問渠那得清如許？為有源頭活水來

每個人對於事務的認知，到了一定年紀，多半就會「定型」，除非受到重大事件的刺激，基本上不會太多改變，因此想要改變一個人，還不如塑造一個環境，使這個人在環境中自我改變。古代的孟母，透過遷居而使孟子有了不同的環境，最後成為「讀書人」而有了儒家的歷史地位。但，孟母遷居之時，孟子那時「還小」，如果孟母在孟子已經定型後，遷居的效應就不大了。果如此，我們今天所知的孟子，不是殯葬業的翹楚，就會是商賈中的強將，司馬遷於《史記·貨殖列傳》中，可能就要記上孟子一筆了。

記得達賴喇嘛說過一句話：「如果你能，就去服務他人；如果不能，至少不要傷害他人。」對於意見相左的人，能服務他，並使他自己改變那就試試，如果試著改變對方思維而有所不能，那就笑笑離開吧。《莊子·秋水》說的好：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。 」有時後，一個人還不能開竅，那是時候未到，至於什麼時候開竅，終究只有當事人自己才會知道。畢竟，有多少人會承認自己是井蛙？是夏蟲？又有多少人可以說別人是井蛙或是夏蟲？然而學海無涯，天地萬化，誠心求教，虛心受教，才可以得到自己的答案。

同學群組中，因為某同學不斷傳輸政治立場的貼文與圖片，經過同學不斷提醒後卻依舊故我，因此導致同學多人默然退群。另一同學在對前述同學做出多次提醒後，最後以廖慶榮校長的話做一總結：「一位成年人，幾乎不可能聽的進別人對自己的任何建議，唯有藉由讀書，才可能自我反省，進而有所改進。」廖校長說的很實在，「多讀書」絕對是讓自己打開僵固思維的方法之一，也是探知事實真相所不可或缺的過程。記得孔先生在《論語·為政篇》中說過：「學而不思則枉，思而不學則殆」，只有邊讀邊想，才可能不受欺罔，也才可能進一步的有所通透。不由得想起朱熹的名句《觀書有感二首》：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。」讀書是打開思維的「源頭活水」，讀書也是釐清是非的「正本清源」之道，方能讓自己看到看不到的，知道不知道的。當然，各種書籍各自有理，角度不同解釋也就不同，立場不同，結論也不一致，所以讀書學習之外，「思辨」成為一個人取捨是非的定盤之星，決定態度的琴徽與瑟柱，那才看得見天光雲影，守得住半畝方塘！

到一定年紀，便會知道己所不足，畢竟天寬地闊，人外有人，因此不喜再多做爭論，但心中確實有一個自己的天平，並能用累積的價值觀去權衡輕重，因此能堅持住自己所傳之道，不伎不求，自然何用不臧。曾國藩不也說過：「天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。」因此對於為人處事，以及是非進退取捨之際，或許都可以多參考一下古人給我們的智慧，畢竟自己做的決定，自己需要承擔，而懂得「承擔」與「謙退」，也是每一個人持續成長的必然過程。

無怨而做，無悔而行，以期無愧，那怕是滄桑的日月和流年

有些話很精簡，卻一語中的，有些話很冗長，但不知所云。

朋友傳來的幾句話：「有多必有少」，應該是屬於「一語中的」的一類吧。有些東西需要多點，而有些東西則需要少點！希望我們多該多的，少該少的，不要多該少的，少該多的。然而又有些話需要鋪陳，進而使人進入情境之中，然後給出結論，還有些話，說的含蓄卻餘韻悠遠，需要自己去體會那未曾說盡的。其中，席慕容的「悲歌」一詩，或許即是如此！這首詩可以一直追溯到大學時的回憶，而現在重讀，四十年了吧！那「已不是你」的感受，也特別強烈。

回首走過的路，屬於自己的有多也有少，他人給予的有少也有多，在一路往前的過程，屬於自己的，丟掉得越來越多，拾起的越來越少，而屬於他人的卻正好相反！然而肩頭上，總還是有負重的擔子而無法輕鬆，或許正是因為「責任」二字，使自己無法輕裝上路，更或許是追求良心平安，因而知所不為而不敢輕忽！想起「慎獨」二字，一旦面對自己的心，他人是無法替你安的。

想起父親替他的公司先後取名「一心」與「大任」，我深信那就是父親「良心」與「責任」的表徵，更是父親對他人的承諾，只有多無有少。「再見的，已不是你」，路在前方，對於不可盡知的未來，只能無怨而做，無悔而行，以期無愧，那怕是滄桑的日月和流年。

