社會由個體所組成，個體在「社會」這個大架構中存活，但也因著「架構」所給的限制與機會，而發展出不同的人生！但是，「個人的行為」如果足以影響到群體的行為取捨，那社會這個大架構的規範（包含限制與機會）便會隨之而移動，這可以是見好事，但也可能是見壞事！端看個人價值觀而定！
日前，吳宗憲先生「無照駕駛」、「酒醉駕駛」、「拒絕酒測」的違法事件，還加上當天「股溝妹」的八卦，在報上充斥了約兩個禮拜！到今天吳宗憲的「個人行為」並未受到「匡正」，而其「新聞事件的刺激」，卻使得吳先生的節目收視率節節上升！我們社會的價值觀，顯然已經移動，而這種移動，使我心驚膽跳！因為，價值觀的形成不在一天，而缺乏匡正的機制，表示錯誤的行為是不會受到規範的督導與指證，這也表示，我們活在一個價值觀混亂而道德機制規範不明的社會當中！
我們看到台灣整個社會的價值觀都在移轉當中，政治上有兩顆子彈的「槍擊案」、經濟上有六次漏報的「總統夫人投資案」、教育上有「台灣地圖向上移轉的白目案」、法律上有「核四停停建建的違約案」、社會上有「媽媽虐子案」、「老師弒案徒」、「母親砍女丟子下樓案」、「爸爸攜子車內自殺案」，而我們社會的道德與正義似乎沒有了聲音！人人自危中，上演著整個中國社會傳統價值觀的大顛覆與大破壞！但：重建的精神又是什麼？我們所聽過的五育並進「德、智、體、群、美」，似乎也只剩下少數老師一丁點的微弱聲音！社會裏的人，人所組成的社會，都在震撼的變動中！
社會群體的價值觀會影響個人，個人行為也會移轉社會價值觀，我希望每位同仁在社會中扮演「引導」正確價值觀的個人，在公司內則依照公司制度，主導替自己行為負責的員工！果如是，我們就在影響周遭的每一位同仁、朋友，進而逐漸會使「價值觀」有一個共同的規範！這會對個人好、對公司好，進而對對社會以及國家好！這不是打高空，只是個人往往無法宏觀的看到社會整體而已！但 -- 個人確實影響著整體價值觀，尤其是那些居上位，有公眾影響力的人！身為主管，我覺得我有義務與大家分享我所知道的一些觀念！如果不能引導同仁調整，那是主管的失職！
今天，吳宗憲先生可以繼續插科打渾於電視之上，但明天，社會卻不是僅於戲謔嘻笑中可以找到答案！
請大家看看附檔，一起幫助我們自己所處的社會！
吳宗憲與松阪大輔
原本以為酒醉駕車事件，會讓吳宗憲摔跟斗，但是收視率卻反而上升，這是很值得我們醒思。
收視率本質是注意力，擁有足夠注意力才能吸引收視率。吳宗憲這個事件，看似會對於其個人影響，會影響其事業，但反而因為吸引注意力，而提高了收視率。這是有點諷刺。我想很多有理想與道德的人，對於這種現象，一定感到無奈與不滿。
這種事情在日本,當事人早就自肅停止各項演藝活動。
媒體也會主動停播該藝人主持的相關節目,撤除所有通告,企業主動撤下所有該藝人代言的廣告,社會一片達伐之聲。
台灣媒體水準之差之無恥 與社會責任感之淪喪,套用成龍的一句話, 根本就是世界笑話!
我舉個例子:西武隊的怪物投手松阪大輔知道嗎?2000年當時仍為新人的他 拿下年度最多勝投手,不但是西武隊的看板搖錢樹,更是眾多青少年的偶像!人氣如日中天,比之吳宗憲於台灣的名氣猶有過之。
但是當年9月,松阪因為違規停車與無照駕駛被警方取締,消息爆發後 你知道這位寵兒受到日本社會怎樣對待嗎?
1.記者會公開道歉
2.即日起停止一切比賽與練習等棒球公開活動
3.原本松島代言的幾支廣告當天全面被撤下
4.球團停止松島一年間接任何廣告(事實上從那之後好像也沒有企業找松阪代言)
5.松阪即日起在家中禁閉思過,禁止外出
6.球團社長引咎辭職,高級幹部遭解職
7.將松阪自日本職棒明星對抗賽與日美職棒對抗賽代表名單除名
8.松阪強制參加社會義工工作
9.遊戲軟體廠商宣佈新年度的棒球遊戲軟體遊戲名單中拿掉
10.原本以松阪為公共安全宣導的某地方政府全面拆除相關看板..等等。
請問一位崇拜吳宗憲的台灣兒童與一位崇拜松阪大輔的日本兒童, 當他們看到心目中的偶像犯錯所遭到的待遇, 您覺得這兩位兒童他們日後的是非價值觀養成與羞恥觀念會不會多少有差別?
相較之下 您覺得台灣媒體主管, 節目製作人, 以及當事人, 還懂得"社會基本責任"嗎?
