩，造率不堪。

伏乞
親慈海涵鑒諒不宜
姻愚弟、妹某名     頓首  端肅  拜
龍飛光緒某年某月某日    吉旦

此外，冉氏另有替兒娶媳所擬之婚書如下，亦句讀錄之於下：

伏以
雪飛上苑，好聯百雪之詩
梅占小春，喜讀摽梅之句
小陽令節
始凍良辰

恭維
得望某府（印）某名尊親家大人，雙福閣下：
五賢世冑
德行名家
才多魯國稱四科之績，著唐朝居三世之駙馬，弟則雁門末派，仙裕微宗，如同蒲柳望秋，豈料蒹葭依玉。辱承
尊慈不棄寒陋，過聽媒妁之言，俯結朱陳之好。聞令媛四德久嫻，正值于歸之候，慚小兒一經未習，偏當有室之年。茲遵成典，敬筮良辰，恭呈雁幣，永定山盟，諸凡土彥，鄙吝不堪。

親慈海函，鑒納不宣。  伏願
有貓有虎，欣隨韓姞之車
惟熊惟羆，喜兆太人之夢
臨啟榮幸之至
愚婣 弟名〇妹氏〇  頓首端肅  拜
龍飛光緒〇年〇月穀旦

 

 

看完這些略嫌「八股」的文句，可以想見當事人家長之心境，無非是對娶媳嫁女的期待，並自謙的希望另一方不要嫌棄己方之鄙陋而已，其他的應景用語，到也在其次了。而今大家不太研習文言，只能看看先人四六對仗之工整用辭，且妙語珠璣唾手可得，然自身卻已經無法引經據典隨文落袋！看著這已有水漬的「禮書全式」，心裡有一陣惆悵，想來湮沒之期已然不遠矣！不得不為之掩卷而歎。

同學嫁娶在即，結婚之禮，可還需要吉祥之話以為點綴？網路上不是沒有，而是我們已經離那些用典的話語越來越遠，是以不能再有效理解了。

「蒹葭蒼蒼，白鷺為霜，所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長，溯遊從之，宛在水中央」，再次祝福同學，幾經尋覓，伊人終於有伴矣，而良人厭厭，秩秩德音，家室相宜，其樂必也融融。

洛陽謾道多才子，自嘆遭逢似我稀

《青箱雜記》卷一有記載如下：「洛陽龍門，有呂文穆讀書龕。云文穆昔嘗棲偃於此，初有友二人，一人則溫尚書仲舒，一人忘其姓名，而三人勢不得狀元不仕」云云。其中呂文穆即是狀元及第，曾任宋朝宰相之呂蒙正，而溫仲舒則為太平興國二年同榜之探花！《宋史•溫仲舒傳》上這樣說：「仲舒敏於應務。少與呂蒙正契厚，又同登第」，足見《青箱雜記》所載二人同時登第之事不假。至於第三人，吳處厚寫作時已經「忘其姓名」，我們就更不知道了！

文中有「龍門」、「讀書龕」等字，如果記載屬實，呂蒙正窮困之時，應當在龍門石窟的的某一個龕內讀書「棲偃」過一陣子，因此得了個「讀書龕」的名號。查《宋史•呂蒙正傳》，呂父「龜圖多內寵，與妻劉氏不睦，并蒙正出之，頗淪躓窘乏」，父親既然同時把妻子跟兒子蒙正給「出」了，因此蒙正確實「淪躓窘乏」過好一陣子，至於有多久，我們不知道。《宋史》又記載張紳知蔡州時，因坐贓免職，有人向皇帝打小報告，說是：「紳家富，不至此，特蒙正貧時勾索不如意，今報之爾。」從這句話推敲，呂蒙正曾經貧困過確實不假，而且是同儕所共見共聞之事！