「有多必有少」如是說：
*****
錢財多的回家少，姿色多的穿衣少。想法多的成事少，成事多的長命少。讀書多的心眼少，心眼多的安寧少。情人多的睡眠少，朋友多的困難少。笑聲多的疾病少。
問君你有幾多與幾少？

「悲歌」一詩這樣寫：
*****
今生將不再見你
只為 再見的
已不是你

心中的你已永不再現
再現的 只是此滄桑的
日月和流年

人沒有了信任，你就什麼都不是

《戰國策‧秦策二》中有一段「秦武王告甘茂曰」的故事，而在這一段故事中，甘茂又講了另一個故事：「三人告曾參殺人」，曾參殺人的典故相信大家都聽過，講的是眾口爍金使母親不再相信兒子的過程，但在此先予略過。而同一段中「甘茂」與秦武王約定「息壤在彼」的典故，大家可能比較陌生。「息壤在彼」予以直譯就是：「大王還記得我們在息壤的約定嗎？」至於那個約定，就是給予充分信任，不要聽信讒言。

「秦武王告甘茂曰」一文中的「樗裡疾」是秦國的重臣，而「公孫衍」則長時與甘茂意見相左！當時甘茂領兵攻打韓國有重兵把守的宜陽，因遠離國門強攻堅固之郡，是以難度很高，需要的時間也不會很短，因此甘茂提醒秦武王，如果事情進展不順，背後的閒言雜語一定很多，而他自己如果沒有國君的充分信任，是不可能有效執行這項艱鉅任務的。於是，在與武王的對話中，甘茂舉了曾參母親連續聽到三次「曾參殺人」的說詞後，連曾母都開始懷疑兒子了，何況是沒有得到充分信任的我呢？甘茂用此提醒武王讒言難當，若曾母尚且如此，我一個是外來客卿（甘茂原是楚人），在信任度上無疑是會更難的！日後，秦昭王繼位，甘茂受到向壽與公孫奭的讒毀，遂選在出國攻打魏國蒲阪的時後，離營投向了齊國，並在齊國擔任上卿而不再返秦！可見「信任」二字言之容易，但做起來有多難！一時的信任尚不容易，而長期信任則難上加難！「息壤在彼」的誓言，秦武王是信了，但到了昭王就不信了！一朝天子一朝臣，作為屬下的，要取得長期的信任，真不容易啊！何況是一個必須做出一定決策，也必然會得罪一定同僚的上層主官。

甘茂身為秦國大將，為何還要逃跑？答案其實很簡單，不跑連命恐怕都沒了！秦武王在與甘茂已有息壤之盟的前提下，都還曾動過退兵宜陽之念，如不是甘茂「息壤在彼」鏗鏘有力的提醒，再加上武王自己不服輸的個性，秦軍退兵恐怕也無法避免！而如果拔取宜陽「無功」而退，那甘茂就成了「有罪」之人，其個人的結局就很難說了！之後秦武王因鬥力舉鼎絕臏而死，武王之弟秦昭王嬴稷即位，隨即重用了少時的好友向壽。而後在合縱連橫的國際情勢下，甘茂主張歸還「武遂」一地（今山西省垣曲東南）予韓國，昭王同意甘茂的主張而否決了向壽及公孫奭的反對意見，從此向壽及公孫二人便成了甘茂死敵，在秦王面前不斷詆毀甘茂。

甘茂之後領兵在外攻打魏國蒲阪，背後的閒語不斷又無法親自辯解，幾經反覆思考，為免不測，甘茂決定出逃齊國，並請齊國「蘇代」幫忙照顧留在秦國的家人。蘇代入秦，兩手策略，左邊對秦王說甘茂多好多好，右邊又借秦王給甘茂的厚賜，對齊王說甘茂多好多好，最後齊王給了甘茂上卿的位置，甘茂從此便留在了齊國。當時宰臣級的大臣出逃他國，對各國都是件大事，而沒有替自己規劃好未來便出逃的甘茂，顯然有難言之隱，如果不是聽到什麼，預測到什麼，應該是不會於領兵的半途出逃的！而有權能取他性命的，不正是用他的秦昭王？用之又因讒言而欲殺之，甘茂夾在沒有轉圜的空間內，又缺乏與昭王間應有的信任，離開也只能是唯一的選擇了！而且他是淨身出逃，可見逃的有多麼的倉促與狼狽！

