逆作者竟至順成，善始者不必善終

今天是大學學測放榜的日子，有人志願全部得上，也有人無一錄取！考試本就是件需要緣分的事，如有範圍而且準備充分，高中機率不小，反之無有範圍缺乏預習，則難有上榜機緣。古代讀書人「進京趕考」的故事，中與不中，黃榜揭曉，而大家可能不知道的，需要進京赴考之人，可都已經是經過鄉試錄取，具有「舉人」身份了！會試高中之後，最後再經過殿試一關，就是「進士」了，有了進士身份，家門前可以立起旗竿，榮耀自己的身份呢！

隨手檢閱清錢大昕《十駕齋養新錄》一書，第十卷中「鄉試錄」一則，裡面有記載如下：「予家有康熙四十一年江南鄉試錄。考試官，吏部文選司郎中陳汝弼，山東福山人；工科給事中黃鼎楫，直隸宣化人。」其序云：『先以御史臣朝楠貳之，繼命給事中鼎楫來代。』」錢大昕是清朝的文史學家，參與過《續文獻通考》及《續通志》的修纂，寫過《二十二史考異》，是跟陽湖趙翼（甌北）及崑山顧炎武（亭林）齊名的大學者，因此《養新錄》所載之內容有相當的可信度，也為史家所稱道，阮元就稱道其書：「皆精確中正之論，即瑣言剩義，非貫通原本者不能，譬之折杖一枝，非鄧林之大不能有也。」另依據夏維中、孟義昭兩位先生所撰《清代江寧的江南貢院與上、下江考棚》一文所錄，該科鄉試還有其他同考官如下：「《易》共設五房，分別由含山縣、霍山縣、鳳陽縣、祁門縣、興化縣知縣及運城縣教諭張洞宸擔任；《詩》也設五房，分別由懷遠縣、全椒縣、碭山縣、寶應縣、宜興縣知縣擔任；《書》共設四房，分別由江陰縣、華亭縣、蒙城縣、上海縣知縣擔任；《春秋》、《禮記》各一房，分別由盱眙縣、臨淮縣知縣擔任。」足見古代科舉考試的繁複性、綿密性，實非現代人可以簡單想像的，否則也不需要有《欽定禮部則例》，《欽定科場條例》進行細部的規範了。

該則「鄉試錄」內錄有「序言」，可知錢氏是以實物做為寫作依據，查法式善於嘉慶年間所著之《清秘述聞》卷三之內容，裡面有雷同之記載如下：「康熙四十一年壬午科鄉試，江南考官吏部郎中陳汝弼字踽菴，山東福山人，乙未進士。工科給事中黃鼎楫，字巨公，直隸宣化人，乙丑進士。題『智者動仁』四句，『天下末能   載焉』、『為巨室則  任也』。」如此，則《清秘述聞》與《養新錄》內針對考官之資訊，可以相互參證以為補正。但考題「智者動仁」等，則需稍做說明，至於題目中「空一格」的寫法，其實就是現在慣用的「…」，意為省略其中語句的意思。

「智者動仁」四字，所指係《論語∙雍也》篇中：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」的後十二個字，考官應該是要考生回答「智者」與「仁者」何以有動靜樂壽的差別吧！但若能忘情於山水之間，難道就真能兼得仁者與智者之內涵？恐怕也未必。至於「天下末能   載焉」，其語出自《中庸》：「君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉」，此一題目考問的是「君子之道」高低深淺的問題，最後「為巨室則  任也」一題，語出《孟子∙梁惠王》篇：「孟子見齊宣王曰：『為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也 。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。』」，這下談的是有才學、有想法的人，能否在所處環境中，發揮其能力的議題。鄉試考文秀才的題目，出的都是四書的內容，但如何搖筆自成一家之言，進而勝出於同朋之上，那就靠自身本事加上些許運氣了。有運，測一「因」字，可以解成「國內一人為大」，也就是說會高中狀元，若是時運不濟，另一個人同樣寫一個因字，則可解成「有心寫因」，只能「恩科得中」了，誰知道未來呢？測字、解字，靠的是文字學的底字，但機緣，未必都在字中。

一個鄉試，出題三道，並以三道試題論高低！這跟黃藥師選女婿一樣，但所不同的，文鄉試只考四書五經，而郭靖卻還有比試武功的「術科」，這點與「武鄉試」考馬步箭、弓刀石則略微相同。《養新錄》中還說：「是科始編官卷」，表示康熙四十一年開始，才開始有所謂的「官卷」，而「官卷」就是官宦子弟應考時的答卷，因考生的身份特殊，所以特別給予差別待遇，這群擁有考試特權的權貴子弟，比之透過依據大省、中省、小省等「分省取士」標準作業模式方能進入宦途的寒門之士，其入仕的機會自然相對較優。

陳汝弼的資料頗為有限，在《清史稿》的《聖祖本紀》及《李光地傳》中，可以見著部分記載。依據時間順序，《李光地傳》中的記述是「給事中王原劾文選郎中陳汝弼受贓，法司論絞。汝弼，光地所薦也。上察其供證非實，下廷臣確核，得逼供行賄狀，汝弼免罪，承讞官降革有差，原奪官。」而《聖祖本紀》中則是：「上親鞫郎中陳汝弼一案，原汝弼罪。刑部尚書安布祿、左都御史舒輅以失獄免職。」另外在「陳汝弼-福山明清七十五進士」一文中，提到陳汝弼臉有異象，半邊白，半邊黑，實足黑白郎君的樣子，而他本身因剛正不阿，得罪官場同僚，終而為之羅織入獄，先判「立斬」，後論「立絞」，都是立即處死的意思，最後靠康熙親自審訊此案方得無罪脫身，至於羅織陳汝弼入獄的一干「失獄」（也就是現在的冤獄）官員，隨後則有四十餘人因此掉官罷歸。

