公司頂樓，有一尊據聞是受三清道祖所封的安歲太子，日受香火，用以保佑公司遠離災阨順利發展。語謂：「祭如在，祭神如神在」，虔誠者上香祭祀祈求平安，然對於「敬鬼神而遠之者」，敬畏之意當遠大於祈求之心。
《大明風華》一劇中，朱棣虔誠掣籤以問北征之事，但姚廣孝奪去籤筒狠狠重擲於地，然後說：「幾十萬條人命在你手上，大明的國運在你手上，你搖幾根破木頭幹什麼？當年造反的時候，你怎麼不搖呢？要是真有一個神，真有一個佛俯瞰世界，那哪裡來的這麼多災荒飢禍？青田先生劉伯溫，卦能通靈，他算到自己鳥盡弓藏，兔死狗烹嗎？這些都是騙人的！」此時的出家人姚廣孝，卻突然現實起來而不信佛了！「天道無親，常與善人」，我們看不到老天爺的意志，但自己的意志自己掌握，帝王如此，凡人亦如此，都需於自己選擇後，接受並承擔結果。
或因心靈需要，人們憑空創造了許多可資膜拜的圖騰，並賦予不同的價值與意義，於是疊代累加下，滿天神佛、處處廟觀，或冷寺殘鐘松答韻，或香山盛火客喧門，香火燈油的多寡說明了靈驗與否的程度。想起這麼一句話：「思想是一種信仰，信仰是一種力量」，香火鼎盛之處，應當就是信眾集體意識的一種表達，於是在信仰下，信眾的跟從便成為一股巨大的力量。
人物演化成為神佛者有之，單憑想像而造就的神獸也不少。《封神演義》中聞太師的坐騎叫「墨麒麟」，對手姜子牙的坐騎則是「四不像」，還有傳說中的「龍生九子」！這些從意念中創造出來的神獸，最後也都走進人的世界，職司人們所期待的功能。龍生九子，究竟是哪九子並不重要，當初李東陽為回應帝王之問，經過好一陣子的道聽途說，才拼湊出來九種神獸交差，並將之記載於《懷麓堂集》卷七十二之中。依據《記龍生九子》一文，這九尊神獸係為：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸上、狴犴、贔屭、蚩吻，至於這些神獸的「具象」型態如何，其實都只能是一種想像！
一月中旬，於寧波天一閣內，友人替我跟照壁上的神獸「獬豸」，以及解說牌合照了一張。那時即對友人說：「這該不是獬豸吧」，因為學法的朋友都知道「法」的古字是「灋」，此字右邊上端的「𢊁」便是獬豸。依據《說文解字》，獬豸頭上是有一獨角的，而照壁上的神獸並沒有那根獨角！相信大家之所以認定照壁上的是獬豸，是因為主人范欽做過「都察院右副都御史」，而都御史的補服上，繡的便是「獬豸」，由於照壁上的神獸無角，所以解為獬豸或有所誤，但卻有可能是龍生九子中的「狴犴」（音ㄅㄧˋㄢˋ）。
天一閣是為藏書樓，因此在照壁上選用「狴犴」，以做為鎮守文獻、防止竊盜糾紛之神獸用當屬順理成章。傳說中狴犴其形似虎，好訴訟又能辨是非，照壁中的神獸似虎又無角，以余之意，或即為官衙與獄門常用之狴犴，這也符合范欽副都御史的身分。未料寧波一行，本為管理議題之講演而去，最大的收穫卻意外的是走訪了天一閣，也無意間看到學法之人所必知的獬豸，然而天一閣中所解說之獬豸，恐為狴犴之誤！
所有的圖騰，於創造時都有它的意義，「信」則其意存在，「不信」則敬而遠之！昔漢文帝不問蒼生而問鬼神，明孝宗迷於齋醮但問龍子，記得《宰相劉羅鍋》主題曲有這麼一句：「天地之間有桿秤，那秤鉈是老百姓」，但對該是秤鉈的百姓，兩位皇帝都卻有所忽略！人間，若有需要，亦當拜正道之神佛，即或人間正道往往飽含滄桑。
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