唐太宗時，擔任大理寺丞的張蘊古負責審理「李好德謀反」一案，因認定李好德有精神障礙，遂向太宗疏言李有癲病，不應判處死刑！太宗同意了，但張蘊谷不知何故，竟然跑到牢裡去跟李好德「博戲」起來，並且將太宗的決定先行告訴了李好德！這裏的博戲，並不是賭博，而是下棋！時任「持書侍御史」的權萬紀發現後，彈劾了張蘊谷，並說張因老家就在相州，而相州刺史李厚德又是李好德的兄長，故而刻意輕判李好德以討好相州的父母官李厚德！太宗大怒之下，理智昏沈，下令斬張蘊谷於東市！但隨即反悔，卻怪罪宰相房玄齡說：「公等食人之祿，需憂人之憂」，說房等沒有針對張蘊谷判死一案再次提出上奏，所以他才會於一時之怒下錯殺了張！房玄齡是跟李世民一起籌劃玄武門之變的首謀五人之一，對他這位老闆李世民的個性是一清二楚的，這類羞赧推諉之詞，只能默默接受，所以也沒有多做陳述，靜靜領旨！

張蘊古死後，太宗或許想起了他寫的《大寶箴》，也或許憶起了他「背碑覆局」過目不忘的能力，痛定思痛下，決定以後的死刑，凡是要到他那裡決斷的，執行前都要「五覆奏」確定後才能執行，以免於盛怒時做出錯誤的決定。太宗因錯殺張蘊谷，導致了刑法制度中針對死刑「五覆奏」的變革，張蘊谷的命算是沒有白丟，但回想戰國時秦國的甘茂，秦武王當時幾乎做出退兵的決定，而秦昭王在多方讒言干擾之下，甘茂的命運又將如何？難卜之間恐怕就是一個凶字，否則也不需急忙出逃齊國了。「伴君如伴虎」自古皆然，而對於現今企業而言，為避免高階主管的決定影響投資人的權益，董事會的多元化以及公司治理委員會的設立，不就如同「五覆審」的概念一般，希望透過組織的設計以及功能機制，對高階主管的決策能有所制衡，從而以減少錯誤機率的發生。

國之君，業之主，對於自己權利的拿捏，要如何自我節制與限縮，那是屬於自律的事，如自律不能，便需以它律為之。治理國家與治理企業，其理如一，倘能有效運用權力又能夠自我限縮權力的，還懂得聽取建言的，不論是國之君或是業之主，都應有相當的成就而為人所稱道！而那些能夠獲得上位所充分信任的僚屬，也才有於後世博得賢良名聲如「房謀杜斷」的機會，但遇與不遇，則是難求的機緣！

「信任」二字，相信而委予責任，這絕不是一天兩天、三言兩語的事，須積累而得！而「懷疑」二字，懷藏不安而心生猶疑，可因小事而起，快速推翻先前積累的信任而生譖恨，是以自來「用人不疑，疑人不用」，做為君、做為主，做為臣，做為屬，心中那條區分信任與懷疑的界線，一定要很清楚才行！畢竟人沒有了信任，你就什麼都不是了。

以下是《戰國策》中「秦武王謂甘茂曰」的原文：

以下是《貞觀政要》中張蘊谷一案的原文：

數位「優化」與數位「轉型」有什麼不同？

恩師盧希鵬教授於今日在經濟日報上（1/20/2022）發表一篇短文，標題是：「數位轉型：消除企業的社會不流動」。盧教授在文中，開首便先問了「數位優化與數位轉型有什麼不同？」這一問題，確實是直指核心的大哉問！

如果理解無誤，盧老師的思維其實是在告訴大家，一旦變動，便會連帶引起一連串的變動，而一連串的變動所帶來的改變，絕對不是「不變」所能預知的，這有點類似蝴蝶效應的概念，重點是是否真的「動的起來」，而動的波浪能「傳播多遠」而成漣漪效應？以前總聽說：「以不變應萬變」，這句話內含著極度高的風險，因為當環境在變，而那些不變的，將會如莊子所言的「尾生報柱」一般，因不知變通，最後便眼睜睜的淹死在橋下！所以變是唯一的不變，這點事社會往前時所必然發生的事！一個企業如果爭執於犄角旮旯的內部小事，而不見大環境變遷下的翻天巨浪，那將僅僅是內耗而已，等到原有動能耗盡的一日，慣性抵擋不住外力，終究會嘎然而止。