《青箱雜記》繼續記載：「及唱第，文穆狀元，溫已不意，然猶中甲科，遂釋褐，其一人徑彿衣歸隱。」其中「溫已不意」四字，看來蒙正高中狀元，而其僅得探花似有不悅之意！《宋史》說：「仲舒黜廢累年，蒙正居中書，極力援引，及被任用，反攻蒙正，士論薄之。」從「少時契厚」到得志時「反攻蒙正」，看來此人雖敏於應務，但心胸氣量確實有待商酌！從士論薄之來看，他的當世風評也不是很好。溫仲舒卒於大中祥符三年，因四個兒子尚處孤弱，是以宋真宗「並祿以官」，也算是對溫仲舒身後的照顧。溫仲舒卒時已然六十有七，但四子卻依然「孤弱」，可見溫公不是晚婚，就是得子甚晚了！

世傳呂蒙正《破窯賦》，其中有謂：「吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖」一句，吾人不知此文是否真為呂公所著，《宋史》上僅說他是河南人，而從「寓居洛陽」四字觀之，呂蒙正未必即是洛陽人，但其寓居洛陽，並在龍門石窟之某龕內讀書，則或為其真！呂蒙正大魁天下，又三入相位名冠京華，後人「相傳」其事蹟點點，應不為過！至於讀書龕如今安在，今人是否還在乎有那麼一個讀書龕，則為我所不知矣。

蒙正「淪躓窘乏」，「朝求僧餐，暮宿破窖」，我們不知道其在寺院之時，是否曾遭遇唐朝王播「上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘」這樣的待遇，但對於「勢不得狀元不仕」的氣魄，則不得不令人響往。一榜只能有一個狀元，呂蒙正大魁，溫仲舒也只能落於其後了，至於忘其姓名而又彿衣歸隱的第三人，我們只能從《青箱雜記》呂蒙正的詩中：「鄰叟盡垂新鶴髮，故人猶著舊麻衣，洛陽謾道多才子，自嘆遭逢似我稀」四句，得知這第三人落第歸隱之後，家境落魄，穿著簡陋但仍以才子自居，自嘆起落的一切，無非命運使然爾！雖如此，這穿舊麻衣的第三人，當然也無須擔心仕途的起起伏伏吧！

呂蒙正的父親因與妻「不睦，併蒙正出之」，這倒是有點特別，但呂龜圖自己也是個讀書人，要符合七出之律（不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、口多言、竊盜）不能不有個理由，光是「不睦」，恐怕還不足以符合七出的條件，從劉氏「勢不再嫁」的邏輯而言，她對呂龜圖還是甚為有情的，但一個為夫所出的婦人，帶著一個小兒子，境遇不堪應該是可以想見的！看起來呂龜圖唯一可以當成理由的，應當是劉氏之「妒」吧！《宋史》說呂龜圖「多內寵」，顯然姬妾不少，而劉氏或因嫉妒而與龜圖多有勃谿！因此成為七出「為其亂家也」的理由，是耶非耶？呂蒙正出仕而後，迎雙親奉養為謹，可惜呂龜圖未幾而卒，也沒有和劉氏和好的跡象，這當也是呂蒙正的另一種遺憾！

百年李家院，酒香意逢源

父親在其筆記內，曾經數度提及欲完成「八十億雙親」一文，可惜此一心願父親始終沒能如願，那是父親的遺憾，也是我在台李家子孫的遺憾。祖父於父親童稚之年過世，而父親又因戰火於三十四年辭母離太行，從此隨軍飄盪，幾生幾死，來台後復因兩岸音訊不通，更無由知曉山西老家中大小點滴，待得探親開放，已然母死兄亡，不及黃泉不得見矣，這是父親來台難以承受的痛，也是子孫無由承受的痛，從此父親寓台難回，而他鄉成為子孫的故鄉。

祖父一生行誼如何？在父親的筆記中資訊鮮少！關山隔絕下，家父也很難探知隔離後的點滴，加上所存資料皆不在手邊，因此父親無法完成「八十億雙親」一文，實在也有其難以為繼的苦衷！只可惜父親所知的先人點滴，也隨其之下世而蕩然無存矣！袁枚祭妹時這樣說：「悔不將當時嫛婗情狀，羅縷紀存」，然而誰又知道哪些要記下呢？那些失落的，別人又何嘗在乎？「無以為證印者矣」確實是死別之後的共同無奈。