至於另一個考官（副考官）黃鼎楫，《清史稿∙李光地傳》中，也僅有一段記載如下：「（康熙）四十三年，給事中黃鼎楫、湯右曾、許志進、宋駿業、王原等合疏劾光地撫綏無狀，致河間饑民流入京畿，並寧津縣匿災不報狀。光地疏辨，引咎乞罷，詔原之。」可見黃鼎楫與李光地不怎麼搭嘎，一劾一辨，都要康熙親自裁決。在清朝當個皇帝，真的是需要宵旰從公不眠不休的，大小奏折也是看不完的，而且多半都是由飽讀詩書的大臣寫成的文言文耶！哪有可能天天周旋在後宮美女之中呢？依據《清朝進士提名錄》一書所載，黃鼎楫是康熙二十四年乙丑科，三甲第一百一十七名進士，差一點點就名落孫山了。隨便檢視ㄧ下，同榜進士中還有編纂《格致镜原》的陳元龍，稗官野史說陳元龍其實才是是乾隆的生父！此外，還有對杜甫詩有特別研究的汪灝、仇兆鰲兩人，汪灝曾經官至河南巡撫，並且寫了二十四卷的《知本堂讀杜》，而仇兆鰲則曾擔任吏部右侍郎，另有二十五卷大名鼎鼎的《杜詩詳注》，同榜人對杜甫都有興趣，該是緣分吧！

康熙四十一年的壬午科鄉試，注定要不同凡響，該榜解元（舉人第一名）吳楚奇日後因南山戴名世案被去革去功名，從此蕩漾山水之間，因此除畫作幾許外，存世著述甚為鮮少。為此，李山嶺先生特寫成《吳楚奇著述考》一文，並發表於《古籍研究》，以紀念這位江南大才子。壬午該年，陳汝弼及黃鼎楫，連同其他考官十五人，以及中式之舉人張維煦等七十四名，共同立了一個《壬午科两大主考公正廉明碑》，此碑現存放於江南貢院之內，因難得提及清代考試，特將此碑記內文複錄如下：

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維我國家升平日久，禮樂文章之化漸被無外。凡山陬我對澨、窮鄉下邑呫嗶之士，無不磨厲以須期一得，當以無負皇上教育人材之意。而歲在壬午，適值鄉舉之期，一時左右大臣咸能仰體聖意，其于直省應為主試官者，必慎簡，乃屬各舉所知聞，自五月至於七月，莫不次第得人，以往惟是。

大江南北宿號材藪，非得至公且明遠勢違利者，以司其事，則往往事後率有浮儀，故當其任口正難其人。於是皇上獨出賽鑒，顧視廷僚，至再至三，乃於吏部得我山左夫子陳公為之主，而以新晉工科口毅州夫子黃公副之。二公既後受命，皆即日就道，江南人士踴躍歡慶，知口二公受聖天子知遇之深之奇，方將得人以圖報效。豈肎脂韋遷就，若彼庸庸者之所為，以聊且塞司衡之責耶?及事竣榜發，楚奇等愧非一時之選，而江南人士雖戰藝而北者，其稱說口二公之公且明，未有異辭。且曰：「二公可謂不廢上命，將必有大快於此者矣。」而不知口二公因不以此自多也。

於公宴之日，集各州縣分校諸公及諸生，而命之曰：「國家三年賦士於鄉，非徒取得一二章句之儒，以應故事，將謂負姿標格卓犖奇傑之士由此而出，諸生此後試於禮部，選於吏部，其文章當有進於是者。而學術、人品、功業所為修於已報朝廷者，維余有厚望焉。」庶其勉諸楚奇等，退晉謁日考諸公，則又語之曰：「二公之公且明，江南人士諒所眾知，而口二公之所以得行其公且明者，殆有故也：向來制科定例，凡鄉舉直省試，卷必經部科磨勘，雖一字句之纇不敢少寬，其始意不過以防奸弊，而不謂弊端即由此而泣。部科磨勘之法益嚴，則司衡彌縫之術不得不工。雖數十年來，部科與司衡者皆清白公正，自持無複宿弊，而分校之官、待舉之士，積疑未破。自一入試之後，作文者斂息才氣，務為揣摩洗刷，惟恐一字句之纇，致以遺誤；閱文者其畏葸尤基，至有托他故，謝不與分校為幸者。其弊殆不勝言也。」二公既膺簡拔，稔知部科原無苛索司衡之心，甫入棘闈，隨後為同考，聲言其意以破解向來之疑。故同考得竭其心思，目力搜剔其異以薦之。口二公而口二公亦得行其至公且明之心，以仰答聖天子側席求賢之盛舉也。於是楚奇等既心知其所由然，而江南人士亦莫不聞之。乃相與悚然歎翼，而有言曰：「二公不採聲望，不徇私情，不顧勢利，則天下之至公；而原本經史取裁，先正文之高下工拙，不爽毫釐，則天下之至明。其清已往往陋規，塞將來之弊竇，則其廉潔嚴正之所為，遺之無窮，以為江南人士將來之慶，則所以仰晞口二公之徳之望者，政未有既也。」於是楚奇等不敢隱而不言，亦非二公所能禁，顧鐫其事于石，豎之衡鑒堂中。若夫諫頌之辭，出於受知之口，無論為口二公所惡，而亦楚奇等自貽之恥也。而況口二公廉潔嚴正之性，至往來交際饋之常，亦絕而不相通者，又豈志士語言所及表暴乎哉！故承江南人士之誠心而記之若此。

