消愁解憤，賴此延年

我是在國中時因讀到楊朱「衣素衣而出，衣緇衣而反」一句，在體會到中文字詞性轉換之美後，才開始對於國文感到興趣的！而我也深切記得，那是在準備模擬考的深夜，因倦極而不得不停留在王安石「青苗法」的課本之上，但卻從此引發我繼續探究中國歷史的動機！那年，我不可能知道，一個「變法」竟然牽涉政治、經濟、財政、外交、人事那麼廣泛！而那夜，我沒讀完的宋代歷史以及王安石與司馬光的顛峰對決，誰也不知會在往後的日子裡，隨著閱讀與蘇軾相關的文獻，竟也都漸次的略有補足了。

書，自然是知識的集合，透過讀書並經過解讀消化，他人之知識便可成為自己的知識。讀書而能與逕予古人溝通，且知何處有曲筆以及何處有未盡之言，那就是另一層境界了。張潮《幽夢影》一書，將自己讀書的境界分為三個層次：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月」，我想我現在約莫正處於望月的階段，離玩月的能耐還頗有距離，但生理上的老年，已然無情快速驅至！張潮書中所列三階段的差別，應該不在年歲，而是在能否讀透作者的心思而言！一個「玩」字，大有從心所欲的感覺。元代的翁森，曾寫過《四時讀書樂》一詩，其中冬季「木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾」一句，也該是翁氏於讀書時，心靈已然能與古人完全契合的寫照，所惜自身資質愚魯，不知有無期待「見真吾」的那麼一天。

父親是個非常喜好讀書的人，若非抗日軍興而在姬梅軒（姬鎮魁）先生遊說之下從戎赴命，那便當如父親所言，不是像祖父般貨殖南北，利從義湧，那便是沈浸於文史之中，耕讀為業！而後國共內戰，父親一生的命運，便與國家的命運一起移轉到了台灣。我在中學起開始對文史產生濃厚興趣，將父親當時所給的金錢，幾幾乎全用於書籍購置之上，進入大學，甚至寧願餓著肚子，也要買下心喜之書，那段流連於重慶南路的歲月，於國際學舍大小攤位駐足的日子，如夢似幻卻又憬然赴目！父親在我所購置的二十五史上，於閱後常有小字批注，當時的我愛書成癡，頗為不喜，誰知那些手批的一字一語，卻成為我父親留給我的最大瑰寶與慰藉。

父親在其所遺筆記本中，有《消愁解憤之良方》一文。父親自然從不曾使用過電腦，所記皆在腦海之中。我佩服父親的博文強記，也無法想像父親一生到底閱讀了多少書籍，記下了多少奇聞軼事，感悟了多少人間是非！父親在文中寫下丁雄飛的「九喜」，而我若不是因為一樣嗜書，是以略知丁氏乃明末藏書大家，否則我勢將無法體會何以「多藏書」會是丁氏的第一喜事。至於來知德（來瞿塘）的九喜以及今人所列之九喜，我就真是毫無所悉了！

父親所引「唐文正公的家書中」一句，實係清末藏書家錢泰吉於《曝書雜記》所言：「家下書籍用心收著，一本不可遺失。有人借，當定限取來。書冊愈舊者，愈當珍之，不可忽也。我回家賴此延年，此要務也。」一個人致仕或是歸去來兮返鄉後，生計上所能依靠的可能是祖業，然而精神上值得慰藉的，無疑則是所藏諸書！翌日待我無業之後，我所能自為喜事的，應該也是歷來所收之雜書，雖明知這些「几案羅列，枕席枕藉」的各種雜書，終究也逃不過「必不為己物」的宿命，但總希望子孫能寶之、惜之，直至「有有必有無，有聚必有散」必然之期。