盧教授說「數位優化」是在追求 2% 的成長，而「數位轉型」則不是，是 200% 的大改變，是全觀性質的改變。當然，如果僅是小幅度的改變，恐怕無法面對整體環境變遷所帶來的生存壓力，個人如此，企業如此，國家也如此！但數位轉型也必須知道要轉到哪裡去，否則也僅是一句亮麗的口號，而口號管理不會帶來真實的改變。因此，盧老師也強烈提示大家，大幅度的轉型，往往不是分析出來，也不是創造出來的，而是「意外的發現」，但意外的發現卻可以消弭企業內的「不流動」（不改變），亦即會被強迫改變，否則即會消亡。我們要問的是：何以企業明知有生存壓力卻依舊「不流動」？答案顯然出在內部既有的僵故文化與陳舊的做事積習！沒有勇毅的變革，不流動的終究不會流動，既得利益者如果不能替公司繼續創造利益，那也不值得持續享有利益！

大家都該靜心且仔細思考一下「優化」與「轉型」二字的含意，什麼是屬於數位優化，什麼又是數位轉型？硬體與軟體的添購，算不算？程式的翻新又算不算？還是採行新的思維，而後改變作法，替換舊的軟硬體，才是真的轉型？這些問題，都需要捫心自問，於慎獨中找到自己的答案，以替自己、替公司解決風險，帶來契機。終究，不動如山應該不會是件好事，只有知道面對環境，自問良心，而後自我調整，那才能找到新的出路。

我常想，輪流轉的是風水，面對的是命與運，而企業轉型談的是經營，面對的是存與亡，早些規劃並預見「未來」，才有實在的明天。

文以載道，其實「言」也載道

英語成為國際的通用語言，這必須從大英帝國統治超過半個地球開始說起，但語言會隨著國家的強弱、總人口數的多寡而改變其使用量的程度。「日不落帝國」衰敗之後，繼之而起的美國，依舊使用英語（美語），這使得英語在世界的影響力至今未衰，國際上的重要研究，都是以英文進行發表，這也強化了英語的領導地位。然而曾經的大漢帝國、大唐帝國、大明帝國，所使用的「漢語」也是極為重要的國際語言，那個「大」字，代表對自己國力的認可，但總是難以長久！至少在大陸的周邊國家，凡是與大漢、大唐、大明王朝有交易往來的國家，都必須多少對漢語有所瞭解，因此漢語的地位也曾經有過極其重要的影響力。

附檔是某外語研習社的英語演講比賽冠軍的演講，聽聽這位王嫣小姐的娓娓道來，她所說的，從所用詞句以及音調判斷，這已經不像是第二外國語，而是內化後的語言了！所以能夠運用自如，得心應手。我們可以聽聽，也努力學習到她的境界。而最重要的，她的演講主題是「圓桌」，將中國人傳承的筷子，老人家去世後依舊放一副碗筷的習俗，還有過節團員的習慣，通通包含了進去，聽著聽著，很自然的會想起自己的經歷，以及不知不覺間所傳承的文化與習俗，就好像包美聖唱的哪首歌：「那一盆火」，歌詞這樣寫著：「曾經是爺爺點著的火，曾經是爹爹交給了我，分不清究竟為什麼，愛上這熊熊的一盆火 」，傳承有時候是不知不覺間的事，因此生活教育比之學校教育，其重要性也絕不遜色。

古人說「文以載道」，其實「言」也載道，只是這個道，透過不同的方式、有著不同的意義而已！中國字的形、音、義，其底蘊應是其他語言文字所難以企及的。希望大家都能熟悉自己的文字、語言，無論是說的還是寫的，大都有承傳的歷史意義。

一步一腳印，一印一屨痕：參訪學習之旅，經營洗禮之行

十二月中旬，有緣與同學南下參訪數家企業，暫時離開書本中的策略規劃與執行，實際進入企業經營者的場域，觀看日常的奮鬥與拼博！而最終的財報數字，則會展現所有經營過程的努力結果。

曾經，劉三、二齒、藏鏡人、史豔文佔據過應該休息的時間，而後一系列的布袋戲節目出台，荒野金刀、人皮畫家、刀鎖、忠勇小金剛則搶佔過應該讀書的時光，而今俱往矣，但布袋戲卻在融入數位及動畫元素之後，重新發光發熱，也衍生出許多驚艷的周邊商品，但此時的我，已能冷眼而觀不再隨之動容，時代的改變與年紀的增長，一個賦予了新的生命與意義，而另一個則僅存舊時的記憶與懷想，撫今追昔之下，電光火石的變化卻使我的心境相對黯然與沉寂。