陳公諱汝弼，號愧輔。吏部文選司郎中，山東福山人，己未進士。黃公諱鼎楫，號巨公，工科給事中。北直宣化人，乙丑進士。

大清康熙四十一年，歲次壬午，秋九月穀旦同考試官：詩二房，全椒縣知縣袁家麟；易五房，興化縣知縣王渭鼎；易三房，鄆城縣教諭張洞宸；易一房，含山縣知縣許士貞；易二房，霍山縣知縣徐天德；易四房，鳳陽縣知縣黃簡；詩一房，懷遠縣知縣張夢熊；詩三房，碭山縣知縣黃華袞；口口口，祁門縣知縣魏郊；春秋房，盱眙縣知縣周振舉、書縣張増；詩五房，宜興縣知縣蔣尚緝；書二房，華亭縣知縣苟鴻儒；書四房，上海縣知縣李發枝；禮記房，臨淮縣知縣高天挺。

中試舉人張維煦、陳起春、李茂林、吳楚奇、袁天衢、馮皓、王式丹、金碩任、徐駿、王麟、吳樞、胡伯炯、劉植敬、張有右、喬儆、劉嘉本、彭隅、周金簡、喬兆棟、張公望、柯天健、黃運開、李射鬥、王霖、朱基慶、過崧孫、張自超、曹士奇、陳洯、劉應褒、馬益、王粵、楚重光、褚愈、許攀桂、王應佩、周憲、鄭祿天、陳蔚、陶立忠、朱琬、錢口口、曹恩義、潘寀鼎、荊雲駿、楊淮、包爾純、範仁沛、張觀光、周天成、楊企震、程瓍、陸應龍、朱纘、黃師瓊、口方泓、口以忠、成口申、楊口潭、林殿楨、華口進、張口思、徐口口、黃呈鷺、韋玉樹、賈邦植、劉朝遒、吳作舟、鄗芭傳、汪鈞、陳之謨、張聖教、陳元廣、趙炳文。
（註：「口」字係漶漫難辨之闕文）
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前述夏維中、孟義昭先生論文中的同考官資料，其實就是迻錄此一碑文之內容而得。錢氏《十駕齋養新錄》中所記錄的康熙四十一年鄉試，在此「壬午科两大主考公正廉明碑」中又再度生動鮮活了起來。陳汝弼、黃鼎楫兩位鄉試正、副考官，及或史料記載有限，但終究金石可鏤，聲名不朽！至於江南才子吳楚奇，既已深知「逆作者竟至順成，善始者不必善終」（見吳楚奇《龍津史談序》），在轟動大案戴名世發生革除功名之後，後人也不必替他的際遇，多做嘆息。終究，上榜雖需自己的努力，但也無非機緣，至於浮世功名，則僅為一時之榮耀而已，唯有自身所認定與在乎的價值，才能讓自己心安理得的，不忮不求的蕩漾於山水之間。

 

 

 

唉呀聲中的不老頑童

從國中一路打籃球到現在，看著一個個NBA明星大展身手，但屬於我那個年代的偶像，確實也一個又一個的都退了。有些人，有機會進入籃球的「名人堂」，也有些人，有榮幸看著自己的球衣高高的掛起，成為隊史記憶的一部份。而我們這群籃球的老鳥，不需要名人堂的榮耀，也無有掛起球衣的高竿，只求可以繼續在球場上奔跑、流汗，與隊友傳幾個還算是得意的助攻，然後再有機會投幾個可以讓自己高興的進球，這樣也就相當滿足了！一直到真正跑不動的那一天為止。

曾經為了大學聯考，我將自己的籃球給「封在桌下」，以期自己能將時間「放上桌上」用功讀書，但結果呢？還不是用同學的球繼續在球場揮汗盡興！籃球到底有什麼樣的魔力，可以讓大家一路「打」到今天？而且都已經是四、五十多歲的人了，卻還始終難以放下？同學們的另一伴，又是怎麼看待我們這些還在球場上窮攪和的老頑童們？

到現在還記得洪濬哲、洪濬正這兩位兄弟，他們是我記憶中最早的球星，但「球星」最終都將快速的劃過球場，而「身影」則能長期的留存在腦海之中。且讓我將今晚的身影留下，留個自己奮戰的記憶，也留個曾經如此的彼此，興許哪天回首，記得的會是今天還算「年輕」的老頑童，等到再老一點，球場終究要讓給下一群的不老頑童。

記憶回到童年，在政工幹校的籃球場上，父親於比賽時一直「唉呀」、「唉呀」的喊著，我想那應該是投籃不進或是傳球失誤的嘆息吧！那也是我第一次知道「十個人搶一個球」的開端，那天下午的過程怎麼樣都不記得了，然而那唉呀、唉呀的記憶，與那冰冰冷冷的籃球鐵架卻依舊清晰於心。之後，我在家裡，用撿來的、粗粗的鋼筋，折成一圈顯然是多邊形的籃框，然後連同一塊薄薄的廢木板，就這樣綁在家裡的大榕樹上面。於是，我有了自己很特別的主場，也三不五時的，邀請一下眷村裡的同學到家裡來「投籃」，那時還沒有所謂的街頭籃球，而我已經有了別人都沒有的榕樹籃球！