李易安做《金石錄後序》係於「蘧瑗知非之兩歲」遍嚐憂患得失之後，而其年正與吾今日相當，蘇軾有謂：「人生識字憂患始」！或許，那些讀書識字而又易有感觸之人，在經歷過「何其多也」的憂患得失後，也只能以恆定的書中歲月，去替換那起伏無常的憂患人生了。

以下即是父親所寫的小文。

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消愁解憤之良方

當一個人情緒低落時，假若能想想自己已經擁有了許多樂事，就可以消愁解憤了。

明末的丁雄飛自己認為很逍遙快樂，他所以快樂的原因是由於有九喜：
(1)多藏書：他認為自古至今，都在書裡，讀秦漢書，人就活到秦漢，讀六朝書，人就置身六朝，讓壽命能夠據書而上下延展千百年。步入晚年的人，書房乃是最佳的引退去處。誠然，在唐文正公的家書中寫道：「家中書籍，用心收著，我回家賴此延年」，書確是延年益壽靈藥。
(2)閨人習筆墨：有了男女平等的想法，家庭自然和樂，閨中多接觸知識，各方面生活水平才可能提高。
(3)不能飲：酒常引聚一些不必要的無聊人，而多飲的人常有一條煩人的舌頭，所以有人說：「酒桶底朝天，朋友各西東。」
(4)不能奕：下棋容易生出競爭心，勝了別人，別人以為恥，輸給別人，自己生悶氣，而且下棋越慢，人生消磨的越快。
(5)為世所棄：亂世中容易疏離世俗，也為世俗所疏離，不沾邊，要比沾邊以後再擺脫要容易些。陸放翁在家訓中希望子孫「勿漏所長，勿與貴達親厚」，身處亂世，深涵不漏英器，不廣泛應酬，以被棄為自得快樂。
(6)得名師：遇名師就像進入寶山見寶，不會空手歸來，攜春居山水間，定可多壽，山水的賞心悅目，再加上賢妻驥子，是上天最優厚的賜予。
(7)無病之人：人第一幸福當然是健康，古諺說：窮人沒病半富，富人沒病半仙」

來瞿塘的九喜（丁氏之前因為他身在太平盛世，其所列舉之九喜亦不同）：
(1) 生中華：當時中華文化舉世無匹，碩德偉望的人不少，適逢太平，沒有亂離傷痛，太平年代是非分明，讀儒書只聞詩書大道，不聞其他邪說，自得其樂，加之堂前骨肉團圓，膝下兒女成家，在人世沒有留下不了的顧慮，自然是幸福的人，常言道：「尊敬父母的人往往常壽」，所以在他六十開外身無痛疾，健康長壽大抵是通過簡淡節欲而實現的。
(2) 喜逢太平
(3) 喜聞儒道
(4) 喜父母兄弟壽攷
(5) 喜兒女婚嫁
(6) 喜無妄
(7) 喜壽至花甲
(8) 喜簡淡寬緩
(9) 喜無惡疾

其九喜中以無妄為特色，因為常想自己高出別人，自我膨脹，反而覺得天地間無處可以安頓了。人能覺悟別欺妄自己最多的，就是自我，真不容易。

近人亦有九喜： (1) 喜賢妻
(2) 喜子駿茂
(3) 喜環遊世界
(4) 喜精力用不完
(5) 喜鈔票不虞匱乏
(6) 喜心中佛光常飽滿
(7) 喜桌上新來園裏新花
(8) 喜不吸煙，不飲酒，不品茶
(9) 喜親朋往來沒有錢財援亂

若自問我的喜是什麼，他們說的我也有，但我所認定的喜，其境界完全不同，我認為喜與嗜同，有人喜搓麻將，輸與贏不關緊要，為需消遣一樂也。有人喜打高富、網球類活動，表面上耗體力，實乃健身運動亦樂也。喜身外事固為喜之活水，喜自己喜歡的事，不為他人所拘束亦為真喜。

居此亂世，可喜之事不多，故我亦有喜而均不喜，因在尚不見九州同也，喜其含怨，確實是。