騎著五花馬，吃著五花肉，喝著新醅酒，穿著千金裘

詩仙李白的《將進酒》，結尾時有這麼一句：「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」。這裡面的五花馬，到底是什麼馬，所謂的「學術界」曾有過一陣討論，但可惜莫衷一是，各有解讀。好在，於酒酣耳熱，微醺半矇之際，我們是不需要那麼嚴謹的。

當年，李白將五花馬與千金裘對比而言，顯然都是頗有價值之物，只可惜這些身外之物，比不上吃酒來的重要，最後通通讓小鬼頭拿出去換酒了！至於五花馬究竟長什麼樣子，到還真說不清楚。有人說是雜色之馬，有人說是鬣鬃編成五瓣的馬，有人說是經特殊訓練的表演之馬，又有人說是身上有類似花瓣紋色的馬。這些說詞都有一定的支持論點，也都各自成理。西北大學教授冉萬里先生，經過一番考證，並以唐代古墓出土的五花馬紋飾，認定應該是「將馬的頸部鬃毛修剪成五瓣花形狀的馬，與當時的舞馬一樣，都是經過特殊訓練用於表演且極其珍貴的馬匹」，並將此一結論之發表在《中原文化研究》中。冉教授的學術推論，顯然集合了各家的說法，並以出土文物做為支撐。唯一可惜的，那還是學術的推論，跟普羅大眾喜好來兩杯的結論，並沒有太多的關係！

這麼些年來，我一直對五花馬的真實圖像，沒那麼在意過，李白的文學作品，誇飾法用的很多，開頭的「黃河之水天上來」，就是具體的一例。就我而言，五花馬絕對不會是軍隊中的戰馬，也絕對不可能是羸瘦無力之馬，更不該是身上披著彩飾的表演之馬，反倒應該是身材肥碩，處於壯年期，有市場交易價值的馬匹。至於身上有無類似五花瓣的紋路，原本並不重要，至於是屬於哪一種類之馬，也不是需要討論之事。真正重要的，是「它」具有相當的經濟價值，可以透過市場交易，進而換得財務報酬。而那天的李白，則準備在自己已然半醉半醒之間，將這交易得來的財務報酬，再拿去買些酒來，與岑夫子，丹丘生這兩位酒友，在吟詩划酒拳的氛圍下，喝個爛醉！

坦白說，我個人比較喜歡將五花馬解釋成馬身肥碩，且有特別紋路的馬匹。理由無他，因為馬體肥碩，身有紋路，看起來自然富貴悠然。君不見寵物店裡，或貓或狗，種屬不同，長相也就相異，個性也有所差異，馬匹亦是如此，必須要好看，一定要碩壯，在賞心悅目之下，才能衍生更高的經濟價值，也才會換取另外一個三百杯的份量！

唐人韓幹善於畫馬，可惜所留存的畫作，除了飽滿碩壯之外，並沒有看到五花的實景。對於韓幹畫馬的才能，杜甫寫過《畫馬讚》，蘇軾則寫過《韓幹畫馬贊》的恭維，但在數位相機問世的現今，寫實的畫馬技巧，看來會比不上一張高解析度的臨場照片！元朝的任仁發，留存有《神駿圖》一幅，畫內有穿著唐人服飾牽馬的圖像，不知是受到李白「五花馬」一辭的影響而刻意描繪，還是真有那般具有斑點紋路的馬匹。《神駿圖》中的馬匹，身上大量帶著「五花」的味道，彷彿間有點不真實！因此感覺上，似乎是任仁發依據《將進酒》的想像而畫的。

李白那天跟岑夫子（岑勳），丹丘生（元丹丘）是否真的喝的酩酊大醉，不得而知，但似乎也不難想像，三人大碗喝酒，大口吃肉好不快活的景象，否則何來「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」這樣的場景呢？順便一提的是，唐代並沒有蒸餾高酒精濃度的白酒，喝的都是低酒精度酒品，所以才會有白居易「綠螘新醅酒，紅泥小火爐」的說法，唐人冬日喝酒，也是要先溫過的，否則一飲三百杯，那可不是單單喝掛而已，而是會喝死人的！

畫家筆下的駿馬，不管是三花的還是五花的，都已為其他交通工具所取代了！而唐人喝的酒，也已經在高純度白酒的盛行下消失了，唯一剩下的，是大家都還在喝的甜酒釀，以及在動物園裡，任人觀賞的西風瘦馬。但，無論如何，每個人肚子裡幾乎都有著難為外人所道的萬古愁，並且隨著各人的起伏際遇而永遠存在，只不過，說不說而已！《雍正王朝》一劇的歌詞這樣說：「有道是人間萬苦人最苦」，這種苦很難處理，所以看來還真要如李白般，有事沒事的便銷它一銷，否則是會在胸臆之中憋死人的。

想像一下：騎著五花馬，吃著五花肉，喝著新醅酒，穿著千金裘，三五是好友，銷著萬古愁！至於明天如何，或許等腦袋清醒了再說吧！