書城擁處燈宵續，人海喧中戶晝扃

今春，以陽湖趙翼所書詩中兩句「書城擁處燈宵續，人海喧中戶晝扃」作為對聯，以誌近日夜課點滴。每憶五柳先生「每有會意，便欣然忘食」一句，便覺其人甚是「無爭」，然陶氏得能如此，若非家有薄田，何能動不動就辭官大賦歸去來兮呢？

忘食的人不止陶氏，還有餓於陳蔡的的孔夫子，論語曾記載夫子自述云：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾」！如此說來，孔子讀書讀到興起時，可以「忘食」！我想忘食不是不餓，說不定根本就是有一餐沒一餐的困頓過日！遂只能以精神糧食當做充飢之物。事實上，孔子與陶氏，兩個人過的其實都不富裕！一個是道不行，想要乘桴浮於海的老夫子，曾經餓於陳、蔡兩國之間徬徨無依，另一則是折腰五斗，款款事人，賦歸去來兮而辭官歸隱的靖節先生，想來阮囊羞澀之際，「忘食」也是件好事。

唸書可以真的唸到「欣然」忘食，比較容易，而夫子「發憤」忘食，相對困難，蓋「飢腸轆轆」之時，能欣然已經大不易，何況還能發憤！夫子道高一尺！佩服佩服，也難怪他還說：「君子食無求飽，居無求安」、「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，我實在不懂，自己不求溫飽，又何忍心讓家人挨餓？稻樑之謀，我輩升斗小民，不求豐衣，但求足食， 應無其過，一切不必自苦若此。

今春對聯，其用意頗似「欣然」，間有「發憤」之意，坐擁書城之內，焚膏繼晷的唸書，非有欣然會意之時，必然很難做到！而他人爭名逐利之時，秉世俗於其外，琅琅讀書而能君子無爭，則更為不易。我輩雖已不需要「赴京趕考」，更無需三更燈火五更雞的發憤，但自己活在自己一點小空間之內，並求一絲半縷的自我快樂，又有誰曰不宜？

趙翼原詩本描述其未顯達之時的用功之勤，引用之以自詡讀書之樂，是又何妨！