布袋戲隨科技而演化，但如今的「角色」、「對白」、「劇情」，所想傳達的，已然不再是野台戲與天橋說書所傳達的「忠孝節義」，而是大量的「神魔虛幻」，只不過使用的依舊是人的語言與人的形體！三十多年前素懷真的出場詩這樣吟道：「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天。」但我對這位當紅的明星還有他的妻子，卻有很清楚的感知：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空！」在布袋戲裡活著的人，言中之物，所要傳達的主軸到底是什麼呢？回想起史豔文後來的出場詩：「回憶迷惘殺戮多，往事情仇待如何；卷寫黑詩無限恨，夙興夜寐枉徒勞。」這詩裡的辛酸，是我們小時候所不能理解的！真像是活過一世紀的人，重新審視自己所走過的路一般，感嘆這裡不該，那裡不對！而少時的雲州大儒俠，其劇中的言行，多少還是會與忠孝節義做一連結，最終「好人」還是要打敗「壞人」，還予人間公道！尤其是黑白郎君「別人的失敗就是我的快樂」這一句，將人性的黑暗面一語道盡，而我們不該是那樣的人，然而世間卻永遠有這樣的人！幾經傳承而後，為求肆應市場需求，布袋戲的人物內容，隨環境、隨科技也發生了重大的變化！

霹靂多媒體的財務報表，自2019年起每股盈餘即為負值，2021年當亦如是，霹靂的文創產業，在新冠疫情之下，理應受惠而非受害，是以2022年能否有所轉折而成正值，顯然有待霹靂公司做出更大的努力與調整。黃俊雄先生曾說：「傳統的是一種引導，創新的比較重要」，而後他將事業傳給了長子黃文章（本名黃強華）。2019年9月9日，已上市的霹靂公司董事會，任命董事長黃文章之子黃亮勛擔任總經理，完成了另一次的世代交替並啟動新一輪的數位轉型！黃文章勉勵其子：「傳承，傳者要無私，承者要無懼，做就對了！」我們樂觀一個企業的轉型，也感動於無私與無懼，但我們也知道環境有其殘酷現實面，承接者所要面對的，既已上市，便是艱鉅的經營挑戰以及股東的獲利期待。不知為何，想起苦海女神龍歌裏的這麼一句：「拖著沉重的腳步，要走千里路途。」未來，不可盡知，也只能拼命向前，做就對了。

之後，在台南的「虱目魚主題館」中，有緣見到了傳說中的「虱目魚女王」盧靖穎女士，她的「成功」故事以及過往的「成就」，在網路上任意可查，然而紅紅火火的博物館從「憶載金城」的正對面，搬遷至林木幽幽的漁光島這一過程的心路歷程，以及所面臨的諸多轉折與顛躓，則只有經過盧女士自己的說明才能知曉。企業成功本不可能僅靠「單打獨鬥」，結合力量的「打群架」模式則永遠是更好的選擇，然而原本助拳在一起打群架的朋友，一朝背叛離棄而去的時候，大家可以想想那種口中難言的圈叉，心理無可告白的憤怒，是極其痛苦無奈的。糜芳、傅士仁背叛過關羽而致麥城之敗，張達、范彊則直接殺了醉夢中的張飛，關張兩人的最後篇章，都是身首異處令人不勝唏噓！人與人間之交道，心與心間之交流，情與情間之交換，只能自己透過誠心與經驗去拿捏與掌握，至於識人當如何可以更明，那就需要透過自己的經歷，不斷的去洗鍊與填補，否則何以連孔明都會有馬謖之失、街亭之敗？盧總經理於漁光島之再起，問題絕不在於鐵皮屋之簡陋，而會在是否能繼續保有原本的意氣，與未來不斷奮發的志氣，千里之行，永遠始於足下！新的一步，便是新的契機。

企業成功不可能全靠「僥倖」，盧女士從家庭主婦開始創業，在「虱目魚主題館」成立後可謂紫遍一方，然而人情似紙、世事如棋，於憶載金城搬遷至漁光島的鐵皮屋後，基業有所流失，胼手胝足一切需重新開始，可以預期其重返榮景仍須時日，但盧女士奮鬥而不屈抑的拼博精神，確實令人感動與肯定。企業起頭萬事難，創業有成後又需重新開始，冷暖自知的感觸，在盧女士增多的白髮與言語間，我看到人世間的滄桑，也聽到奮進拼博的努力！「天道無親，常與善人」，對於任何一家企業，都需面臨時代變遷與經營環境改變的壓力，變是唯一的不變，期許盧女士的事業，在變中找到答案，在答案中獲得更大的成就。

