才縱前世名成早，書到今生讀已遲

黃庭堅，江西修水人，人稱詩書畫「三絕」， 與蘇東坡並稱「蘇黃」，因秉性至孝，不假童孥而親自為母親洗滌溺器，故而二十四孝裡面，收錄了「親滌溺器」這麼一條。

關於黃山谷，曾有一則故事說他二十六歲時 ，夢見一位老婆婆供予飯食。醒後，果遇老婆婆一位，婆婆之女於二十六歲時因病去世，而生時所讀書卷，俱收於書篋之中但不知鑰匙何在，但山谷卻依稀記得。依記憶尋之，果得其匙，而篋中所藏諸書及文稿，竟然是山谷今生所寫的各種應試文章，於是山谷知道老婆婆即其前生母親，從此待之以親禮。袁枚聽聞此說後，感嘆的說道：「書到今生讀已遲」。

坦然的說，「前世今生」的故事，哪裡都有，但山谷的故事，似乎特別有味，因為故事中不見神佛，也不見報應，有的僅是一位讀書的姑娘家，因病早逝，轉世而為山谷。此故事如果為真，前生讀的書，是可以累積造福今生的！我輩今生讀書，或可為自己的來生著想，那多讀一點書，又有何妨？

山谷曾云：「士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味」。如此，書需日日讀、月月讀，方不至「面目可憎，言語無味」！這也就難怪顧亭林將自己的書稿，取名為「日知錄」了。宋真宗也曾寫過〈勸學歌〉如下：
富家不用買良田，書中自有千鐘粟
安居不用架高堂，書中自有黃金屋
出門無車毋須恨，書中有馬多如簇
娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉
男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經

書中到底有什麼？僅僅是真宗筆下所謂的「功名利祿」？但對我而言，簡單說，就是「知識」而已！求知是不需要嚴重到「欲遂平生志」的。君不見「教」、「學」二字，裡面都有兩個「〤〤」，那〤〤是什麼？〤〤原來就是甲骨文時代刻畫傳遞知識時，用刀刻畫甲骨時的「一筆一劃」，有了知識，求什麼都相對容易一些！至於沒有知識的人，「酒逢知己」的機會大，但「話不投機」的機會也多！人的一生，求知，是件重要的大事，那怕生也有涯而知也無涯！

余今四十有六，讀書已不為考試，純為興趣而已，而南宋尤袤在其《遂初堂書目》序中說：「饑讀之以當肉，寒讀之以裘，孤寂讀之以當友，幽憂讀之以當金石琴瑟也」！看來尤袤讀書的道理也不外如此。至於「古之學者為己，今之學者為人」的感嘆，或許是年紀未到之故吧！讀書一旦無所「求」，那想要到達五柳先生「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」的境界，應該是可以做到的。

父親讀「資治通鑑」時，其年已逾二十四歲，又逢國共內戰烽火遍地，無法竟讀。來台後軍務倥傯，更無法專心致意，直至沈剛伯先生受邀至政工幹校進行教授，方有重溫的機會。因此，每每鼓勵晚輩「讀書宜早」，否則有知而無有舞台時，讀書是不能「經世致用」的了。余每思父親此言，對於唸書二字，便不敢大意，即或年歲亦隨之增長，但「求知以為用」的自我期許，實不敢或忘。

張潮〈幽夢影〉一書云：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上望月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳」。此話誠然！人生閱歷隨年紀而增長，書中各種滋味，確實是「深淺」不同的感嘆，我輩即或「才縱前世名成早」，更要想想黃山谷「書到今生讀已遲」的感慨，讀書是沒有止境的。