還懂得什麼叫羞恥嗎?
ps.當然~我知道...這裡不是日本,這裡是台灣^^"
Tuesday, October 31, 2006
心靈之窗
今天談談的是「心靈」，那是只有你自己才能真正控制的「意念」，是一扇由內向外才能開啟的窗，打開它，便能接納各種新的事物，閉起來，師心自用自以為是也可以，然而失去的，是學習機會，也失去了競爭能力！歷史上光緒百日維新而不成，成就兀戌六君子，而明治維新脫胎換骨，創就甲午勝局，一躍而為強國。一顆守舊的心，竟可換來無限的災難！
接受新的事物其實並不難！重要的是：請打開那只能由內向外開啟的心靈之窗！
Mind 心靈
Minds are like parachutes. They only function when they are open. Sir James Dewar
心靈如同降落傘般，只有在打開時才有用。
Little minds are wounded too much by little things; great minds see all, and are not even hurt. Anonymous
窒礙的心靈常被小事所苦，而偉大的心靈則能體察所有大小事物卻又悠遊有餘。
It is not enough to have a good mind; one must use it well. Descartes
光是擁有一個美好的心靈是不夠的；我們必須善自地去運用它。
Every now and then a man’s mind is stretched by a new idea or sensation, and never shrinks back to its former dimensions. Oliver Wendell Holmes
人的心靈，會不斷的因接收到新思維或感受而有所延展，那是件好事，因此千萬不要退回到舊有的狀態。
Everything external is but a reflection projected by the mind machine. Henry Miller
所有外在的事物，都是內在心靈的投射。
The mind’s highest good is the knowledge of God. Baruch Spinoza
心靈的最美境界，是知道冥冥中自有主宰。
Give your mind to Christ that you may be guided by his wisdom. Eternity
將你的心歸給信仰（如基督耶穌），祂的智慧能引導你的一生。
Company broadens the mind; solitude deepens it. Saying
同伴會增加心靈的廣度，獨處則能增加心靈的深度。
接受新的事物其實並不難！重要的是：請打開那只能由內向外開啟的心靈之窗！
Mind 心靈
Minds are like parachutes. They only function when they are open. Sir James Dewar
心靈如同降落傘般，只有在打開時才有用。
Little minds are wounded too much by little things; great minds see all, and are not even hurt. Anonymous
窒礙的心靈常被小事所苦，而偉大的心靈則能體察所有大小事物卻又悠遊有餘。
It is not enough to have a good mind; one must use it well. Descartes
光是擁有一個美好的心靈是不夠的；我們必須善自地去運用它。
Every now and then a man’s mind is stretched by a new idea or sensation, and never shrinks back to its former dimensions. Oliver Wendell Holmes
人的心靈，會不斷的因接收到新思維或感受而有所延展，那是件好事，因此千萬不要退回到舊有的狀態。
Everything external is but a reflection projected by the mind machine. Henry Miller
所有外在的事物，都是內在心靈的投射。
The mind’s highest good is the knowledge of God. Baruch Spinoza
心靈的最美境界，是知道冥冥中自有主宰。
Give your mind to Christ that you may be guided by his wisdom. Eternity
將你的心歸給信仰（如基督耶穌），祂的智慧能引導你的一生。
Company broadens the mind; solitude deepens it. Saying
同伴會增加心靈的廣度，獨處則能增加心靈的深度。
反應式的翻譯！
今天分享一則人生珠機很有趣味！裡面有一句孔夫子的話，經過外國人翻譯之後，我就不回來原文了（原文當然是文言文！）。無奈，如果咱的國學能力再強一些，背誦記憶的更廣一些，大概也不致有此窘迫之境。你看，翻譯多有威力，轉個兩次，就完全不知道「原意」是否真是如此了！不論如何，文中的主要意思，顯然是指反應事情時，「意念都要正向」，不該有被迫害的負面思維。
以前在「問卷調查」擬具過程，老師總是要求問卷如果是交付外國人填答，那問卷就一定要走一次「back translation」(用中文先翻成英文，再用翻過的英文為準，再翻回中文，然後比較兩個中文的意思是否一致，如果一致，那表示問卷的信度夠好，沒有失真！)。顯然，翻譯是件要求「信、達、雅」的工作，拿捏不好，笑話一堆；分寸到位，但如果沒有有心人的原文對照，他人也不知道你譯的好不好，看來，翻譯，除了需要熟悉兩種語言，還要對的起天地良心，更需要尋找知音之人。