在台南老街的知名椪餅店前，我們聽到該店輝煌歷史的陳述，然而如今贈送「椪餅」的舊俗已然沒落，老店的輝煌也因此染上歲月的滄桑。駐足店前，確實有著「門前冷落車馬稀」的感嘆！此時，我看到一位長者佝僂著背，緩步進入內房的身影，這位長者不知為誰，但他一定也曾是老店的主事者之一，見證過椪餅曾經的輝煌與蒸蒸日上的業務，我有點難過，忽然想起突遭光緒帝開缺回籍的翁同龢，翁回鄉後整日坐在自家街口，盼望著光緒帝將其召回的詔書，但那期待的詔書永遠不會出現，一如椪餅老店的曾經，一去便不復返了。

我望著一疊疊在架上壘疊起來的餅盒，單單純純的暗紅色，沒有「新創」也沒有「花式」，靜靜的守候著可能還會上門的顧客，心理一陣茫然，「等待」其實是件痛苦的事，對老店甚至可能是衰亡的警鐘。牆上，有幅以竹板製成的對聯，聯文如下：「為人莫道成人易，守業方知創業難。」心理又是一陣悸動，這會是誰所書寫的聯語？是老店的前輩給自己後輩的警語嗎？還是，在過往的崢嶸中，他人送給老店執事當局的點睛之語？這聯語饒負深意，成人之美本來就不容易，何況還有掠人之美者？甚至以他人之失敗為樂者？而創業後的守業，我深信也只有在真正當家之後，才可以感受到創業之艱辛，以及想要持續發光發熱的艱難！「窮人的孩子早當家」，「當家才知持家難」，挫折、逆境永遠是成長與突破的煉金石！守業，不單單是守成，在環境變遷與競爭之下，依舊需要不斷的調適與自我成長才行。

想起《國旗歌》裏的幾句：「創業維艱，緬懷諸先烈；守成不易，莫徒務近功」，《國旗歌》之所言，絕非反對創新求變，而是需知創業不易，在找尋新路之時，萬莫短視而貪圖近利，而需為長遠之圖謀！但是一個企業，能有多長遠的策略？如果資源與能力均不到位，或錯用不當之人，那所做規劃也只能是虛幻夢想而已，是絕對無法有效實踐想望中的策略的！「隆中對」三分天下的策略，在蜀漢一連串的失誤作為下，終究只是個沒有實現的計畫而已。那家椪餅老店，可還有什麼機會重新擬具策略？如果有，可還有實踐策略所需的資源與能力？進而重新轉圜振起，再享另一次的榮光？還是在需求改變、人才競逐之下，已然時不我予，只能在熙熙攘攘的遊客中，回味當年之勇，直至所有的記憶悠悠淡淡的走進歷史之中…。

南下屏東台灣農林，陰天，在鄧志民處長的簡報中，我們看到製茶產業的科技化以及開銷的精打細算，看到資訊系統與環控系統對生產以及人力資源的掌握，如今採茶已無姑娘，卻只見開著收割機的老嫗而已！曾經「百花開放好春光，採茶的姑娘滿山崗」，但現在的景象則早已不然！因為經濟學告訴我們的「規模經濟」，還有管理學告訴我們的「效率原理」，勢必追求大產量、高效率，是以那種「茶樹發芽青又青，一顆嫩芽一顆心」，單以人工採摘的過往已不可復可見。在科學化的培植與機械化的採收下，時間有定，高度有定、施肥有定、滴水有定，一切都在「最大可控範圍」下進行，茶香依舊很香，但作業已經自動！如今，已不需製造冬茶的「北風」，所有的「東風」之便，都可以在室內練就！一時想起「高梁地裏大麥熟」一片，片中「獨輪車」終究勝過了「肩扛」，比之農林，採茶姑娘換成了採茶車，靠天的北風則成了靠系統的空調！只有採行最新的軟硬體及技術，同時勇於不斷的斷捨過去，卸下包袱持續往前，企業才有另一個明天。

還有多少人悠閒「泡茶」？還有多少人喝「台灣茶」？茶葉的貿易逆差曾經導致過一場戰爭，而茶葉更曾是清末鴉片戰爭失利後行走世界的通行證！揆諸全球，茶葉市場一樣需要面對各式競爭，一樣必須講求成本效益，一樣需要籌措資金與背負債務，一樣需要擴大規模提昇產量，一樣需要攤提折舊土地廠房機器設備等諸多固定資產！一樣需要研發創新找更佳的經營模式與產品，於是，台灣農林開始「養羊」以抑制雜草生長，開始「養魚」以消化廢棄之玉米，這些或許都可以成為副業，姑不論其最後成效如何，但至少那都是台灣農林履行企業社會責任時「減廢」的具體顯現，值得肯定與鼓勵，同時農林也開始轉變「通路結構」，以獲取較高之利潤，畢竟這是企業求生存、求發展所不得不爾的作為。