四月二十三日，四伯之子偕其夫人及女至台旅遊，帶來祖父的記述數紙。據其所言，係因上回我等返回老家，因對彼等之不學，竟不知祖父之真名，而於墓碑上書以小名（李四狗）大表不滿，是以倩人查詢相關檔案資料後，進而寫成此一記述，並取名為「百年李家院，酒香意逢源」。文中確稱祖父之名為「李逢源」，與父親所述之「李資泉」有異，想來父親所記當為祖父之「字」，因以字行，故而有此記述之差異。文內不記父親「祖父」之名，僅略謂「主人姓李」，此為其憾，亦不載父親「舅父」之名，此則為我所不解！可見此文雖為村里知文者所書，但對李家細節之瞭解終究有限，其中李家之女性尊長，沿襲舊風皆不出名，此亦為另一憾事。據父親筆記所書，其祖父名喚李萬全，而舅父之名則為丁儒，係晉南知名之大醫家，現將兩人名字點出，用以為日後晚輩記憶之資！

瓜有藤，樹有根，對於所有的過去，線索已然稀微，而對於此後的子孫，但願留為記憶，而能知其姓之所由來，根之所由出！我懷著追念與感恩之心，現將堂兄攜來之記述，不增不改，全文迻錄如下以存其真：

******

百年李家院，酒香意逢源

大清同治年間，常樂村有戶農家小院，主人姓李，家有四子。當地的人有個風俗：說是給孩子取個歪名好養活，於是便給四個兒子分別取名叫「大狗」、「二狗」、「三狗」、「四狗」。

四狗小時候上過幾年學，粗通文墨，學堂的先生還給他起了官名叫「李逢源」，意為「左右逢源」之意。

常言說的好：一兒是孤根，倆兒就得分。三個哥哥長大成家後，並另起爐灶，各自分家另過。李逢源和父母住在北街的老宅院，靠幾畝薄地耕種度日，生活雖然不是太富裕，要是趕上個風調雨順的好年景，日子還算能將就過得下去。

有一年，天遭大旱，糧食欠收，李逢源的家境也大不如以前。父母相繼過世，操辦喪事又花去了不少積蓄，為謀生計，托人在下庄槽坊找了一份打雜的力氣活，掙些錢以資家用。 槽坊的東家是金村鄉水北村人，見李逢源幹活勤快踏實，忠厚可靠，遂委以一些帶有管理性的事務，如：收糧過秤，出庫結算等。李逢源不負重托，很快便贏得東家的賞識和信賴。一分耕耘，一分收穫。經過幾年的不懈努力，不但掌握了一整套釀酒技術，還磨練成了一名出色的管理人員。

1920年，槽坊的東家在老家新開了一座媒窯，為了籌措資金，決定把下庄的槽坊廉價拍賣，集中資金擴大煤礦產業。李逢源看準了機會，瞭解了市場，憑著多年積累的豐富經驗，集資購買了全部釀製設備，帶著九名工人在南庄村南買了一座農家院，創辦了一座自主經營的槽坊。並以自己的名字命名，叫「意逢源」槽坊。

1922年4月正式開業，自投產以來，生意興隆，一帆風順。這一階段也是李逢源這一生中的鼎盛時期，憑自己的實力，運籌帷幄，苦心經營，事業蒸蒸日上，年產白酒達15000多斤。產品行銷省內外，河南濟源等地的馱隊往來絡繹不絕，生意十分紅火。在多年的艱苦奮鬥中，資產不斷發展壯大，經濟效益名列全縣同行之首，其業績在《高平縣志》上曾有過記載。

在此之前的幾年中，李逢源在常樂村曾買下一座四合院，民國五年（1916），在同院的西邊新建北樓房七間，1922年修建東、西樓房各三間，1927年又修建南樓房五間，並與門樓同時竣工，工期長達11年，人們分別稱這兩座院叫李家東院和李家西院。