近二十年前，我替蘋果電腦翻譯中文手冊，裡面有一句話：「If you want to go down to business, please turn to page ...」，當時，我的同仁將之翻譯為：「如果你想要使用到在商業上的話，請翻到...」。諸君細看，便會發現確實譯錯了，因為「go down to business」是指「立即運用」的意思，而不是「使用到商業之上」，雖如此，既然不是母語，那鬧笑話是很正常的，也無須靦腆。 年輕在美時，想要買「雞蛋」，但偏偏在店裡頭遍尋不著，於是向店員問道：「I want to buy some chicken eggs.」，未料店員大笑不已，而我卻不知所笑為何！而後向友人「請益」，才知道雞蛋只稱呼為 egg，店裡是不會有雞蛋、鴨蛋之分的。另外，chicken 以及 egg 都還有另一層不雅的含意，是以店員為此大笑！經此一笑，才知道「蛋」的學問也大焉！
我一直認為，學習另一種語言，除了聽、說、讀、寫之外，還有第五個面向：「譯」，而譯又有「口譯」、「筆譯」、「視譯」。口譯又分：「同步」翻譯（一邊聽一邊講）與「逐步」翻譯（聽一段，講者停一下，譯者翻一下），想要上的了台面，是真的要聽的懂，聽的快，同時也要說的快，更要「說的對」！否則，動不動就「口誤」、「筆誤」、「眼誤」，譯出的文章，大概也不能看，不能聽了！對於那句我不熟的孔子之語，承認不知比譯錯來的容易一些，想必孔子也不會怪我。
各位同仁如果無法以英文「達意」時，用中文其實也很好！不是母語，很多地方，翻的自然蹩腳！大家一起挑剔學習一下。
Response 反應
It is not what happened to us that counts; it is how we respond. Unknown
發生在我們身上的事並不重要，重要的是：我們如何反應！
Blessed is the man who has a skin of the right thickness. He can work happily in spite of enemies and friends. Henry Bailey
懂得察言觀色的人是有福的，無論其身旁是敵是友，他都能愉快地工作。
Sometimes it is only a change of viewpoint that is needed to convert a seemingly tiresome duty into an interesting opportunity. Alberta Flanders
一個看似無聊的工作，只要稍稍轉念，就可以轉為有趣的契機。
To be wronged is nothing unless you continue to remember it. Confucius
被人誤會實在算不得什麼，除非你一直無法忘懷（這是孔子說的？我完全記不得原文是哪一章節了！）。
To make the world a friendly place, one must show it a friendly face. James Whitcom Riley
要創造一個友善的世界，人們先必須展現友善的臉。
No life is so hard that you can’t make it easier by the way you take it. Ellen Glasgow
只要勇於面對人生，世上就沒有過不下去的日子。
以前在「問卷調查」擬具過程，老師總是要求問卷如果是交付外國人填答，那問卷就一定要走一次「back translation」(用中文先翻成英文，再用翻過的英文為準，再翻回中文，然後比較兩個中文的意思是否一致，如果一致，那表示問卷的信度夠好，沒有失真！)。顯然，翻譯是件要求「信、達、雅」的工作，拿捏不好，笑話一堆；分寸到位，但如果沒有有心人的原文對照，他人也不知道你譯的好不好，看來，翻譯，除了需要熟悉兩種語言，還要對的起天地良心，更需要尋找知音之人。
近二十年前，我替蘋果電腦翻譯中文手冊，裡面有一句話：「If you want to go down to business, please turn to page ...」，當時，我的同仁將之翻譯為：「如果你想要使用到在商業上的話，請翻到...」。諸君細看，便會發現確實譯錯了，因為「go down to business」是指「立即運用」的意思，而不是「使用到商業之上」，雖如此，既然不是母語，那鬧笑話是很正常的，也無須靦腆。 年輕在美時，想要買「雞蛋」，但偏偏在店裡頭遍尋不著，於是向店員問道：「I want to buy some chicken eggs.」，未料店員大笑不已，而我卻不知所笑為何！而後向友人「請益」，才知道雞蛋只稱呼為 egg，店裡是不會有雞蛋、鴨蛋之分的。另外，chicken 以及 egg 都還有另一層不雅的含意，是以店員為此大笑！經此一笑，才知道「蛋」的學問也大焉！
我一直認為，學習另一種語言，除了聽、說、讀、寫之外，還有第五個面向：「譯」，而譯又有「口譯」、「筆譯」、「視譯」。口譯又分：「同步」翻譯（一邊聽一邊講）與「逐步」翻譯（聽一段，講者停一下，譯者翻一下），想要上的了台面，是真的要聽的懂，聽的快，同時也要說的快，更要「說的對」！否則，動不動就「口誤」、「筆誤」、「眼誤」，譯出的文章，大概也不能看，不能聽了！對於那句我不熟的孔子之語，承認不知比譯錯來的容易一些，想必孔子也不會怪我。
各位同仁如果無法以英文「達意」時，用中文其實也很好！不是母語，很多地方，翻的自然蹩腳！大家一起挑剔學習一下。
Response 反應
It is not what happened to us that counts; it is how we respond. Unknown
發生在我們身上的事並不重要，重要的是：我們如何反應！
Blessed is the man who has a skin of the right thickness. He can work happily in spite of enemies and friends. Henry Bailey
懂得察言觀色的人是有福的，無論其身旁是敵是友，他都能愉快地工作。
Sometimes it is only a change of viewpoint that is needed to convert a seemingly tiresome duty into an interesting opportunity. Alberta Flanders
一個看似無聊的工作，只要稍稍轉念，就可以轉為有趣的契機。
To be wronged is nothing unless you continue to remember it. Confucius