記得，當年北投國小的男生籃球隊曾奪得全國第一，而同是眷村裡中興五街的袁文龍則是知名的射手，也更是小女生、小男生崇拜的偶像！那年頭如同棒球一般，籃球奪冠也要披上紅色的彩帶，上街遊行一番以示賀喜，可惜記憶有限，除袁文龍外，其他的冠軍球員我一個也不記得了。袁文龍的父親在我們國中時往生，某晚他特別到我家來，跟我要了根種在院子裡的竹竿，後來在敲敲打打的送殯隊伍中，我看到了當晚砍下來的那根竹子，才知道原來那是用來掛白幡用的！到如今，我都記得袁及他父親親切的面容，再之後袁家舉家搬離眷村，我便再也沒見過這位令我景仰的射手，而今他在何方？可還繼續於球場奔跑？

時間走到國中，因為多少還「有點」球技，於是成為班上籃球隊的一員，在班際的單淘汰比賽中，我有幸上場跑了個龍套。在發線邊球的一次機會中，對方在邊線逼的老近，我遂將球拋給另一邊的黃姓同學，但球竟然不意直接進網！當時不知道這是「違例」，但我還真以為投進了比賽中的第一球！當然，那顆進球那只是個自娛的笑話，隨即本班大敗於對手，並沒有晉級下一輪的機會，而那一顆明明進入籃框的球，是我國中時代第一顆的正式進球，所以我始終不認同怎麼可以不算得分呢？之後，我開始改打足球，籃球成了我的第二運動，但在升學的壓力之下，慢慢的也越來越形疏遠。

高中而後，我又開始在球場奔跑，那時的我，以171公分的身高，也可以跳起來將手指扣上籃框，滿場飛奔自得其樂，週六、日時也都在球場上與同學廝混，班際比賽時多少也曾贏過幾場，然而隨著大學考試的逼近，只能很自主的將球貼上封條，以面對人生裡的重大考試。我記得非常清楚，那顆深紅外皮幾乎已經磨平，並沒有多少顆粒的籃球，等到聯考結束拆封之時，表皮已經完全硬化而無法再用了！謝謝那顆在桌下陪我讀書的籃球，它的任務已了，也已功成身退，但它的模樣也卻從不曾在我記憶中消褪。

大學因為體育選修因素，我又多了一項排球的技能，但籃球依舊是我最大的喜好，或風或雨，我都鍾情於球場，假日基本上都是跟同學在復興高中的球場上徘徊遊蕩。那是一段很特別的記憶，我沒有多少娛樂，也玩不起大學同學一般的喜好，籃球既不需任何花費，隊友也無需特別熟悉，所以成為我寄託情懷的唯一所在。唯一比較不好意思的，是我在那幾年中，真沒有屬於自己的籃球，而從此後，也沒有任何一顆籃球，對我有特殊的意義。

記得某一場比賽前，我在家中取書時，因伸長右手想偷懶直接拿取書櫃上的書籍，怎料座椅側翻，情急下我以右掌撐地，就這樣將大拇指給弄受傷了。再之後的整整約末半年，我的右手拇指始終無法出力，也就這樣，我的投籃姿勢在補償作用之下，不得不有所調整，而成了用兩手投籃，但卻以左手為主的狀態！朋友老是問我為什麼以右手運球為先，投籃時卻以左手為主，我笑笑的說：「我兩手都行」！其實，我那一支手都不行啊！所以之後見到老同學林紹琪竟然真能以左手上籃，只能讚嘆「厲害」！

役畢之後，我有機會代表單位參加籃球比賽，有了一身球服，便一直在場邊期待上場的機會！我是單位的菜鳥，期待又期待下，終於等到領隊喊我上場，但就在上場之際，我又被叫了回來，繼續坐冷板凳！我看著比賽進行，一路落後，覺得為什麼就是不讓我上場試試？我真的可以的，領隊平常就知道我很會打球的啊！只可惜，菜鳥就是菜鳥，領隊有他的人情事、社會事需要處理，而我還只是一個新人，所以我一路坐板凳直到終場，看著球隊輸球，也枉費了我這一身的隊服！經此教訓，對於坐冷板凳，期待上場卻又無法上場這回事，我應該是有很足夠的體驗了！那真的令人很不舒服，尤其是自以為還可以有點貢獻的時候。

再之後，無論唸什麼學位，在哪裡服務，籃球依舊是我最大的嗜好，就連日後交女朋友時，也沒多少約會，都是將女友帶到球場看我打球！老婆曾經抱怨：「穿著漂漂亮亮到球場有什麼意思？」她說的沒錯，沒什麼特別意思，我也沒有什麼好的答案，只能說一介窮書生，除了打打籃球之外，也做不了什麼怪了！打籃球的男生，應該不會多壞吧。無獨有偶，球友廣宇，也是這麼帶著女朋友到場看球，結婚生子後，老婆也還是帶著孩子到球場捧場！

忽忽間，已然年近六十，身體漸漸的越來越容易受傷，小兒子說：「爸爸你這個年紀，應該換運動了」！誠然，我是該換運動了，換成走路嗎？個人興趣缺缺，換成打麻將嗎？我偏偏也不會，換成游泳嗎？我一直是個旱鴨子啊！就讓我再慢慢的「拼個幾年」，讓歲月自自然然的將我淘汰吧！這樣，我才會真正的心甘情願，否則打了一輩子的球，怎麼捨得離開呢？

