醫生懸壺濟世，在以往是個高尚職業，不能成為良相，也要期許成個良醫，治人救病，妙手回春，自然造就無數浮屠，然病之可醫，正在於其之可醫，若為絕症，即或華陀再世，想亦回天乏術，無可藥救矣。佛心普渡眾生，然若為無緣之人，渡之又有何用？想地藏王菩薩發願盡渡眾生，更以是迄今無法成佛，以有心渡有緣，而緣之起滅，又豈能予以掌握？有致病之由，而造緣之機又何在？
余病於慢性攝護腺發炎幾近十年，從醫囑，多有所戒，唯迄今依然難以斷根，若有勞累，隨即病犯而需再度服藥，此病為不死之病，然長期苦於相關症候，心力甚為所累！三年前，病甚峻，余服藥無效，夜難成眠，幾近崩潰，問醫：「我的病會好嗎？」醫生笑說：「一定會好！」於今思之，自覺甚是可笑，本為不死之病，好與不好也就都算好了，若說完全不再有同樣症候謂之好，那自己的恆心與戒律，恐怕比之藥物還要更為重要！ 又憶余之同學張純仁君，承父志，文化美術系畢業後以中醫為業，亦曾有位八十餘歲的老嫗向其問道：「我的病會好嗎？」純仁兄當時語塞，概生命有時而盡，病為不死之病，然天下卻無不死之人，純仁兄而後篤信佛學，既醫外顯之病，更治心內之疾，人不可能無病，亦鮮有「無疾而終」之人，重點是如何與病相處，並坦然面對！如是，生老病死，便可以更寬懷視之，因為，這本是生命的「過程」，我等雖不可能如莊子之鼓盆而歌，或如濟顛之設酒殺雞以待他人，然寬懷以對，不也應當如此？
懸壺之人，重醫病而輕錢帛。余舅祖丁儒，字陽明，克紹箕裘，從先祖學漢醫而大有所成，名重山西。父親幼時患無名之症，群醫束手而賴舅祖之悉心照顧乃得保全，舅祖寫就《四時急救方》手冊並予刊行，將春夏秋冬常見之疾病，以及對應之醫方，匯集於該冊之內，想舅祖「救人為先、名利為後」，較之如今之醫師，雖有「視病如親」之戒律，誠心為之者又有幾人？而不肖如趙姓之醫師，腰間所纏，早非葫蘆矣！
《後漢書神仙列傳》裡，記載著費長房與壺公相遇的故事，因壺公有醫病之大本事，並且「懸掛一壺」於肆頭，故爾將行醫者，稱之為「懸壺濟世」之人。此壺字，即瓠字，而瓠字亦即葫蘆，因此坊間俗語所謂：「不知葫蘆裡賣得什麼藥」，也是出自這裡。醫生的本事，原本出自葫蘆，而今之葫蘆，大概就是醫學院了！只不知，今日之葫蘆，所教導之行為準則，是名利在前，抑或救人為先？七年醫學院，真是「壺中日月長」，僅希望所傳承的，不是名利之鎖，而是救命之方！扁鵲重生，華陀再世，若遇今日之事，想必搖頭不止，慨嘆難抑！
「壺」字，本象形，那個壺蓋以及提壺用的耳朵很明顯的，諸君過目一下就知道中國字有其神妙之處。有關「壺中人」的故事，台大外文系張靜二教授還特寫過一篇《「壺中人」故事的演化：從幻術說起》的論文，有興趣的，就自己上網察看一下，即或是外文系的老師，中文底子也很深厚的呢。
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