九月九日詩云：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。如此，便衍生出幾個可以一問的問題如下：
1. 王維何時離家？又何以獨在異鄉？在那個異鄉？
2. 「兄弟登高」一句，係指哪些兄弟？
3. 「遍插茱萸」一句，何謂茱萸？有何「功能」？又怎麼個「插」法？
我以前述問題提問，小兒自然皆不能答！余自笑，蓋所提之問，當年我皆不能答！以之問於小兒，無乃過苛！自解可也。
王維乃蒲州人（今山西永濟），十五歲離鄉赴兩都謀求進取，其《過秦皇墓》一詩標明「時年十五」，以是得知少年王維早早便離家西赴長安！人過驪山之時，有感而做「過秦皇墓」一詩。也正因其西赴長安，所以其九月九日一詩，才會取名「憶『山東』兄弟」！此處山東，顯然是華山之東（蒲州在東，長安在西），而非齊魯所在之山東。
又，由「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」兩句，得知王維之兄弟不只一人，新唐書王維傳中僅載其弟「王縉」之名，餘則闕然！所幸王縉後累官至代宗宰相，據《新唐書宰相世系表》，得知河東王氏之譜系如下：高祖父王儒賢（趙州司馬）、曾祖父王知節（揚州司馬）、祖父王冑（協律郎）、父王處廉（汾州司馬），傳至王維一代，則有兄弟五人，依序為：王維、王縉（音ㄐㄧㄣˋ）、王繟（音ㄔㄢˇ）、王紘（音ㄏㄨㄥˊ）、王紞（音ㄉㄢˇ）。所以，王維十七歲寫「九月九日憶山東兄弟」一詩時，想的是另外四個弟弟了！一個十五歲（如今的國三生）的少年，為求取功名便離家遠遊，這豈是王維所願？
至於「茱萸」二字，就是一般的山茱萸，依據《太平廣記》卷三十二引《風土記》曰：「俗於此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折茱臾房以插頭，言辟惡氣而禦初寒」。如此，是以茱萸的果實插在「頭」上的！那茱萸到底長的什麼樣子？氣烈成熟又是什麼樣子？以下是茱萸花、果的圖像：
山茱萸是味中藥，果實與果核皆有其用，其功效為：「補益肝腎；收斂固脫」，主治項目則為：「腰頭暈目眩；耳聾耳鳴；腰膝酸軟；躚精滑精；小便頻數；虛汗不止；婦女崩漏」！此藥入於「六味地黃丸」中（澤瀉、丹皮、茯苓、淮山、山茱萸、熟地），自漢朝醫聖張仲景以傳迄今，已然兩千餘年，如今連中醫師都常服用此丸！如此，茱萸之功效早為人知，而余因患攝護腺炎之故，是以得知此藥。茱萸主要分佈於山西、陝西、甘肅、山東、江蘇、安徽、江西、河南、湖南等省，花期五至六月，果期八至十月，是以九月重陽登高之時，恰為茱萸結實纍纍之期，或因為茱萸之果實呈大紅色，是以插於頭部，方有「辟邪」之效，如果真是因為氣味可以辟邪，那帶著烈氣的茱萸在身，戴者豈能舒服？然不知所臆是否確然。
至於茱萸是否「氣烈」所以能夠辟邪則顯然非是！蓋山茱萸「無臭，氣微，味酸，澀，微苦」，所以氣烈之說，應該是沒見過、聞過實物之意測之辭。少時爬大屯山，亦曾見過茱萸果實，國中讀唐詩三百首至此，問諸父親茱萸為何，父親僅答以：「果實深紅，山上秋天可見」但從不曾採之、插之，而於今茱萸非顯而易見矣。
李商隱《暮秋獨遊曲江》詩云：「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成；深知身在情長在，悵望江頭江水聲」。此詩有取荷葉之枯榮，譬喻春秋兩季之心境，看來李商隱也可以寫一首「長恨歌」，以敘其情生情滅之苦！我問之小兒，可曾見過「荷葉」？其答案竟然是沒有，想來也不能怪他，台北植物園中之荷花池，台大醉月湖中之荷花葉，我何時攜彼往之？對於今日學子，於今連荷花都難以一見，實乃余過，為補前愆，將荷花、荷葉之圖一併錄下：
無獨有偶，荷葉也可以入藥，中醫書上說荷葉之功效如下：「清熱解暑，升發清陽，涼血止血。用於暑熱煩渴，暑濕泄瀉，脾虛泄瀉，血熱吐衄，便血崩漏」！如此荷葉之功效還真不小，近日取荷葉以為減肥功用者，亦在不少，而其蓮藕（荷花之地下莖），想必大家都吃過。荷花即蓮花，我以「蓮花」再問之小兒，小兒立即說是看過，而且還曾於出遊時「坐」過大王蓮！當場還說唸過「愛蓮說」一篇，顯然我不曾共遊經歷此事，但一字之差，卻使簡單之事天差地別。
李商隱所說的「荷葉生時」，當是荷葉開始生長之季，而隨著荷葉之生長，其「春恨」也隨之孳生，而荷葉枯落於秋季，其恨不但沒有隨之而滅，反而於秋天孳演長成！此恨綿綿無絕期，對李商隱來說，顯然也很適用。小時歌謠：「荷花荷花幾月開，一月不開幾月開？」到了六月，如仍不開，那便是「六月不開永不開」了！李商隱不談荷花，只談荷葉，花開難久，其謝可期，而李氏卻以荷葉榮枯為題，恨意由春而秋，確實是夠長了。
王維遙知兄弟登高而生親情，義山觀荷葉枯榮而成恨意，世間萬物，真是無處不有情，無處不有恨！也就難怪蕭麗紅女士，在其《千江有水千江月》一書中，最後會將愛，「還諸天、還諸地，還諸眾神」了。
