「讓」棋不語才是真君子！

下棋目的何在？無非「消遣」二字，若非消遣，必有爭勝之心，一旦有爭勝之心，以「其爭也君子」的方式「揖讓而升，下而飲」，並不是件容易的事！

昨夜，接小兒回家，見兩位長者車馬對奕，兩者皆有爭勝之心，某長者連輸兩局，口中遂唸唸有詞，但也確實做到起手無回的的基本態度。小兒出，觀棋一旁，回程說：「應該車二平七，但卻沒出，應該馬三進五，卻又沒走」，一付他下的才對！我莞爾一笑，沒有回答。他又問：「哪一位下的好？」我說：「都很好」！小兒不喜這種模稜兩可的答案，硬要追問，我又說：「都求勝！」兒子聽不下去，回家執意與我一奕。我輸給小兒，兒大樂，我亦以其樂為樂！

棋盤上寫著：「觀棋不語真君子，起手無回大丈夫」，我觀棋三盤，一句未言，但確有三四回因落子怪異而大皺其眉，好在夜色昏暗，長者用心棋海，沒有注意到我的感覺。小兒回程，議論譊譊，使我想起自己以及左宗堂下棋的故事。

少時，隔壁長輩化時叔喜歡下棋，苦無陪伴之人，請我陪奕，我推說不會，化時叔遂讓車馬炮三子與我，與之對奕屢為其所敗，但隨時日亦有長進，棋奕漸通後，叔以車馬讓我，再以車炮讓我，而後馬炮，再而後僅讓單子，最後兩軍對壘，一子無法讓。我因與其女交往，雖早有能力破化時叔之棋陣，但礙於其面，始終想盡辦法讓化時叔能贏我數子，但又必須讓其不知我已相讓之事實，如今回想，為其女而讓其局，我當時一點爭勝之心都沒有，有的卻是討好之心！追憶從前種種，思之亦甚可笑。

這也使我回想起左宗棠先生於光緒十年平定新疆的故事。當時左公率兵入疆，安營於甘肅某地，左氏微服尋訪民情，於一小廟下，見一長者與人對奕，旁安一匾曰：「天下第一棋手！」左宗棠善奕，技癢，遂與長者棋過三局，三戰皆勝，左氏大喜，遂謂老者曰：「你那塊匾額可以拿下來了。」老者依言，取下該匾。左氏伐新疆全勝凱旋，途次舊地，見老者再度懸匾與他人對奕，左氏遂再度與長者對奕三局，不料三盤皆墨，遂對長者說：「不意長者棋藝進步如此！」長者對曰：「當時知公有要務在身，故避其鋒，以全其功，是以小讓耳！」左氏聞言，羞赧唯唯而退！

少時，化時叔讓我而誘以對奕，他樂在其中，但我因其女而陰以讓之，他樂我亦樂！於今，小兒與我對奕，我讓之，他大樂，我亦因其樂而樂，而左氏與長者對奕，長者讓之，左氏樂而成就不世之功，卻未知長者實乃有以讓之，待得勝凱歸，三墨之後，若無一問，左氏恐亦終生不明有高人讓之矣！忍、讓、輸、贏、得、失、進、退之間，到底誰才是真有所獲之人？

余今夜觀長者對奕，心不能靜，蹙眉者三四次，是依然有好勝之心！他人之奕，我又何來爭勝之心，而為之蹙眉者再？余本不解，待歸家與子對奕，忍之、讓之，彼樂我亦樂，又毫無爭勝之心矣！事不關己，反而有勝負之心，事雖關己，反倒無求勝之念！豈不奇哉？細想，對小兒，我以讓之為樂，而對不相關之長者，我實無謙讓之必要，所以遂有爭勝之心！思及此，更覺左氏所遇之長者，其心胸之大，丘壑之深，暗為忍讓，以成他人之功，實為我輩深所愧究者矣。

又憶清高士奇與武將薩布素對棋，薩布素撤去車馬炮三子，而將所餘之另三子翻過來，對高士奇說：「你不用撤去棋子，但現在反過來的車馬砲三子，均屬於三用子，依需要可以當車，為馬，或做砲任意變換」，於是，薩與高兩人棋局大戰，結果薩布素竟以少子獲勝！棋子的功能改變，遊戲規則也隨之牽動，高士奇一下子無法適應下，敗於薩布素之手。高氏本無讓人之心，薩氏亦無謙退之意，但遊戲條件的改變，卻使薩贏高輸，蓋一旦有爭勝之心，想贏未必能贏，應輸亦可得勝，惟勝負之間，個人感覺不同而已！

我們隨年紀漸長，爭勝之心本應日淡，見他人對奕，觀之而蹙眉，修養實在太差，慨嘆無奈！此一「嗜慮之心」，何時才可以真正轉淡？少時化時叔之讓我，而終為我所讓，左氏爭勝而長者不以為意，屈己而三退，今我讓兒，其意亦同乎？ 可嘆者，己身可知，有多少他人於暗中隱忍而讓？做人勢必謙虛，因實在不知道有多少人，暗中忍己、讓己，成已。他日，我輩又是否能成為那暗中讓人、忍人、成人的長者？

心中欷噓，忽有感慨，關己之事，忍讓何其難哉！清錢大訢「奕喻」一文有云：「人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？」善哉斯言，我輩實當引以為鑑！