酒不醉人人自醉，球不迷人人自迷，我在球場中迷戀著自己，卻不曾在球場上迷失過自己。我知道，球場上曾有我許多青春歲月的痕跡，也知道終將成為熱血猶存，卻需冷眼旁觀的一員，但在確定旁觀坐冷板凳之前，且讓我這老球皮，繼續在球場上奔跑磨練，直到完全磨平無法使用的那一天。

謝謝父親留給我的「唉呀」記憶，那是我見過您的第一場球賽，也是最後的一場，終究我也將在自己的「唉呀」聲中，漸漸卸下球場上所有的曾經，那些無數值得回憶的曾經。

塵緣如夢，殘夢未醒

前晚來自不同國家的教授餐聚，某教授提到，在該國家只要是涉及怪力亂神，或是不合於主流思維的劇情，最後只要帶上一切都是「黃粱一夢」，便可免除可能受到的關切壓力，聞後在座者無不微笑！今早，家兄寄來訊息一則，略謂民國六十七年二月二日（四十年前的今天），飛官張燕輝於飛行演練時失事，因無法確認彈跳之正確位置，因而多次搜救無效。直至其同期同學馬年輝，夢見張說：「他在山上的一個山凹處，身上只有一件飛行衣，很冷」，進而於同年七月雇用山青時，尋獲幾乎已成一堆白骨的張燕輝！無巧不巧，同學也同時寄來如下訊息：「昨天晚上在夢中夢到要打滾，滾了之後，結果掉到床下。不知道這是什麼樣的預兆，請大家小心一點就是了。」另一位年長之同學回覆：「我的一位精神科醫生朋友說：『現代醫學新知證實，夢完全沒有意義。它是記憶重組的過程而已，佛洛依德的理論已經落伍。』因此，不必在意夢。」幾個與夢相關的事件，使我感觸良多，或可笑、或可嘆、或可思，謹將心裡的感受，略書一二以為回應。

唐時，《枕中記》的作者沈既濟，於文內寫盧生娶崔氏之女，並於得中進士後一路平步青雲高昇宰相，但遭同僚陷害入獄，之後流放多年方平反重享榮華，而後又再度受讒言而下野，幾死之後又有幸受皇帝垂青，回復高官厚祿直至休致！《枕中記》內容所寫，實質與沈既濟自己受楊炎牽累，從左拾遺一職貶至浙江麗水擔任司戶參軍，之後又升任禮部員外郎的起伏際遇，有些雷同。因此《枕中記》雖說是「夢」，其實也並不完全是夢，那是真實的人生寫照，只不過用寓意寫出而已，但人生的波峰波谷、起起落落，也確實如夢一般，何曾半點由人？呂翁結尾那一句：「人生之適，亦如是矣」，紮實的回應了盧生「豈其夢寐也」的疑慮，何謂適？何謂不適？高低起伏的際遇，是非對錯的認知，那是需要經過多大的挫折方能真實體悟？

夢境裡的事，若是過度當真，難保災難不來，《史記•趙世家》中記載推行「胡服騎射」政策的趙武靈王，曾經破匈奴、敗林胡、樓煩二族，闢雲中、雁門、代三郡、築長城、併中山，聲震天下，但卻因於夢中聽聞妙齡女子對其唱道：「美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我瀛」因而日夜難忘！臣子吳廣聽聞此事，便揣摩上意，獻上了自己的女子吳娃，而後吳娃成為惠皇后，並生下幼子趙何。趙武靈王廢長子趙章，改立趙何為太子，其後又因屬意長子趙章之能力，有意分國為二，兩人各治其半！趙何黨羽見事態嚴重，遂將武靈王圍困於沙丘宮整整三個月，導致武靈王最後活活餓死！而身為人子的趙王何，竟然三個月內對受困的父親不聞不問，直至死訊確認，才假哭一番，為武靈王舉哀送葬！先前夢裡「命乎命乎」的說法，看來有點像禪門偈語，而最後竟也成為武靈王的讖語，夢裡的話是福是禍，不信則唯恐遺憾，信之便無從迴避後果。

宋朝的沈括，在其《夢溪補筆談》的《雜志》卷中，提到吳道子畫鍾馗的故事，大意說唐明皇生病之時，於夢中見到大小二鬼，小鬼偷了楊玉環的紫香囊以及明皇的玉笛繞殿而奔，大鬼最後抓住小鬼，不但刳了小鬼的眼睛，還將之開腸破肚的給吃了！玄宗夢中問大鬼是誰，大鬼說：「臣鍾馗氏，即武舉不捷之土也」。夢醒之後，明皇的病竟「痁若頓瘳，而體益壯」。他招來畫匠吳道子，並將夢境告知，還要求「試為朕如夢圖之」，而吳道子竟能依照明皇的夢境，立即將鍾馗捉鬼的過程給畫了下來！明皇大悅，遂在批覆吳道子的奏表說：「靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識。以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉仿知委。」於是，透或唐明皇的夢境，吳道子的畫夢之筆，以及「仍告天下，悉仿知委」的正式公告，使鍾馗這個於明皇夢中抓鬼的落第武舉，爾後竟成為中國專門負責抓鬼的大英雄！王士禎的《古夫于亭雜錄》內，記載吳道子畫鍾馗以右手「食指」扎小鬼之眼的圖像，於落入後蜀孟昶之手後，竟指示宮廷畫家黃筌另為一圖，但改以「拇指」掐鬼眼更為有力！這真是窮極無聊之事，鍾馗本為夢中之人，而最終卻被認定為確有其人，真是：真也不真，不真也真，癡人有些說夢了。

