我本將心托明月，誰知明月照溝渠

中國人的月亮，是寄託心境的最大歸宿，尤其夜闌人靜，無語問天之際，一腔心事，只能托與明月！君不見李白夜下獨酌有云：「舉杯邀明月，對影成三人」，月亮不語而人語之，好在它不會出賣你，也不會將所托八卦外傳！寂寞懷抱，對月傾訴鍾情，無奈但到也安全。

琵琶記裡有這麼一句詩：「我本將心托明月，誰知明月照溝渠；願留昨日千般好，怨恨執著隨風飄。」細看，有人傷心懷抱，嗟怨再三！但問題是：太陽底下無新鮮事，那月亮之下又何嘗例外？月照溝渠，一視同仁而已！又何需哀怨？其實，問題真的不在月亮，而是在當事人。試問，當事人有何心事，不直接行諸文字，亦不借之語言，而非托明月不可？若曾有過「昨日千般好」的記憶，是今日分道揚鑣溝水東西已矣！人與人相處，昨歡今怨者多，何以哉？

司馬遷說：「左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤。」據此，自古以來，有一堆人大嘆心事誰曉，下筆為文以洩胸中鬱悶，而那些擔心文字惹禍的人，或許就真的只能將耿耿衷腸，托之明月了。司馬遷本身就是個奇特的例子，他寫成史記，因用字遣辭對當時之漢武帝多有不敬，許多人將之視為「謗書」，還差一點成為禁書而付之一炬！或許也因如此，司馬有另外兩篇文字傳世，亦即：「報任少卿書」，以及「悲士不遇賦」，文字書懷，裡面也是一腔心事。報任少卿書，裡面寫盡他替李陵仗義直言因而受刑的遺憾，進而發憤著書，至於悲士不遇賦，則是將自己逢辰卻不得志的心境，在殘存的文中縷縷道盡：
悲夫！士生之不辰，愧顧影而獨存。恆克己而復禮，懼志行之無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。
天道微哉，吁嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。炤炤洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人惟恥；朝聞夕死，孰云其否。逆順還周，乍沒乍起。理不可據，智不可恃。無造福先，無觸禍始。委之自然，終歸一矣。

不得志的，還有晉代的陶淵明，依他自己的說法，他是看了「董仲舒」以及「司馬子長」的不遇賦後，感念自己的處境而寫成「感士不遇賦」，現將其「序文」錄如下：
昔董仲舒作〈士不遇賦〉，司馬子長又為之。余嘗以三餘之日，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順，生人之善行；抱朴守靜，君子之篤素。自真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心。懷正志道之士，或潛玉於當年；潔己清操之人，或沒世之徒勤。故夷皓有「安歸」之歎，三閭發「已矣」之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已盡；立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。夫導達意氣，其惟文乎？撫卷躊躇，遂感而賦之。

成語上說：「光風霽月」，用皎潔之月比喻人之清高，然托心事於明月，豈能因而自清？自古，夜裡的孤獨，對明月而傷逝，而心內的感概，則賦詞章以吟哦，如此成就了月亮獨特的地位，蘇軾〈水調歌頭〉句：「明月幾時有，把酒問青天」，是自我的獨白，然天盍言哉！白居易〈憶山東兄弟〉另一句：「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，是明月不語，然人見之而淚垂！張九齡〈望月懷遠〉：「海上生明月，天涯共此時」，嘆的是相思之苦，李白〈宣州謝朓樓餞別〉：「俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月」說的是好友餞別之心，杜甫〈月夜憶舍弟〉：「露從今夜白，月是故鄉明」講的是喪亂離家思親之念，王維〈竹里館〉：「深林人不知，明月來相照 」將孤寂用月亮來襯托，紀曉嵐〈即興詩〉：「一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤．一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋」則將秋天的漁翁以十個「一」予以入景，無關心事。無論如何，月亮，是詩人於孤寂下筆之時，不可或缺之寄託所在。

