衿百姓、恤黎民

走過豬年，歲首再臨，兄姊回到北投的老家，在除夕夜，我們依著往例，替父母燃上香，他倆的身影似就像坐在長年的位置，不意間，我們不在父母的跟邊已經五年了。雖說「哪家父母跟到老」，但看著電視機裡孩童向長輩跪著拜年的畫面，我總是自然的想起父母仍在的日子，隨著年紀越長，記憶卻越深刻。

父親走後，過年的春聯便自然的交給了我，順隨著選舉的來臨，百姓的重要性突然又提昇了起來，而去年的立委選舉，當也印證著「得民心者得天下」的不易道理，語謂：「水能載舟，亦能覆舟」，在以選舉為基礎的制度下，更是如此，有感於升斗小民謀生之不易，百姓疾苦下情之不察，遂題今年之聯曰：
長治久安，自古資治衿百姓
殷鑑永昭，如今通鑑恤黎民

又，另做一聯以為自警：
登高行遠，積跬步乃有所成
積沙成塔，累日晷方見其功

黎民百姓，要的不過是一個「過的去」的日子。八年前，前經濟部長林信義甫上任即說：「大家要有過苦日子的準備」！聞言駭然！這豈是一個為人民謀福利的政府高官所當說的話？然後，核四停建，千億虛耗，開啟了台灣經濟向下沈淪的警訊，果然，八年來，除了政治的計算與虛偽的口號而外，政府不再有為，而那些理應興利除弊的要位，也盡成為酬庸愚忠的誘餌！而士大夫之無氣節，更以李遠哲肇之始，居高位而屢失其言，竟爾無慚無愧，則更遑論杜正勝、謝志偉、莊國榮之輩矣！當今社會風氣之所以是非難分，爾輩之責任大焉、重矣！君不見後蜀孟昶作《令箴》二十四句，宋太祖平蜀後，特取其中四句為《戒石銘》，以警各級官員，銘曰：「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺」，而如今，上位者出爾反爾毫無誠信，甚且割裂族群，公器私用，貪贓枉法，混淆緇素！國家之大不幸有至於此，蒼生何辜，今日所目睹之怪現象，必成千古奇觀。

雍正帝書其弘德殿東暖閣楹聯有云：「惟以一人治天下，豈為天下奉一人」，做為國家的領導人，擁有國家所給予的最高權力，治理國家為其必然要務，但絕非傾國家之資源以為己用，更應以百姓之疾苦為苦。近日，某候選人說：「這段時間在療傷養病，特別體會到《貞觀政要》有一句話說，『視民如傷』」，又說：『以前古人講，『天下之大務，莫大於恤民，安民之道，在察其疾苦而已』，要安定社會、人民，就是要了解他們的疾苦」！坦白說，該候選人突然引用中國古書，我確實嚇了一大跳，幕僚徵引時，顯然也不查細節，用典有誤處，也就不免！「視民如傷」四字，原出自《左傳》哀公元年，說的是吳軍攻入楚國時，脅迫陳國國君陳懷公一同出兵，大夫逢滑期期以為不可，反對出兵，認為楚無禍且吳無福，因此對陳懷公說：「臣聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也」，一國之興，有賴上位者對人民之實際照顧，反之，若以之為草芥，驅之趕之，以太平洋沒有加蓋而比喻之，是禍之而已。是以，到底該候選人是否真的有「視民如傷」之心，還是僅是借用此語，以凸顯自己蟄居之感觸，就留給大家會心自判！

在同一篇文章中，同時提到恤民、察疾，所引之典當分別出自兩處，「天下之大務，莫大於恤民」兩句，應出自《宋史》列傳第一百八八《朱熹、張栻傳》中朱熹上疏所言：
天下之務莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私，然後有所系而立。君心不能以自正，必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得而正。

可惜的是，該候選人既沒有將恤民之後的「而恤民之本，在人君正心術以立紀綱」予以點出，更未繼續引用朱熹緊接著的幾句重話：
「今宰相、台省、師傅、賓友、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣。」

由此觀之，該候選人已然以大位自居，但卻不瞭解朱熹上疏的用意以及規勸之原委所在！朱熹上此疏後，無奈，皇帝讀之大怒，認為朱熹根本不把皇帝看在眼裡（是以我為亡也）！至於「安民之道，在察其疾苦而已」兩句，語出明朝張居正之《張太岳集》卷46《請蠲積逋以安民生疏》頭幾句話：「致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已」。說良心話，判自過去所為，很難想像該候選人會勤讀中國古書，並同時引用宋之朱熹與明之張居正名言，並將黎民百姓之苦引為己身之苦，如果本身性格不符所引之言，為免添足突兀之感，建議還是少引為妙！

我們的生命，來自父母，父母之生命，來自列祖列宗，慎終追遠是傳承，也是責任，對於古書所載之治國之理，也是種傳承，可惜未必所有治國者都有同樣的認知與能力！當我們跪拜祖先，以期無忝所生之時，不知道這些政治人物，在上香祈福的各種場合，雙手合十之際，胸中所懷，是否真有天下蒼生，黎民百姓！還是僅在謀其大位而已！又可知衿、恤二字，絕不在言語之上，而在行為之中？

長治久安，自古資治衿百姓；殷鑑永昭，如今通鑑恤黎民。以此二句呈送給所有的上位者，居廟堂之上也罷，處江湖之遠也好，皆能誠心以蒼生為念！