或許是日有所思夜有所夢，父親提過他自己兩個夢境成真的故事。其一是夢到初中的考題，父親寫的激動，但父親夢到的考題到底是什麼，有多重要，有無因此準備妥當，一直是我心中的疑問。父親另一個夢，是他夢到明日勘查敵情的地點，已為日寇所埋伏，心境忐忑之下，當日遂決定更換偵察地點！果然，進入改換地點之時，發現預定的地點已然有日寇埋伏，遂折返而回。次日，軍官團商議，決定仍須進行地形勘查，以便與日寇持續周旋，父親授命再度前往，未料夢中再度示警，預定地又有日寇埋伏，遂決定於行動時臨時變換地點，而預定之地，也果然發現有日寇偽裝埋伏！顯然，父親的陣營中定有內奸存在，否則不可能兩次勘查之地點皆為日寇所準確知悉。至於內奸為誰，下場如何，父親沒有多提，只淡淡的告訴我：「辦正事的人，難免別人眼紅！」父親連續兩夜的夢境，讓父親免於一受難，而父親在夢中所見到的場景，直至我返鄉祭祖，經過雄偉的太行山時，才有了更真切的體會，夢境示警，那該是山神的眷顧、祖先的庇佑吧！

孔子也做過夢，在《述而》篇中他說：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公」，而《禮記•檀弓》內記載孔子預知死亡的夢境：「予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。…予殆將死也」！孔子似乎到年邁衰老之境，才開始真實的作夢！而歷史上有太多的夢可資徵信：「武丁夜夢得聖人」、「始皇夢與海神戰」、「趙盾夢見叔帶持要而哭」、「孝文帝夢欲上天，不能，有一黃頭郎從後推之上天」、「魏顆敗秦師於輔氏，…夜夢之曰：『余，爾所嫁婦人之父也』」！我們有多少夢？有多少能夠成真，還是多數皆如癡人說夢但堪一笑？人生確實有夢最美，但「夢」終究只是一夢，夢醒時分，殘夢又還剩幾何？不知未來的可以作夢，已經走過一定經歷的人，其實當知起伏中的一切，也無非一夢！

盧生夢醒之後說：「夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣」，人生隨起伏與際遇之歷練而感受為之深刻，而當深刻程度可以體會「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」時，也便可以體會倓虛大師《夢偈》所言：「人生是一夢，事事皆若夢，能夢無非夢，所夢更是夢」，一切本來即是夢，又何需再為解夢！如今年近耳順，對自己已經做過的夢，還未發生的夢，都當如是觀。

《塵緣》如是唱道：「塵緣如夢，幾番起伏總不平，…幽幽一縷香，飄在深深舊夢中，…人間有我殘夢未醒」，闔上眼，塵緣何處不是夢？

深夜的獨白：常人貴遠賤近，向聲背實

夜間難以成寐，或許是年紀大了，也或許是不吐不快，更或許是自以為是的邏輯作祟，於是寫了點想法分享給同事如下，並將之名為「深夜的獨白：常人貴遠賤近，向聲背實」，也算是替自己的心境留下一點記錄。

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同仁大家好，

心裡有事，自然難眠，寫幾句心裡的話給大家。

公司的成敗，來自公司正確的成長策略，也來自每一位同事執行前述策略的努力。如果講白了，就是有合於環境需求的「想法」，也有合宜於環境要求的「做法」，兩者缺一不可。

在做法上，如果以白話說穿，就是按部就班的執行既定的計畫，但是如何按部就班的有效執行，那需要當事人針對自己任務，想清楚需要執行的步驟與順序，而這些步驟與順序，想出來，就是專案規劃，寫出來，就是流程計畫，做出來，就是執行成果。

同仁如果只有想法卻沒有做法，必然空談，而有做法卻沒有想法，小心成為白忙，我們意欲推動「多一小步」，是有想法，將多一小步切成二十一項指標，是有方向，將二十一項指標變化成自己工作的改進方案，便是做法，將方案付之執行，最後便是執行成效。在昨天的會議中，在進行多一小步的方案評比時，在各單位所提出的「方案名稱」右邊，我立即打了許多「X」，那是因為這些方案其實是「現在」的「例行性」工作，而非「規劃」的「改善」工作。當然，同仁的努力只要有進步，對公司及個人而言，就是進步，而累積所有的一腳步，最後就匯集成一大步！因此，大家如何在作業面、流程面有更多的努力，進而找到創新面的機會，那便將是大家未來的工作調整的執行重點！

所有人都會在現在的流程中努力，但現在的流程，卻顯然可以參考其他企業的流程而有所調整！否則不會也所謂的「最佳方法（best practice）」當我們懂得努力調整自我，並勇於以明日之我挑戰今日之我時，便可以看見自己的成長軌跡！否則日復一日，重複昨天的軌道，絕不會有更好的答案出現，而環境卻在不斷的變動，變的更競爭，變的更無情，變的更快速！我過去常常告訴同事：「不競爭就淘汰，不努力就出局」。今天我也要再一次告訴大家，失去競爭力的企業，必然淘汰，不夠努力的同仁，定然出局。要活下來，就必須具備競爭力，而競爭力的來源絕不是「喊」出來的，而是透過不斷的改變、努力「做」出來的，這些改變，因與今天的做法不同，當然會帶來不適，但改變成功，也會帶來成長的果實，如果大家不跟著環境而變，我們不需要等太久，淘汰便會自然來到。