李家西院是一座典型的民國時期建築，磚木結構，南房為散堂門廳房，單斗拱，仿四樑八柱，立柱式大門，額枋垂花雕琢細膩，柱础流線通暢，門匾上「寧吾居」三字熠熠生輝，當地人管它叫通天柱門樓。整體建築古樸典雅，設計精巧，有較高的藝術造詣和欣賞價值。

在同一時期還陸續修建和購買了牛屋院、粉坊院、倉庫、碾棚等全部設施，共計有30多間，從而一躍成為了常樂村的首富。

李逢源一生中結過兩次婚，第一次是在光緒十六年（1980），時年十八歲，妻子是西李門人。次年長子李寶林問世，在婚後短暫的十幾年裡，又先後生育了次子李茂林、三子李泰林和三個女兒，隨後不久便與世長辭。

第二任妻子李丁氏，河西村人，光緒十四年（1888）生，嫁入李家後，也先後生育了三男三女，李忠義（來林）、李忠禮（小肉）、李忠智（元林）。1983年無疾而終，享年96歲。 李逢源，生於清同治十二年（1873），1922年在南庄經營槽坊的同時，還曾經擔任常樂村村長一職，民國十七年（1928）春病故，終年56歲。

李逢源逝世後，槽坊的一切業務由其四子李忠義兼管。

從1922年開辦槽坊以來，前後共購置土地160畝，其中包括在官庄購買的20畝，騾子8頭、馬、牛若干頭。

在辦完李逢源的喪事後，時隔三年，特邀請當時擔任村長的郭象臣和舅父等多人，商討分家事宜，一個月以後，分家方案初步核定如下：寶林、茂林、泰林三兄弟分享李家東院房產；忠義、忠禮、忠智分享李家西院房產。現有土地除40畝作為養老地歸丁氏，剩餘的120畝，按兄弟六個每人名下可分到20畝，其餘家產也一一分至將盡。

1940年4月，侵華日軍佔領了高平縣城，四處燒殺搶掠，意逢源槽坊也未能倖免於難，在遭受過幾次散兵游勇的搶劫後，其處境更是舉步維艱，一蹶不振。隨著其他幾處槽坊的倒閉，意逢源槽坊也只好辭退工人收拾家當，回到了常樂。

附：
釀酒

民國十一年（1922）四月，意逢源槽坊在官庄開業，獨資經營，有資本1000元，工人九名，年產量7450公斤。民國二十二年源裕公、廣興源槽坊分別在河西、焦河開業，均為合資經營。各有資本1000元，共有工人19名，年產量分別為7600公斤、7300公斤。城內的美興酒家自清末始，生意興隆，其槽坊設在杜寨，抗戰爆發後，境內各槽坊均停業。

摘自《高平縣志》93版第172頁。

李逢源流年推算示意圖：

解夢與解籤

數週前，在夢裡出現一個很短暫的場景，不記得來龍去脈，只記得我經過某學校二樓的迴廊…。至於我去那學校做啥？有待下一場夢境！

 

走過二樓迴廊，只見兩位國文老師嘴中唸唸有詞，臉上似有疑難，但我聽不真切…，不多久，我反向走回，此時兩位老師手中持著課本，仍低聲談著，我沒有蓄意去聽交談內容，但仍舊聞及「青箱雜記」四個字！咦，好熟的書名啊！好像在哪裡看過？此時，其中一位老師刻意的看了一眼，好奇怪的眼神與感覺，我隨即左轉下樓，短短淺淺的夢境也就凍結在那個片段。

 

隨後，我一直很好奇，我的夢境為何會出現那樣的一個場景？為何出現「青箱雜記」四字？又為何那位老師會刻意的看了我一眼？此一夢境難道有特別的用意？正因為這樣的疑惑，憑著依稀的印象，我開始在專放清代書籍的書櫃裡尋找所謂的《青箱雜記》！慚愧的很，整整一週都找不著。心有不安下，我決定上網搜尋那夢境中的雜記！原來，那不是清代而是宋代的著作，所以當然搜尋無處！再於是，隨即在唐宋小說的書櫃中，順利的檢出吳處厚所著的那本《青箱雜記》。