世上之事，有「不遇」自然便有「相遇」，而歷史上的孟浩然，是「遇而不遇」的一個特例。話說孟浩然雖然文名四播，可惜應試始終不第，因此無一官半職，經友人牽線，巧遇唐玄宗，遂將所作詩「不才名主棄，久病顧人疏」上呈玄宗，本意是說自己才德不足，所以無法受到皇帝的器重，但看在玄宗的眼裡，弄巧成拙，反而將之視為自己沒有取用有德之士，怪罪到皇帝的身上，因此心裡自然不是滋味！自此，孟浩然的官途為斷，仕宦前程隨之亦渺！再之後，孟浩然在〈秋宵月下有懷〉中寫到：「秋空明月懸，光彩露沾濕，驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許，望望空佇立。」裡面的失望，也僅能無奈的在明月身上傾吐了！錯失了機會，是命不是運，怨不得他人了。

還有些人，之前受人之陰廕，日後則捨身相報，這種例子，講起來也是一種「知遇」，應該不需要拖心明月了。茲舉「楚莊絕纓」的例子作為分享。一夜，楚莊王大宴群臣，酒酣耳熱之際，風滅燈燭，有人越矩偷摸了楚王的侍妾，而侍妾也於黑暗之中，將那位吃豆腐之人的帽帶給扯斷了。侍妾對楚王說，請點燈看誰的帽帶斷了，就是剛剛吃我豆腐的登徒子，而楚王卻說：「我賜人酒，使之醉而失禮，怎麼好為了彰顯妳的美德，而污辱了我的大臣呢？」，於是立即下令當夜所有人都必須君臣同歡，通通都要將帽帶拉下以盡其性。就這樣，到底是哪為好色之徒輕薄了美人就不得知了。三年後，晉楚大戰，有大臣奮勇爭先，五戰都在陣前，因而激勵士氣大破晉軍，楚王隨後召見該大臣，問道：「我不曾對你有任何特別的賞賜，你為和替我賣命如此呢？」，該大臣慚愧的說：「我就是先前那晚為侍妾所扯下帽帶的人」！楚王的寬厚，成就了自己春秋五霸的地位，而那位大臣的名字，原來叫做唐狡。

此外，還有心地苟且本不如明月，靠的是時運而成就功業的人物。歷史上，曹操與袁紹於官渡對壘，操軍少而紹軍眾，加上操軍糧食不濟軍心浮動，因此情勢極不力於曹操。而後袁紹烏巢糧道被劫，出兵與操兵戰於官渡，乃大敗！操得勝後至袁紹中軍帳內，不意搜出眾多密牒，而多是曹操轄下的將軍、謀士寫給袁紹的信件。曹操於是召集眾人，當眾宣布：「臨危之際，連我自己都不知道日後命運如何，何況是你們呢？」於是一把火燒了那些密牒，大家的忐忑不安的心思也才安定下來，至於是哪些人寫了密牒給袁紹，又出了哪些點子，我們不得而知，但可以知道的是，那些名字不彰顯的謀臣策士及將軍們，有愧於曹操，日後應該是會如同唐狡一替曹操賣命了！在此時，心地光明又似乎已不是那麼重要，而是是否可以遇到一位「奸雄」，能夠將心比心，以一把火將那些對稱王霸業有礙的不愉快紀錄，通通置諸腦後！謀臣策士得遇亂世之奸雄如曹操者，至少是不需要將一腔心事托之明月了。

自來，有遇有不遇。不遇，孔子「道不行，乘桴浮於海」，或是如蘇軾「小舟從此逝，滄海寄餘生」，那些無文字獄壓力者，大可以奮筆疾書，陟罰臧否以洩胸中塊壘。擔心文字惹禍者，最起碼還可以效法殷浩「書空咄咄」，在空中劃字書寫悲憤，也就無奇怪可言了。有遇是幸，遇而不遇是命，至於不遇，「時也、命也、運也，非我之所能也」，就同聲一嘆吧。