多年來，每一家企業都有許多努力的同仁，但卻仍有許多企業禁不住環境的焠煉而走向覆滅，因此，光是努力絕對不夠，而是必須將努力投注在與環境接軌的接合點上。空談無益，沒有做法也無益，努力錯誤也無益，唯有改變自己使自己及企業更符合環境的要求，而且還需改變的速度夠快方能存活。看到部分同仁忙而心亡，盲而目亡，有些失去焦點，還有些失去方向，更有些在錯誤中旋轉而不自知，心裡頗有感觸。如果大家真不知道方向，也無法找到焦點，懇請大家定下心來，重新看看那二十一條，然後靜靜的、誠心的問問自己，針對每一條，自己還可以有哪些改進的做法，也問問知你的朋友與同事，請他們給些建議，那對於自己成長的方向，一定有所助益。語謂：「常人貴遠賤近，向聲背實，又闇於自見，謂己為賢」，對於自己，我們都必須以更嚴謹的、更嚴肅的態度面對未來，而不能滿足於過去以及現在。

上蒼給每一人同樣的時間，但每一個人卻有不一樣的未來，環境也給每一個企業同樣的壓力，但每一個企業卻有不一樣的成果，這其中的秘密其實無他，不只是努力的程度夠不夠而已，而是努力的方向對不對更為重要。煩請大家靜靜的檢視ㄧ下自己，一定可以替自己找到更好的成長空間。

騎著五花馬，吃著五花肉，喝著新醅酒，穿著千金裘

詩仙李白的《將進酒》，結尾時有這麼一句：「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」。這裡面的五花馬，到底是什麼馬，所謂的「學術界」曾有過一陣討論，但可惜莫衷一是，各有解讀。好在，於酒酣耳熱，微醺半矇之際，我們是不需要那麼嚴謹的。

當年，李白將五花馬與千金裘對比而言，顯然都是頗有價值之物，只可惜這些身外之物，比不上吃酒來的重要，最後通通讓小鬼頭拿出去換酒了！至於五花馬究竟長什麼樣子，到還真說不清楚。有人說是雜色之馬，有人說是鬣鬃編成五瓣的馬，有人說是經特殊訓練的表演之馬，又有人說是身上有類似花瓣紋色的馬。這些說詞都有一定的支持論點，也都各自成理。西北大學教授冉萬里先生，經過一番考證，並以唐代古墓出土的五花馬紋飾，認定應該是「將馬的頸部鬃毛修剪成五瓣花形狀的馬，與當時的舞馬一樣，都是經過特殊訓練用於表演且極其珍貴的馬匹」，並將此一結論之發表在《中原文化研究》中。冉教授的學術推論，顯然集合了各家的說法，並以出土文物做為支撐。唯一可惜的，那還是學術的推論，跟普羅大眾喜好來兩杯的結論，並沒有太多的關係！

這麼些年來，我一直對五花馬的真實圖像，沒那麼在意過，李白的文學作品，誇飾法用的很多，開頭的「黃河之水天上來」，就是具體的一例。就我而言，五花馬絕對不會是軍隊中的戰馬，也絕無可能是羸瘦無力之馬，更不該是身上披著彩飾的表演之馬，反倒應該是身材肥碩，處於壯年期，有市場交易價值的馬匹。至於身上有無類似五花瓣的紋路，原本並不重要，至於是屬於哪一種類之馬，也不是需要討論之事。真正重要的，是「它」具有相當的經濟價值，可以透過市場交易，進而換得財務報酬。而那天的李白，則準備在自己已然半醉半醒之間，將這交易得來的財務報酬，再拿去買些酒來，與岑夫子，丹丘生這兩位酒友，在吟詩划酒拳的氛圍下，喝個爛醉！

坦白說，我個人比較喜歡將五花馬解釋成馬身肥碩，且有特別紋路的馬匹。理由無他，因為馬體肥碩，身有紋路，看起來自然富貴悠然。君不見寵物店裡，或貓或狗，種屬不同，長相也就相異，個性也有所差異，馬匹亦是如此，必須要好看，一定要碩壯，在賞心悅目之下，才能衍生更高的經濟價值，也才會換取另外一個三百杯的份量！

唐人韓幹善於畫馬，可惜所留存的畫作，除了飽滿碩壯之外，並沒有看到五花的實景。對於韓幹畫馬的才能，杜甫寫過《畫馬讚》，蘇軾則寫過《韓幹畫馬贊》的恭維，但在數位相機問世的現今，寫實的畫馬技巧，看來會比不上一張高解析度的臨場照片！元朝的任仁發，留存有《神駿圖》一幅，畫內有穿著唐人服飾牽馬的圖像，不知是受到李白「五花馬」一辭的影響而刻意描繪，還是真有那般具有斑點紋路的馬匹。《神駿圖》中的馬匹，身上大量帶著「五花」的味道，彷彿間有點不真實！因此感覺上，似乎是任仁發依據《將進酒》的想像而畫的。