 

此書跟老師的疑惑眼神何關？又為何出現在我的夢境？而那位老師刻意相視的目的又何在？我粗略又胡亂的翻著，雜記內容似乎跟學校的課程並沒有關係，直到在第七卷卷首出現「謠讖之語」四字，我才瞭解夢境原來是要我讀讀這第七卷與讖緯相關的內容。因為，就在不久前，我有好幾次因《蒙求》一書之故，有的機會替人解說「桓譚非讖，官止於郡丞；趙壹負才，位終於計掾」的歷史背景！但我也猶豫著，畢竟學校的課本，應當是不會出現讖緯之說的！於是我耐心的，一則一則的繼續在卷七裏尋找可能的原因。

 

果然，得見吳處厚寫下這麼一條與隱語相關的故事：

徐鉉父延休博物多學，嘗事徐溫為義興縣令，縣有後漢太尉許馘廟，廟碑即許紹記，歲久字磨滅，至開元中，許氏諸孫重刻之，碑陰有八字云：「談馬礪畢王田數七。」時人不能曉，延休一見，為解之曰：「談馬即言午，言午許字。礪畢必石卑，石卑碑字。王田乃千里，千里重字。數七是六一，六一立字。」此亦楊修辨虀臼之比也。

前述故事中，談的不是謠讖，也不是星讖，而是先隱誨文字之本意，再透過其他替代的文字，要人猜出本意之字，這是在考文字本身的意義，也是再考文字的聯想力。高中之時，曾經唸過《世說新語》中「魏武嘗過曹娥碑下」的故事，裡面提到曹娥碑上有「黃絹幼婦，外孫齏臼」八個字，而後楊修為曹操解答說：「黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭。所謂『絕妙好辭』也。」借用指事及假借的邏輯，楊修還原了「絕妙好辭」的意境，而徐延休的解說，則是將「許碑重立」的寓意呈現出來。兩者確實異曲同工，但許碑重立四字，顯然不如絕妙好辭那麼具有美感。我們也不解許氏諸孫何以不堂而皇之的將立碑的文字刻出，卻要如此隱誨！曹娥碑的原始碑文如今知之者已然了了，但「絕妙好辭」倒是因為楊修的解說流傳了下來，至於許碑重立，諸位看官或許都是第一次知道的吧！

 

當年桓譚「臣不讀讖」四字，其實是想要規避光武帝的質問，無奈自己熬不住劉秀進一步的追問，遂「極言讖之非經」而差點導致一命嗚呼！「讖」這個字，即是籤之所言，而籤中所言，就是籤詩的內容了！籤詩通常都有所隱誨而不直言，所以才需要「解籤」！廟裡面的廟公、廟祝，功能之一就是幫人解籤詩了！好玩的是，籤詩從上上到下下，又分為九個等級！先不問內容如何，光是從等級區分，我想求籤之人多少已經有個答案了。孔子說「敬神如神在，敬鬼如鬼在」，神鬼之說信與不信是一件事，但敬鬼神而遠之倒是我輩理應遵循的道理。我們無從知道商朝卜卦的貞人，其預言吉凶的命中機率如何，但既然有命中機率，我們也就不能不敬，而同樣有錯失的必然，所以也就不能不遠了。

 

