問世間，情為何物？

金庸筆下李莫愁的情愛無奈，用一句「問世間，情是何物，直教生死相許」充分表達！然而「情」為何物？ 李賀說：「天若有情天亦老」，想來一旦有情便必有煩惱，有煩惱便是常人，是以必需經歷生老病死的循環！如此，老又何怪？人不能無情，只能學太上忘情而已！ 忘不掉，抒發胸臆而下筆為文，是為抒情，如此而已。

然則情之為「物」，多矣，廣矣，有親情，有恩情，有愛情，有冤情，有悲情，有同情，每人所經歷的「情」關，隨生命之過程開展，兀然不同，而體會出來的情字，也將有所差異！過程的順序以及變動，都會有所影響，因此有人「早熟」，有人「晚遇」！ 出身朱門與夜宿破窯的孩子，所悟之情字，哪裡會同？如此，人間情字，又該怎麼問呢？

「問世間」一詞，係元好問所寫，故事描述元好問赴山西并州應試時，巧遇殉情之雁，因此將兩雁合葬，並將雁塚取名「雁丘」，然後寫了一首「雁丘詞」，為保留原味，現將元氏所述錄之於此：
乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》，舊所作無宮商，今改定之。

由此知道，元好問原來寫了一首《雁丘詞》，但沒有譜曲，之後元好問舊地重遊，將曲補上並取名《摸魚兒》。原詞是：
恨人間，情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，是中更多癡兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮景，隻影為誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚，
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

如此，元好問為了一隻殉情的雁子，引發癡情之慨，於是先寫了詞，後譜了曲，如果今天其譜（摸魚兒）仍存，唱來也是悲愴萬千！是則「為情所苦」而託之於歌詩的例子，想來元氏的感情路，乃至官宦途，也未必順遂。

沈三白浮生六記《坎坷記愁》裏，描述著芸娘死前與沈氏的對話，余以為情慟之深而為白話之切者，於此可見，每讀其文，均一時難竟：
芸又唏噓曰：「君之不得親心，流離顛沛，皆由妾故，妾死則親心自可挽回，君亦可免牽掛。堂上春秋高矣，妾死，君宜早歸。如無力攜妾骸骨歸，不妨暫居於此，待君將來可耳。願君另續德容兼備者，以奉雙親，撫我遺子，妾亦瞑目矣。」言至此，痛腸欲裂，不覺慘然大慟。余曰：「卿果中道相捨，斷無再續之理，況『曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲』耳。」芸乃執余手而更欲有言，僅斷續疊言「來世」二宇，忽發喘口噤，兩目瞪視，千呼萬喚已不能言。痛淚兩行，涔涔流溢．既而喘瀝微，淚漸干，一靈縹緲，竟爾長逝！時嘉慶癸亥三月三十日也。當是時，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極！ 」

沈氏痛定之後，這樣寫到：
奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。話云「恩愛夫妻不到頭」，如余者，可作前車之鑒也。

前車之鑑如此，而近日見馬兆駿過世，其妻淚眼嚎哭，難捨依依，確是人間有情，然情慟如此，「恩愛夫妻不到頭」一句，豈然真如是乎！有歡喜之時，亦當有悲戚之日，生離死別，人間的前後情關，幾人可能堪透？

《神醫喜來樂》一劇裡，有個醋罈子的老婆王氏，最後為了救丈夫喜來樂，承認冤罪並當廷引藥自殺，以死相許下，終於救了丈夫一命。此句片尾曲「人間情多」的歌詞，是這樣寫的：
人間情多 真愛難說
心中能有幾分把握
來來往往 你你我我
誰又知道最後結果
人間情多 真愛難說
有緣無緣小心錯過
一時歡笑 一時寂寞
一生相伴最難得
問不出為什麼
止不住你和我
心甘情願受折磨
問不出為什麼
止不住你和我
一年一年這樣過
對於「恩愛夫妻不到頭」的省思，以及「一生相伴最難得 」的結論，我常有戚戚之想，年少夫妻老來伴，臨了，總有一個人要先走，不論是林覺民，或是鄭進一，都有著：「因為我不甘，讓你，為我淚眼流」的憂懼。於此，只能奉勸有情之人，於有情之時，「固不可彼此相仇，亦不可過於情篤」，一旦情了，就盡量想想曹雪琴的「好了歌」吧：
世人都曉神仙好，只有功名忘不了。
古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

好了，老了，一了百了！不需有恨，只能一問：「問世間，情為何物，直叫人生死相許」。至於答案，在茫茫的風裡。