被人誤會實在算不得什麼，除非你一直無法忘懷（這是孔子說的？我完全記不得原文是哪一章節了！）。
To make the world a friendly place, one must show it a friendly face. James Whitcom Riley
要創造一個友善的世界，人們先必須展現友善的臉。
No life is so hard that you can’t make it easier by the way you take it. Ellen Glasgow
只要勇於面對人生，世上就沒有過不下去的日子。
知事曉事、忍人讓人
近日，朋友分享一篇劉墉的文章與予我，題目是：「何必欺人太甚」！裡面很有點意思，學會「忍」、習得「讓」都不容易。做事，可以打破沙鍋，做人，則宜留有餘地！而當「做事做人」混在一起時，或許用劉墉的話說的比較貼切：「世事洞明皆學問、人情練達即文章」，大家可以一起欣賞思考一下，當我們站得「理」字，是否一定需要「欺人太甚」！
少時村里懸有一副對聯：「知事曉事不多事，太平無事；忍人讓人不欺人，方可為人」，而古人所云：「忠厚留有餘地步」、「有容乃大」、「有忍乃有濟」，「讓人非我弱，得志莫離群」，大概都是這個意思。
然而劉墉的故事卻沒有說完，誠然，站得理字的人，可以不再追根究底，保留些面子給當事人，而那些「於理有虧」的人，又當如何自處呢？許多人基於自尊，往往無法認錯，如果卡內基所言「真誠的讚美他人」確實有效，那「誠摯的承認錯誤」將有等同效益，對於一個能夠認錯的人，有幾人願意深責？
「如得其情，哀衿而勿喜」，做人做事，既需「知事、曉事」，更當「忍人、讓人」，其間縱有辛苦，成長亦在其間！
分享與大家。
何必欺人太甚 劉墉給女兒的一封信
十幾年前，我帶你媽媽第一次去歐洲，
旅行團再短短十天當中遊了五個國家，
所以到法國的時候沒有安排參觀羅浮宮。
但是我因為熟悉巴黎，旅行團又正好在羅浮宮附近用餐，
於是帶著你媽媽以最快的速度跑去，
一下子就衝進大廳；
看了維納斯；勝利女神和達文西的蒙娜麗莎，
還買了個勝利女神的複製品。
回到遊覽車，我和你媽媽出示新買的東西，
得意地說我們已驚人的速度看了許多名作，
旅行團裡的人都好羨慕，其中有個人突然問:
「門票很貴吧？多少錢？」
我和你媽媽一下子怔住了，因為我們一直到出來，
才發現沒買門票，我們居然是由[出口」衝進去的。
所幸我才怔一下下，那問話的人就把話題帶到別的地方，
解除了尷尬。
直到今天，我和你媽媽都記得那一刻，
對解除尷尬的中年胖女人很感激。
沒錯，他心裡說不定想，我根本只到藝品店買個複製品，
就回去吹牛逛了羅浮宮，所以答不出票價多少。
但是也因為她這樣猜，怕我出糗，所以立刻又把話題帶開。
你知道我為什麼說這個故事嗎？
因為今天你說艾琳達講他暑假去了北京，
住在我們住過的那家有名的飯店。
可是當你提到飯店大廳的水晶球；擺滿瓶瓶罐罐的餐廳，
和地下室的畫廊時，她卻答不上來，所以你猜她根本是吹牛的。
孩子，你長大了，開始要知道處世了，我固然教過你---
「世事洞明皆學問」。
但是那「洞明」並不是教你把每個真相都挖出來，
而且攤在大家眼前，所以我也講「人情練達即文章」，
什麼是「人情練達」？
「練」是熟練是成熟，是知道什麼可以問，什麼不必問。
「達」是通達，要通情達理，為自己想，也為別人想。
當你感覺艾琳達可能吹牛，發現她一問三不知的時候，
你應該繼續問，甚至當著大家的面前問？
還是立刻向我所說的那個旅行團裡的婦人，把話帶開？
你打破沙鍋問到底，叫對方認錯，甚至當場落淚，
對你有什麼好處？而且你知道，有些人因為行程趕，
早起晚歸，旅館只是他睡覺的地方，
確實可能連旅館大廳都沒看清就離開了。
你何不往這個角度去想，犯得著猜她說謊嗎？
在台灣，我常看電視上的政治談話節目。
那裡面的話題非常尖銳，來賓又立場鮮明，
所以總見針峰相對的情況。可是我發現，
即使是政客，當她抓住對方弱點，可以窮追不捨；
打死為止的時候，卻常常問著問著，
看對方已經詞窮而招架不住，突然剎車，不再繼續。
有一次，我碰上個政界的高手，問他為什麼那樣作，
你猜他怎麼回答。他說誰贏了誰輸了，
誰被問倒了；誰裡虧了，觀眾早看在眼裡，何必欺人太甚？
今天他抓住了對方的小辮子，給對方留一條生路，
改天他處於弱勢，落在對方手上，對方也會給他一條生路。
中國人常說:「窮寇莫追」，意思是盜匪已經逃跑，就別去追了，
為什麼不追？因為怕把那盜匪逼急了，狗急跳牆，跟你拼命。
當你要保的是財產，那盜匪要保的卻是性命時，
你當然不值得跟他周旋到底。
古代的軍事家也說「圍師必闕」，意思是當你包圍敵人的軍隊時，
一定要留個缺口，使他能由那裡逃跑。
想想，能把敵人包圍，全部殲滅的時候，
軍事家還可能給對方留一條生路，
我們處世，是不是更得為人「解圍」呢？
孩子，你上高中了，別人漸漸不再把你當小孩看，
你也不能沒心沒肺；直來直往了。
我在未來會多跟你討論處世的問題，
教你什麼時候剛；什麼時候柔；能為別人讓路，也給自己留下更大的空間。
少時村里懸有一副對聯：「知事曉事不多事，太平無事；忍人讓人不欺人，方可為人」，而古人所云：「忠厚留有餘地步」、「有容乃大」、「有忍乃有濟」，「讓人非我弱，得志莫離群」，大概都是這個意思。
然而劉墉的故事卻沒有說完，誠然，站得理字的人，可以不再追根究底，保留些面子給當事人，而那些「於理有虧」的人，又當如何自處呢？許多人基於自尊，往往無法認錯，如果卡內基所言「真誠的讚美他人」確實有效，那「誠摯的承認錯誤」將有等同效益，對於一個能夠認錯的人，有幾人願意深責？
「如得其情，哀衿而勿喜」，做人做事，既需「知事、曉事」，更當「忍人、讓人」，其間縱有辛苦，成長亦在其間！
分享與大家。
何必欺人太甚 劉墉給女兒的一封信
十幾年前，我帶你媽媽第一次去歐洲，
旅行團再短短十天當中遊了五個國家，
所以到法國的時候沒有安排參觀羅浮宮。
但是我因為熟悉巴黎，旅行團又正好在羅浮宮附近用餐，
於是帶著你媽媽以最快的速度跑去，
一下子就衝進大廳；
看了維納斯；勝利女神和達文西的蒙娜麗莎，
還買了個勝利女神的複製品。
回到遊覽車，我和你媽媽出示新買的東西，
得意地說我們已驚人的速度看了許多名作，
旅行團裡的人都好羨慕，其中有個人突然問:
「門票很貴吧？多少錢？」
我和你媽媽一下子怔住了，因為我們一直到出來，
才發現沒買門票，我們居然是由[出口」衝進去的。
所幸我才怔一下下，那問話的人就把話題帶到別的地方，
解除了尷尬。
直到今天，我和你媽媽都記得那一刻，