才不久之前，台南的南鯤鯓代天府抽出的國運籤，其卦首之名為：「武則天坐天」，於是大家預言蔡英文必然當選！可是，有多少人看過籤詩的實際內容：「病中若得苦心勞，到底完全總未遭，去後不須回頭看，心中事務盡消磨」！不用解也知道，這肯定不是什麼上上籤啊，何況籤詩其下的「解曰」這樣說：「耕作無收、婚姻不吉、討海無利、求財無利、生理無財、功名無望、官事破財…」，無怪乎當初競選大位的蔡小姐不敢多答，卻任由民眾隨意的附和「將出女總統」云云！畢竟，此籤其實是下下之籤，要真是信服了，蔡小姐也就不必再競選下去了！隨後，台中縣大甲鎮瀾宮也抽出了四季與國運籤，信與不信，我們都先看看吧！如果大家跟桓譚一樣「不讀讖」，那也就不好玩了！籤詩是這樣說的：

人口籤：

一年作事急如飛，君爾寬心莫遲疑；貴人還在千里外，音信月中漸漸知

雨水籤：

太公家業八十成，月出光輝四海明；命內自然逢大吉，茅屋中間百事亨

早冬籤：

不須作福不須求，用盡心機總未休；陽世不知陰世事，官法如爐不自由
允冬籤：
看君來問心中事，積善之家慶有餘；運亨財子雙雙至，指日喜氣溢門閭
國運籤：
君思千里任遨遊，動用經營自往求，雲翳欲遮風已吹，一輪明月滿天秋

如果我們不用這些籤詩「決嫌疑」，而只是讀讀看看，解解玩玩，我想那也無傷大雅，又敬又遠，也不過就如此了！讖詩多少有些隱誨，解讀方法也各自不一，而各位看看鎮瀾宮的上上國運籤，其結果與代天府的下下國運籤，看官又要相信哪一支籤呢？「不讀讖」其實是有道理的，因為讀了只會增加自己的頭痛而已。 一國之運，又怎麼可以靠籤詩而決定呢？即或「一語成讖」，那也不過僅是機率的高低而已！

 

回想當年出國唸書之前，與戚姓朋友同在陽明山上服務，戚先生知我行將遠行，一日，遂硬是將我引去見一位精通命理的馬姓長者。於言明本人行將負笈遠遊之後，對方要我寫出一個人名以為推算之依據，我猶豫的想了一下，於是寫下：「〇〇〇」三字（暫予保留），對方於是經過一番推算，還了我一首籤詩，並要我自行理解。我將此詩保留至今，其文句是：
馬進徐行似有程，月沈西海日東昇，運來何必勞心力，風送江湖萬里清

而後，我的人生境遇隨出國而有了不一樣的曲折，對於那最後一句，確實對我那時的心境頗有幫助，畢竟當時家境蹇促寒愴有餘，任何慰心之語，對心情都有所助益，故而我絕不能說我「不讀讖」，但基本上敬而遠之也確實是我的座右，然而也絕不會如東漢光武帝般「以之決嫌疑」，上上籤與下下籤，既是讖詩，裡面當然都有一定的道理！而如果施振榮先生一樣會喝下其母親所給的符水，那在誠意與敬意的範圍內，對不可知的冥冥，給予一定的尊重，似也應當。又記善意之下，因運勢不濟，岳母曾經攜我至台北行天宮，之後抽了一支籤，詩中所述並不甚佳，於是突然興起研究的想法：「如果我一直抽，一直抽，那不是必然會抽到上上之籤？」此意一起，遂重新排隊再抽出另一籤，結果第二次的籤文很簡單的告訴我：「訟已勝，莫再戰。名已成，毋再問 」！我對關老爺敬敬的鞠了個躬，然後靜靜的回頭走出了廟門！

《青箱雜記》裏還有許多謠讖與詩讖的故事，每一則都牽涉到一些人命運的大幅轉折，也才會為吳處厚所收錄進來。我獨獨對「許碑重立」與「絕妙好辭」的連結關係有較多的聯想，隱誨而不明的文字，解讀在人，信不信也在人，而我會將《青箱雜記》找出並有此文，明顯的是因為夢境中那位老師疑惑的眼神所使然。夢裡的人與事，詩裡的情與境，生活中的是與非，一旦化成隱誨的文句，剩下的就是自己的解讀了！

諸君皆不是廟祝，就自己為自己解籤吧。