李白那天跟岑夫子（岑勳），丹丘生（元丹丘）是否真的喝的酩酊大醉，不得而知，但似乎也不難想像，三人大碗喝酒，大口吃肉好不快活的景象，否則何來「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」這樣的場景呢？順便一提的是，唐代並沒有蒸餾高酒精濃度的白酒，喝的都是低酒精度酒品，所以才會有白居易「綠螘新醅酒，紅泥小火爐」的說法，唐人冬日喝酒，也是要先溫過的，否則一飲三百杯，那可不是單單喝掛而已，而是會喝死人的！

畫家筆下的駿馬，不管是三花的還是五花的，都已為其他交通工具所取代了！而唐人喝的酒，也已經在高純度白酒的盛行下消失了，唯一剩下的，是大家都還在喝的甜酒釀，以及在動物園裡，任人觀賞的西風瘦馬。但，無論如何，每個人肚子裡幾乎都有著難為外人所道的萬古愁，並且隨著各人的起伏際遇而永遠存在，只不過，說不說而已！《雍正王朝》一劇的歌詞這樣說：「有道是人間萬苦人最苦」，這種苦很難處理，所以看來還真要如李白般，有事沒事的便銷它一銷，否則是會在胸臆之中憋死人的。

想像一下：騎著五花馬，吃著五花肉，喝著新醅酒，穿著千金裘，三五是好友，銷著萬古愁！至於明天如何，或許等腦袋清醒了再說吧！

凡事都是一種選擇

世間，充滿著帶有相對式的說法，對與錯、是與非、黑與白、胖與瘦、濃與淡、強與弱、高與低、快與慢、富與貧、亮與暗…，這些在光譜兩端的講法，都帶有一定的絕對意味。然而人生，所面對的不可能只有是非黑白極端值，也必有介於兩者之間的選項。

為了取其中，更為了調和極端值以沖淡對立的味道，於是有濃纖合度、不疾不徐、快慢兼得、快思慢想等居其中的說法，更還有一種屬於蘇東坡無入不自得的選項：「淡妝濃抹兩相宜」，如果用比較傳統的說法，那即是「允執厥中」的中庸之道，而如以統計學的邏輯解釋，亦即為平均數、眾數的選擇。對於人生裡的道理，到底要選擇哪一個面向，是抉擇，但往往又不是絕對。

華為的管理邏輯，裡面特別呈現一種稱之為「灰度」的概念，不黑不白是為灰，這是生意人在面對環境時，所採取的對應做為，以灰度對應世事，是非便沒有絕對。事實上，往往今日正確之事，明日變為錯誤，故而對與錯也是個變動值，要不要堅守過去「正確」的邏輯，那是非常具有挑戰的議題，但我們知道，「不能再用相同的自己，得到不同的未來」，處於變動卻行事相同，那是件極危險的事。因此如何揚棄舊有的包袱，又如何改變舊的思維，都需要仔細的進行盤點，然後，整理出自己適合的灰度所在。

俗語說：「書生造反，三年不成」，這句話有一個「書生」的前提，所以以書生之能，即或給予三年的空間，即或想要造反，也成不了氣候！但孔子為「魯司寇，三月而大治」，同樣都是書生出身，一個三年不成，一個三月大治，是書生慢了？還是夫子快了？還是，這中間有其他的因素隱含其中？俗語是概括式的說法，定有它的邏輯，而孔子以三個月的時間，便將一個國家治理的井井有條，更必有其管理的手法在內！快慢是時間的概念，但快慢的取捨，卻又往往已經決定了一件事情的成功與否，以及一場戰爭的勝敗，因此對於或快或慢的決策形成，顯然受有許多內外在環境因素的影響，該快的絕不能慢，反之該慢的也絕不能快。

諸葛亮「隆中對」裡，將天下三分的狀況作了一番「策略分析」，定下了西取益州，以及「西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理」的策略意圖，並待「天下有變」之時，方可出秦川以爭天下，這是諸葛「慎思徐圖」的決策，可是我們也看過兵書上說：「兵之情主速」、「出其不意」的邏輯，然而諸葛一生謹慎「絕不弄險」，故而臨陣之時便慣於步步為營。可見任何一個選擇，與主事者的個性、外在的現實環境都息息相關，旁人說不的，也干涉不了，而做為屬下，卻必須為主事者之決策而有所承受。至於那最重要的「天下有變」，等待，卻絕不該是自己的不做為，而應是對手的錯誤做為，所呈現出的機遇。

企業意欲成功，也必須先仔細且確切的分析自身所處的產業環境，然後才能採取正確的對應步驟，進而取得所意圖的成果。如果不先做分析，便絕對不能貿然行事，但如果已經仔細做過分析，知道自身的資源與能力，外在的環境與挑戰，便絕對再也慢不得，有過分析，想過後果，規劃過步驟，凝聚好資源，此時快慢之間的抉擇，便不會落入欲速則不達的無奈。我一直常說：「天下無必勝之方，鮮永業之謀」，任何經過分析後所採取的決策，無一不有風險，必然都還有成與敗的概率在內！但，不做為的企業，就必然只能在慣性運動的動能消失之後，隨即停擺並快速的走入歷史！而企業中的「人」，也只能隨之猢散而各自謀生，那時才是吟誦「是非成敗轉頭空」的時機，在此之前，想的該是大好江山才對。

有這麼個警語：「今天不努力工作，明天努力找工作」。然而也需切記，努力工作，不僅僅是埋頭苦幹而已，必須記得不定時的抬頭看看環境，決定自己做事的態度與做事的速度，然後，自己的努力才可以看到另一個明天。否則，也就請沈沈的睡去，醒來與醒不來，恐怕都不重要了。