台灣農林自2019年開始，每股盈餘一樣為負，2021年應該也不為正值！農林的營收歷來非常平滑，這應該不是刻意操弄應計項目的結果，而是自2017年三月以來就顯現的真實曲線。農林為擴大生產規模，曾貸款四十億台幣，借款銀行希望能早日回收可以理解，但農林若沒有新的題材，難有創新下，也只能以經濟規模擴大及提高成本效益，賺取有限的合理報酬，這該是農林產業的基本生態。看看農林的努力，一步一腳印，一印一屨痕，已然有些錙銖必較的味道，看看機械化的採收，沒有採茶姑娘，也沒有外籍移工，諾大的種植茶林只有200餘位員工，對於努力省下每一分錢的農林，對於持續提供品精質優好茶的農林，相信在讚許與肯定之餘，投資人也無需抱以過高的投資報酬期待。

此行霹靂、虱目魚主題館、椪餅老店、台灣農林，看到的不是科技業的高收益，以及近來因疫情而獲致的超額報酬，反倒是在一點一滴的辛勤灌溉下，所得到的一滴一點的晶瑩成果！還有可能不敵需求轉變而終需落下帷幕的百年老店！企業經營都需「用心」，但決不光是「做就對了！」還要擬具策略，講求方法，努力執行，將以前的機會財化作現在的管理財，才可能將一時的僥倖或幸運，轉成策略規劃後的成果，如此，方有可大可久的機會，達到永續經營的期許，也才能真正照顧屬的員工，成為社會的中堅企業。

以下是「素還真」與其妻子「風采鈴」的照片：

以下是「椪餅」老店的對聯：

以下是台灣農林茶田的景象：

史筆如鐵，鏗鏘凜凜；民心如秤，輕重昭昭

一個人的氣度與格局，與環境及教養有關，會寫再好的文章，會做再多的交遊，會坐再大的官位，其氣度與格局，恐怕都難以改變！語謂「鐘鼎山林，各有天性，不可強也」應該就是這個道理，而宋神宗時之宰相王珪，恐怕就屬器量不足這一類，所以脫脫在《宋史》中說他：「容身固位，於勢何所重輕，而陰忌正人，以濟其患失之謀」，反觀英宗時的宰執韓琦，則是蘇軾所說的「人杰」，王安石更稱道其人「德量才智，心期高遠，諸公皆莫及計也」，韓、王兩人之相去，實不可以道理計。

王珪於宋仁宗慶曆二年（1042年）榜眼及第，韓琦則是宋仁宗天聖五年（1027年）以榜眼出身，兩人皆為進士，也都有錦繡文章，離大魁天下僅有一步之遙，但兩人的格局與氣度，誠難相比！王夫之在《宋論》中評價韓琦：「韓公之才，磊落而英多，任人之所不能任，為人之所不敢為」，而《宋史》對王珪的評價則是「鄙夫可與事君也歟哉？」史筆會作出這樣天差地別的評價，必然有其道理。

王珪於王安石之後繼任為相，沒多久「烏台詩案」發生，蘇軾於元豐二年七月二十八日被執，八月十八日入御史台之獄，一幫大臣如何正臣、舒亶、李宜之、李定等竭盡思慮的「根勘」蘇軾詩詞中的「不臣之意」，此一歷史事件，完整的紀錄在宋人朋九萬所寫的《東坡烏台詩案》一書之中。當時的宰相王珪，不但沒有替東坡開脫，反而在宋神宗面前，以蘇軾所寫《王復秀才所居雙檜二首》中的「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知」兩句，任意的衍生曲解：「陛下飛龍在天，軾以為不己知，而求之於地下蟄龍，非不臣而何？」硬是將蘇軾往死裡摁去！這一段歷史，在宋人葉夢得的《石林詩話》及蔡正孫的《詩林廣記後集》中都有記載，好在宋神宗尚不老邁昏庸故而未予輕信，但一個宰相的氣度如此低劣不堪不也令人稱奇！《宋史》將王珪稱為「鄙夫」，又描述其「陰忌正人」，也正符合葉夢得引用章惇的話說：「人之害物，無所忌憚有如是！」千古而後，回思這一段歷史，實在令人氣結不已！而蘇軾一生的滄桑，也正是從此開始。

