不識好歹學好歹

現存中國歷史上的第一篇判決書，是周朝時期的「亻朕」匜（音ㄓㄣˋㄧˊ）。此一青銅器係於一九七五年出土於陝西岐山董家村，其實際製作日期不明，但據金石學家考證，因現有出土匜器皆厲王以後所做，故此器或亦如此，古史既然稽考為難，就權且將年代議題先置諸腦後。

亻朕匜器、蓋合計共一百五十四字，賴古文字家唐蘭先生之考證，因而得以識其大要，內容係判官「伯揚父」對上官「師亻朕」與下屬「牧牛」間，針對五位奴隸之爭議所下之判決。由於此一青銅器所載內容為現存中國第一篇之「判決書」，因此又有「青銅法典」之雅稱。

對於文字部分，在楊一凡先生所編之「中國法制史考證」一書中，收錄有「亻朕匜釋文」及「亻朕匜研究」兩篇文獻，大家可以自行參閱，而我個人有興趣的，則是其中第一行第五字，以及第二行第四字，這兩個明顯都共同帶有「𣦵」字邊的兩字。已知第一字是「𣦵」加「人」，也就是個「死」字，另一個字雖現今不存，但顯然上端是「𣦵」加上一隻右「手」，也就構成了「𣦼」字（讀若殘），然後在「𣦵」字正下方，還有一個貝殼的「貝」字。

細看兩字，裡面都擺著一個「𣦵」，文字演變後，也就是現在的「歺」字（讀若歹），我們常說「不知好歹」，那歹字的原意到底是什麼？何以「好歹」連用以示相反之意？我們先看看歹字從甲骨到楷書的演化過程：

歹字的甲骨字型（𣦵）有點特別，一下子看不出所以然來，東漢許慎的《說文解字》沒收歹字，但有「歺」部，並註釋說：「𠛱骨之殘也」，《康熙字典》則這樣解釋：「〔古文〕𡰮。同𣦵，俗省。本作𣦵，隷作歺。《俗書正誤》歹，音遏。《長箋》今誤讀等在切，爲好字之反。𣦵字原从卜从冂作。」我們越看越糊塗，𣦵字跟骨頭有何關連？而拆解開來真會是「从卜从冂」？卜字字型大家一望可知，但事實上我們真不知𣦵字之上，那是不是就是個卜字。此外，「冂」（音ㄐㄩㄥ）的意思是「邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂」，也就是遠方之意，果如此，這可就真的越扯越遠了，「从卜从冂」的說法應當有誤。我們還是先從「歺」字（音ㄜˋ）的原意到底是什麼開始著手。

解歺之前，先看「𣦼」字（請見亻朕匜上的第二行第四字）。《說文》這麼說：「殘穿也。从又从歺。凡𣦼之屬皆从𣦼。讀若殘，昨干切。」清代段玉裁的《說文解字注》也附和說：「殘穿也。殘穿者，殘賊而穿之也。䜭字下曰。𣦵，殘也。亦謂殘穿。从又𣦵。又所以殘穿也。殘穿之去其穢襍。故從又。㑹意，𣦵亦聲。昨干切。十四部。𣦵讀若櫱。十五十四合韵也。凡𣦼之屬皆从𣦼。讀若殘。」所以兩位文字大師都說「𣦼」這個字是「殘穿」的意思！右邊的「又」字，本義是「右手」的象形，但拿著左邊的東西（𣦵，也就是歹），於是就變成了殘穿的意思，但這樣的解釋顯然不通順。

我們再看看「死」字（亻朕匜上的第一行第五字）：

右邊是一個正常「人」，可是一旦接觸到左邊的「𣦵」字，便死定了！那「𣦵」顯然不是個好東西，𣦵在小篆時已經寫成「歺」，按照清代陳昌治《說文解字》刻本的講法：「𠛱骨之殘也，从半冎。凡歺之屬皆从歺。讀若櫱岸之櫱。𡰮，古文歺，五割切。徐鍇曰：『冎，剔肉置骨也。歺，殘骨也。故从半冎。』」這裡面也明確的界定「歺，殘骨也」，也就是說「歺」是將肉剃掉以後所留下的殘骨，甲骨學大師羅振玉亦以為死字是「生人拜於朽骨（𣦵）之旁，死之誼昭然矣！」但「𣦵」或「歺」的原意，真的是就是殘骨嗎？

當本義不解時，我們只能試著以具有同形邊旁的他字做一比較，以「餐」為例，餐是「𣦼」 加「食」字，如果說𣦼是「右手持殘骨」，那再加上一個食字，就應該是「用餐後剩下殘骨」之義，但餐就是「食」，就是「吃」，不見得一定跟吃肉剔骨手拿殘骨相關！因此，「𣦼」字應該不是持殘骨的意思！我們再看「粲」字，段注《說文解字》針對此字有如下重點解釋：「稻米十斗，舂之爲六斗大半斗，精無過此者矣。」也就是說，經過細選後的白米是為粲。於此，我們不經要問：白米需如何精挑細選？經過舂擣過就可以？還是有其他的邏輯？米如果要精，又跟「𣦼」字何關？

細究過「𣦵」、「歺」、「歹」的字型，再經過「死」、「餐」、「粲」等字的組合，我們應該可以感覺「𣦵」、「歺」、「歹」的原意，應當不是殘骨！而應該是一個可以「致人於死」（死字）的刑具，一個可以碎貝取肉（亻朕匜中的「𣦼」加貝字），的物具，一個可「協助取食」的餐具（餐字），以及一個可以將糙米「去蕪存菁」的舂具（粲字）。簡單說，「𣦵」、「歺」、「歹」三字同源，它應該就是個象形字，而不是《說文解字》上所說的𠛱骨之殘也！《說文》會將之視為殘骨，顯然是因為小篆的死字字型，其左側的「𣦵」邊，與「冎」（音ㄍㄨㄚˇ）字的小篆略有類似之故，我們藉此先看看「別」字：

明顯的，別字的左側真是個「冎」字，而冎的意思是「剔人肉置其骨也。象形，頭隆骨也」的意思！用刀剔肉，當然就剩下骨頭了。冎的小篆與「𣦵」字的小篆略有形似，但又不完全相似，所以許慎將之說成「半冎」，這應當是想當然爾的錯誤解釋。不過，在東漢未見甲骨的年代，許先生經過大想像，努力的猜一猜也是很正常的。

依我的猜想，「𣦵」字應該是個器具，其上部那個類似「卜」字的東西，或許個方便使用的把手，而下半部則可能是個斜邊狀的小剃刀，將之連在一起，可能是個「有把手的斜邊形剃刀」，故而加諸於人則人死，加之於貝則貝破，用之於餐則可進行切割而不必在整塊拾起吞嚥，用之於粲則可去糠而舂出精米，如此說來，「𣦵」字在在有物具使用，取其精華的含意在內。或許，許慎在這個字的解譯上，極有可能是判讀錯誤了。

字形的演變，有時也未必那麼精確，父親曾經寫過：「寺在竹下是為等」，大有表示寺中有竹，修行漫長之味。當然，父親當時並未詳考此字來歷，雖如此，我還真覺得「寺在竹下是為等」這類類推直解，不是也很有深意？古人測字，雖需有一定之文字條件，但演繹的功能還是少不掉的。如此一來，許先生當年上窮碧落下黃泉的說文、解字，也確實真是辛苦了！

以下是亻朕匜全文的拓片：