對解除尷尬的中年胖女人很感激。
沒錯，他心裡說不定想，我根本只到藝品店買個複製品，
就回去吹牛逛了羅浮宮，所以答不出票價多少。
但是也因為她這樣猜，怕我出糗，所以立刻又把話題帶開。
你知道我為什麼說這個故事嗎？
因為今天你說艾琳達講他暑假去了北京，
住在我們住過的那家有名的飯店。
可是當你提到飯店大廳的水晶球；擺滿瓶瓶罐罐的餐廳，
和地下室的畫廊時，她卻答不上來，所以你猜她根本是吹牛的。
孩子，你長大了，開始要知道處世了，我固然教過你---
「世事洞明皆學問」。
但是那「洞明」並不是教你把每個真相都挖出來，
而且攤在大家眼前，所以我也講「人情練達即文章」，
什麼是「人情練達」？
「練」是熟練是成熟，是知道什麼可以問，什麼不必問。
「達」是通達，要通情達理，為自己想，也為別人想。
當你感覺艾琳達可能吹牛，發現她一問三不知的時候，
你應該繼續問，甚至當著大家的面前問？
還是立刻向我所說的那個旅行團裡的婦人，把話帶開？
你打破沙鍋問到底，叫對方認錯，甚至當場落淚，
對你有什麼好處？而且你知道，有些人因為行程趕，
早起晚歸，旅館只是他睡覺的地方，
確實可能連旅館大廳都沒看清就離開了。
你何不往這個角度去想，犯得著猜她說謊嗎？
在台灣，我常看電視上的政治談話節目。
那裡面的話題非常尖銳，來賓又立場鮮明，
所以總見針峰相對的情況。可是我發現，
即使是政客，當她抓住對方弱點，可以窮追不捨；
打死為止的時候，卻常常問著問著，
看對方已經詞窮而招架不住，突然剎車，不再繼續。
有一次，我碰上個政界的高手，問他為什麼那樣作，
你猜他怎麼回答。他說誰贏了誰輸了，
誰被問倒了；誰裡虧了，觀眾早看在眼裡，何必欺人太甚？
今天他抓住了對方的小辮子，給對方留一條生路，
改天他處於弱勢，落在對方手上，對方也會給他一條生路。
中國人常說:「窮寇莫追」，意思是盜匪已經逃跑，就別去追了，
為什麼不追？因為怕把那盜匪逼急了，狗急跳牆，跟你拼命。
當你要保的是財產，那盜匪要保的卻是性命時，
你當然不值得跟他周旋到底。
古代的軍事家也說「圍師必闕」，意思是當你包圍敵人的軍隊時，
一定要留個缺口，使他能由那裡逃跑。
想想，能把敵人包圍，全部殲滅的時候，
軍事家還可能給對方留一條生路，
我們處世，是不是更得為人「解圍」呢？
孩子，你上高中了，別人漸漸不再把你當小孩看，
你也不能沒心沒肺；直來直往了。
我在未來會多跟你討論處世的問題，
教你什麼時候剛；什麼時候柔；能為別人讓路，也給自己留下更大的空間。
成語一則「人心如面」
用人，「內舉不避親，外舉不避嫌」，但用自己的親信之人是否得其所宜？春秋時鄭國有個名政治家子產，與子皮有如下一段對話，其中「人心如面」、「知人知面不知心」兩個成語，都出自此處，大家可以體會一下，並問自己有多少「知人」、「知面」、「知心」的能耐！果知人知面知心，親嫌之分，也就不那麼重要了！
大家如果有興趣，「原文」在左傳襄公三十一年裡面：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？”
“人心如面”這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。
春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管。尹何是子皮家的小臣，沒有管理這麼大地域的經驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。
為此，子皮徵求輔助自己執政的子產的意見。子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”
子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。現在你愛護一個人，卻把這麼重要的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今後又有誰敢再來求你保護呢？”接著，子產誠懇地說道：“您是鄭國的棟樑，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子裏的人不是也要遣殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精緻美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁制衣服，因為您怕把錦緞給槽蹋了。”
說到這裏，子產把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精緻美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都捨不得給不會裁衣的入去裁制衣服，卻為什麼把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢？您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎？我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。”子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎麼能打到野獸呢？恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此，總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。硬是這樣子，必定會造成重大損失。”
子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關係到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了！”說到這裏，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己幹了蠢事呢。記得從前我曾經說過，你治理鄭國，我只治理我的家產，使我的身體有所寄託也就足夠了。我向您請求從今以後，連我的家事也聽從你的意見去做！”