王珪的器小與氣小，在宋人朱弁《曲洧舊聞》卷五《晁大受為王禹玉作答歐公啟》一文中也有記載，該文提到神宗熙寧四年六月，王珪在家中聚宴時恰巧收到歐陽修寫的《謝致仕啟事》，亦即歐陽修申請退休獲准後給朝廷的謝啟。王珪看完歐陽修的謝啟後稱道不已，由於王珪當時負責起草朝廷的詔書，遂一時興起，主動請在場的晁稟端（字大受）代擬一啟以為回覆，晁大受當下並未予以謙讓，飛快之間便已寫就。此時，王珪雖然公開誇讚晁大受的擬稿速度，但卻神情怏怏「意終不樂」。試想，晁大受與王珪是親戚，且王珪於文中稱晁大受為「九哥」，推想晁大受快速的替王珪寫成答啟，王珪應該高興才對，但卻是人前表面誇讚，人後卻心理頗不爽快，足可見王珪對於晁大受的文采定然有所嫉妒！一個負責替朝廷草詔的大臣，對於家族成員晁大受未能真實提攜，卻暗地裡有所嫉妒，王珪的格局與器度如何也就不問可知了。

《宋史》對王珪的評語多半欠佳，其中提到王珪「自執政至宰相，凡十六年，無所建明，率道諛將順」，也就是說王珪從熙寧三年擔任「參知政事」（執政）起到熙寧九年擔任「同中書門下平章事」（宰相），一共六年期間（《宋史》中之「十」字明顯為衍字），毫無建樹，並且是以阿諛奉承、因循苟且的模式辦理各項事務，因而當時即有「三旨宰相」羞辱性的戲稱，亦即「取聖旨」、「領聖旨」、「已得聖旨」。一個庸庸碌碌的鄙夫，不能薦賢卻陰忌正人，識淺器小下，縱使有再好的文采，能替朝廷擬具再多的詔書，也根本不適合擔任宰執一職。

「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知」，本性正直之人如蘇軾，剛正不阿必有所不屈，是以也易得罪周遭之人！當年韓琦直言指陳中書省的不是，同僚很不舒服，所幸有宋仁宗為之迴護，體諒「韓琦性直」，是以得以無恙，但「群小不便之，毀言日聞」的記載也足以令人心驚！宋神宗有其不同的個性，急切的想要有所改革，否則也不會聽從斐言流語，致有「烏台詩案」的爆發，以及其後新舊黨爭的惡性循環。王夫之於《宋論》中說：「宋之亂，自神宗始」，宋神宗處於不同之時空環境，或有其無奈之處，但亂始於其位，王夫之之評論雖殘酷但也有理。

王珪的外孫女是大詞人李清照（李格非之女），而秦檜之妻王氏，則是王珪四子王仲岏之女（即王珪的孫女）。我們都記得李清照的《聲聲慢》：「尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚」，也都記得杭州岳王廟前的楹聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」，還有那千古一直跪著懺悔的秦檜與王氏，王珪「率道諛將順」的個性，以及「陰忌正人」的後果，對後世子孫的際遇或許也不無影響！

人生一世，為人處事當以正己為念，並秉直道而行，以求良心之所安。歐陽修曾對梅聖俞說：「吾當避此人（蘇軾）出一頭地」，並將才識兼茂的蘇軾親自薦予祕閣，絕不可如王珪「容身固位」一般懷存私心，妒賢忌能屈抑才幹如蘇軾、晁大受等，更不可因希圖保有相位，輕忽對西夏的戰事，與蔡確想方設法的排擠老臣司馬光出任御史大夫，而其推薦俞充擔任慶州知州和懷慶路經略安撫使，因而致使永樂城一戰，喪師辱國傷亡十萬餘人，《宋史》提及永樂城戰敗一事，對王珪的評價很簡單，也很嚴苛：「永樂之敗，死者十萬餘人，珪實啟之。」有前因方有後果，王珪的功過與責任，歷史自有記載。

史筆如鐵，鏗鏘凜凜；民心如秤，輕重昭昭，居上位而執權柄者，可不慎哉！可不慎哉！

以下為《石林詩話》有關王珪對蘇軾詠槐詩句隨意曲解的內容：

以下為歐陽修的《謝致仕表》亦即《曲洧舊聞》所言之《謝致仕啟事》：

以下為《曲洧舊聞》中《晁大受為王禹玉作答歐公啟》一文：