子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎麼敢說你的面貌與我的面貌相同呢？我心裏覺得你這樣做很危險，所以據實相告。”子產這話的言外之意是，我心裏的想法並不見得與你子皮的相同。
子皮覺得子產對國家非常忠誠，所以把政事完全委託給他。後來，子產把鄭國治理得富強起來
有感於同仁進用親近之人引發一連串誤會，因而分享如上。
大家如果有興趣，「原文」在左傳襄公三十一年裡面：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？”
“人心如面”這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。
春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管。尹何是子皮家的小臣，沒有管理這麼大地域的經驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。
為此，子皮徵求輔助自己執政的子產的意見。子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”
子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。現在你愛護一個人，卻把這麼重要的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今後又有誰敢再來求你保護呢？”接著，子產誠懇地說道：“您是鄭國的棟樑，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子裏的人不是也要遣殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精緻美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁制衣服，因為您怕把錦緞給槽蹋了。”
說到這裏，子產把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精緻美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都捨不得給不會裁衣的入去裁制衣服，卻為什麼把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢？您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎？我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。”子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎麼能打到野獸呢？恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此，總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。硬是這樣子，必定會造成重大損失。”
子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關係到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了！”說到這裏，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己幹了蠢事呢。記得從前我曾經說過，你治理鄭國，我只治理我的家產，使我的身體有所寄託也就足夠了。我向您請求從今以後，連我的家事也聽從你的意見去做！”
子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎麼敢說你的面貌與我的面貌相同呢？我心裏覺得你這樣做很危險，所以據實相告。”子產這話的言外之意是，我心裏的想法並不見得與你子皮的相同。
子皮覺得子產對國家非常忠誠，所以把政事完全委託給他。後來，子產把鄭國治理得富強起來
有感於同仁進用親近之人引發一連串誤會，因而分享如上。
Sunday, October 22, 2006
「智囊」之智，死於其智
我們看過晁錯的故事，班固在漢書裡用「世哀其忠」四字，形容了後人對所晁錯結局的嘆息與無奈。「智囊」死在自己的智上，怎能不令人欷噓再三！雖如此，歷史依然不斷自我重複，今天我們談談另一個智囊「恒範」的故事。
三國時，魏主曹睿（曹丕之子）過世前，將養子曹芳託孤於大將軍曹爽及司馬懿二人。當是時，司馬懿因功高震主，賦閒在家，軍政大事由曹爽主事，而曹爽門下有五百餘人，其中有五大謀士（何平叔、鄧玄茂、李公昭、丁彥靖、畢昭先），另外還有擔任大司農的恒範，其中恒範也有「智囊」之稱（史書上這樣說：「司農桓範字元則，頗有智謀，人多稱為智囊」），並深受曹爽的信任。
話說司馬懿詐病在家，曹爽不查，陪同魏主曹芳，率文武百官及近衛親軍出城謁明帝（曹操）之陵，臨出城前，恒範拉住韁繩進言：「主公總典禁兵，不宜兄弟皆出，倘城中有變，如之奈何？」，顯然恒範早就看出了司馬懿的反狀。無奈曹爽不聽，用馬鞭指著恒範斥責的說：「誰敢為變！再勿亂言！」。曹爽出了城，司馬懿果然連同過往親信，兵起城內。恒範得知後，好不容易的逃出城，向曹爽報信。司馬懿聽說恒範逃走，無奈的說：「智囊泄矣！如之奈何？」言下之意，對恒範是相當忌諱與敬重的。這時，謀士蔣濟安慰司馬懿說：「駑馬戀棧豆，必不能用也」。果然，恒範見著曹爽，建議將天子帶往許都，然後號令天下討伐司馬懿，曹爽不聽，恒範又說：「如果將軍擔心糧草供需的問題，司農的官印在我這，可以立即調用」！無奈曹爽仍不用，終日狐疑不定，計不能出，從黃昏到清晨卻只是一直流淚，恒範憂心的五內俱焚，覲見曹爽說：「主公思慮一晝夜，何尚不能決？」，曹爽竟然答道：「我不起兵，情愿棄官，但為富家翁足矣！」，恒範痛哭不已的說：「曹子丹以智謀自矜！今兄弟三人，真豚犢耳！」。事至於此，曹爽的下場已定，而無奈的是，立即報信並出計謀的恒範，一併連同曹爽兄弟及親信人等同斬於市！曹氏的魏國，從此淪為司馬家族手中的玩偶！恒範的痛哭，無疑是已然知道事情的結果與自身下場了，剩下的，只是陪同走完歷史的宿命而已！
史書上，沒有替恒範立傳，但我們知道他在魏文帝時，連同劉劭、王象、韋誕、繆襲等人一起編輯了「皇覽」一書，看來恒範不但有大智慧，還有大學問，或許正因為如此，他才可以明白世局，洞若觀火的看穿司馬懿的真心，而不是等到「司馬昭之心，路人皆知」的時候。再看看他描述曹爽兄弟所用的「真豚犢耳」四字，實乃性情中言。晁錯不曾罵過他那天子門生，但死的不明不白，而恒範，知其必死而仍然連同曹爽兄弟入洛陽受難，而且在進城前，對於司馬懿最後一次的問話：「桓大夫何故如此？」（恒大夫你既然已經走脫而去，又何必還要回來受罪呢？），只能低頭不發一語，但其心中的憤恨、無奈、悲哀、還有對未來際遇的等待焦慮，真是何可言哉！何可言哉！有大智慧、大學問，卻跟了如同豚犢的主公，這又是誰的錯？晁錯跟了文帝、景帝，不也是一樣的無奈與悲哀？如今成為成語的「駑馬戀棧」四字，罵的應該不只是貪戀祿位不肯放棄的人，而更應該是罵如同豚犢，不聽建言的上位之人吧！可憐的是，此一成語，竟需要用許多人的性命，包括橫範，才能予以成就。
晁錯已死，恒範亦歿，歷史上有「智囊」之稱的人，都在歷史的轉捩點，做出了重要的建議，但也都因自己的建議而身受之害。如果，晁錯不再堅持削籓；如果，恒範在城內跟隨了司馬懿，那歷史又會是怎樣的結局？人的個性，決定了命運，而才智過人如晁錯、恒範，決定用自己的命運書寫歷史的嘆息，然彼等得此智囊之名，於人生謝幕時卻需以三族姓命陪之，該喜還是該悲，是智抑或是豚？
三國時，魏主曹睿（曹丕之子）過世前，將養子曹芳託孤於大將軍曹爽及司馬懿二人。當是時，司馬懿因功高震主，賦閒在家，軍政大事由曹爽主事，而曹爽門下有五百餘人，其中有五大謀士（何平叔、鄧玄茂、李公昭、丁彥靖、畢昭先），另外還有擔任大司農的恒範，其中恒範也有「智囊」之稱（史書上這樣說：「司農桓範字元則，頗有智謀，人多稱為智囊」），並深受曹爽的信任。
話說司馬懿詐病在家，曹爽不查，陪同魏主曹芳，率文武百官及近衛親軍出城謁明帝（曹操）之陵，臨出城前，恒範拉住韁繩進言：「主公總典禁兵，不宜兄弟皆出，倘城中有變，如之奈何？」，顯然恒範早就看出了司馬懿的反狀。無奈曹爽不聽，用馬鞭指著恒範斥責的說：「誰敢為變！再勿亂言！」。曹爽出了城，司馬懿果然連同過往親信，兵起城內。恒範得知後，好不容易的逃出城，向曹爽報信。司馬懿聽說恒範逃走，無奈的說：「智囊泄矣！如之奈何？」言下之意，對恒範是相當忌諱與敬重的。這時，謀士蔣濟安慰司馬懿說：「駑馬戀棧豆，必不能用也」。果然，恒範見著曹爽，建議將天子帶往許都，然後號令天下討伐司馬懿，曹爽不聽，恒範又說：「如果將軍擔心糧草供需的問題，司農的官印在我這，可以立即調用」！無奈曹爽仍不用，終日狐疑不定，計不能出，從黃昏到清晨卻只是一直流淚，恒範憂心的五內俱焚，覲見曹爽說：「主公思慮一晝夜，何尚不能決？」，曹爽竟然答道：「我不起兵，情愿棄官，但為富家翁足矣！」，恒範痛哭不已的說：「曹子丹以智謀自矜！今兄弟三人，真豚犢耳！」。事至於此，曹爽的下場已定，而無奈的是，立即報信並出計謀的恒範，一併連同曹爽兄弟及親信人等同斬於市！曹氏的魏國，從此淪為司馬家族手中的玩偶！恒範的痛哭，無疑是已然知道事情的結果與自身下場了，剩下的，只是陪同走完歷史的宿命而已！
史書上，沒有替恒範立傳，但我們知道他在魏文帝時，連同劉劭、王象、韋誕、繆襲等人一起編輯了「皇覽」一書，看來恒範不但有大智慧，還有大學問，或許正因為如此，他才可以明白世局，洞若觀火的看穿司馬懿的真心，而不是等到「司馬昭之心，路人皆知」的時候。再看看他描述曹爽兄弟所用的「真豚犢耳」四字，實乃性情中言。晁錯不曾罵過他那天子門生，但死的不明不白，而恒範，知其必死而仍然連同曹爽兄弟入洛陽受難，而且在進城前，對於司馬懿最後一次的問話：「桓大夫何故如此？」（恒大夫你既然已經走脫而去，又何必還要回來受罪呢？），只能低頭不發一語，但其心中的憤恨、無奈、悲哀、還有對未來際遇的等待焦慮，真是何可言哉！何可言哉！有大智慧、大學問，卻跟了如同豚犢的主公，這又是誰的錯？晁錯跟了文帝、景帝，不也是一樣的無奈與悲哀？如今成為成語的「駑馬戀棧」四字，罵的應該不只是貪戀祿位不肯放棄的人，而更應該是罵如同豚犢，不聽建言的上位之人吧！可憐的是，此一成語，竟需要用許多人的性命，包括橫範，才能予以成就。
晁錯已死，恒範亦歿，歷史上有「智囊」之稱的人，都在歷史的轉捩點，做出了重要的建議，但也都因自己的建議而身受之害。如果，晁錯不再堅持削籓；如果，恒範在城內跟隨了司馬懿，那歷史又會是怎樣的結局？人的個性，決定了命運，而才智過人如晁錯、恒範，決定用自己的命運書寫歷史的嘆息，然彼等得此智囊之名，於人生謝幕時卻需以三族姓命陪之，該喜還是該悲，是智抑或是豚？
Friday, October 20, 2006
成語一則「人心如面」分享
用人，「內舉不避親，外舉不避嫌」，但用自己的親信之人是否得其所宜？春秋時鄭國有個名政治家子產，與子皮有如下一段對話，其中「人心如面」、「知人知面不知心」兩個成語，都出自此處，大家可以體會一下，並問自己有多少「知人」、「知面」、「知心」的能耐！果知人知面知心，親嫌之分，也就不那麼重要了！
大家如果有興趣，「原文」在左傳襄公三十一年裡面：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？”
“人心如面”這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。
春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管。尹何是子皮家的小臣，沒有管理這麼大地域的經驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。
為此，子皮徵求輔助自己執政的子產的意見。子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”
子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。現在你愛護一個人，卻把這麼重要的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今後又有誰敢再來求你保護呢？”接著，子產誠懇地說道：“您是鄭國的棟樑，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子裏的人不是也要遣殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精緻美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁制衣服，因為您怕把錦緞給槽蹋了。”
說到這裏，子產把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精緻美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都捨不得給不會裁衣的入去裁制衣服，卻為什麼把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢？您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎？我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。”子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎麼能打到野獸呢？恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此，總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。硬是這樣子，必定會造成重大損失。”
子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關係到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了！”說到這裏，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己幹了蠢事呢。記得從前我曾經說過，你治理鄭國，我只治理我的家產，使我的身體有所寄託也就足夠了。我向您請求從今以後，連我的家事也聽從你的意見去做！”
子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎麼敢說你的面貌與我的面貌相同呢？我心裏覺得你這樣做很危險，所以據實相告。”子產這話的言外之意是，我心裏的想法並不見得與你子皮的相同。
子皮覺得子產對國家非常忠誠，所以把政事完全委託給他。後來，子產把鄭國治理得富強起來
有感於同仁進用親近之人引發一連串誤會，因而分享如上。
大家如果有興趣，「原文」在左傳襄公三十一年裡面：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？”
“人心如面”這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。
春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管。尹何是子皮家的小臣，沒有管理這麼大地域的經驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。
為此，子皮徵求輔助自己執政的子產的意見。子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”
子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。現在你愛護一個人，卻把這麼重要的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今後又有誰敢再來求你保護呢？”接著，子產誠懇地說道：“您是鄭國的棟樑，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子裏的人不是也要遣殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精緻美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁制衣服，因為您怕把錦緞給槽蹋了。”
說到這裏，子產把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精緻美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都捨不得給不會裁衣的入去裁制衣服，卻為什麼把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢？您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎？我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。”子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎麼能打到野獸呢？恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此，總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。硬是這樣子，必定會造成重大損失。”
子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關係到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了！”說到這裏，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己幹了蠢事呢。記得從前我曾經說過，你治理鄭國，我只治理我的家產，使我的身體有所寄託也就足夠了。我向您請求從今以後，連我的家事也聽從你的意見去做！”
子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎麼敢說你的面貌與我的面貌相同呢？我心裏覺得你這樣做很危險，所以據實相告。”子產這話的言外之意是，我心裏的想法並不見得與你子皮的相同。
子皮覺得子產對國家非常忠誠，所以把政事完全委託給他。後來，子產把鄭國治理得富強起來
有感於同仁進用親近之人引發一連串誤會，因而分享如上。
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