隨風而墮一樹花，結子落地自成家

中國字是大有學問的，除去六書不談，一個字的字義，便有許多深刻的含意。

比如說同衾共槨，是夫妻間才適合用的辭，連茵接席，則是摯友間的說法，而如果不同不共，不連不接，那兩者的關係也就可想而知了。好比說西晉時的潘岳，與夏侯湛甚是交好，兩人出門時，總是「同輿接茵」，也就是同時搭乘一輛車子，也併坐在同一張椅墊上！時人稱之為「聯璧」，看來當時是非常風光的！至於東漢時的管寧，則因為同學華歆在達官貴人經過之時，不專心唸書而跑去湊熱鬧，管寧氣的便將坐墊「割席」兩分，強烈表達「子非吾友也」的憤怒！顯然一張坐墊是否連在一起，便可表達出兩人的親疏程度。

其實一張席，還真有很大的含意在內！歷史上的漢文帝，將賈誼自長沙召回，並於夜半「前席」問以鬼神之事，當時兩人相見的畫面，顯示出兩人的座位距離從遠至近，應該已經到了面對面的地步！可見談論過程其實是相當投契的，然而唐時的李商隱，卻為文帝不用賈誼而大聲抱屈，進而寫下：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」的名句，於是「虛席以待」又成了求賢的成語！而二十四孝裡的黃香，《東觀漢記》說他「暑即扇床枕，寒即以身温席」，於是「扇枕溫席」成了孝親的成語。不只如此，歷史上還有「奪席」搶人家位子這碼事！東漢的戴憑，書讀得很好，光武帝有天要群臣互相詰問經書裡的道理，被質問之人如果答不出來，便要讓出座位給質問之人（輒奪其席以益通者）！我們不想曉得劉秀在想什麼，也不清楚戴憑問了什麼，只知戴憑經過一連串質問其他同僚，結果竟然能「重坐五十餘席」！朝堂之上開不得玩笑，戴憑搶了人家五十幾個位置，也應該得罪了不少人！而「戴憑重席」遂成了《蒙求》裡的經典之句。

我們再看看茵字，茵字也是席子，但編席的「材質」則有所不同，應該不再是草類，而是織布一類材質才對，「同輿接茵」先前已經說過，表示兩人好的不得了，同坐於一張席子之上，這席子肯定比較大，否則兩個人硬挨著屁股，會很難過的！《孔子家語》裡面記載子路發達之後「重茵而坐，列鼎而食」！身份尊貴了，以前那種藜藿之食，為親百里負米的窮酸樣都已過去，而今吃的好，用的好，連屁股下也是「重茵」的坐墊，所謂重茵，說的正是以好幾層茵草編織的厚重坐墊。我們平日所說「綠草如茵」，說的就是綠草濃密柔軟，如鋪席墊一般的樣子！茵字原本是指用在車子上的席子，所以《詩經》上說：「文茵暢轂」，指的是有虎皮紋路坐墊的戰車！明顯的，在春秋時期便已經有車用皮坐墊啦！重茵也好，文茵也罷，都已經不是一般人可以享有的了。或許，聽君一席話，不如坐君重茵車吧！

《梁書范縝傳》裏有很重要的一段話：「人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之側。墮茵席者，殿下是也，落糞溷者，下官是也！」從此「墮茵落溷」成了眾人命運大不同的寫照！「花落誰家」其實是有典故的，只不知我們來自哪一樹，哪一枝，又是哪一蒂！其實平民百姓自有其樂，而生在富貴帝王家又如何？蕭牆不時禍起，豆萁相煎何急！仔細想想，我們「坐」什麼不甚重要，席也好，茵也行，只要不要換了屁股便變換了腦袋，一切又有何妨？西漢時的丙吉曾經位居丞相，他的車伕一日醉吐在他的車上，主管單位原本要將車伕給硬行斥退的，但丙吉說：「此不過汙丞相車茵耳」，還是將人留了下來！車茵可以再換一個，但換人卻影響一家子的生計！車茵此時不管是文茵或是重茵，都已經不重要，重要的還是人！「醉吐相茵」該是忠厚留有餘地步的另一種說法吧。

有一席之地，此生又何需求其多？有重茵之坐，可曾感恩於父母的教誨？奪人之席，惜己之茵，其實都大可不必，只要對的起自己，切莫對不住他人，那花落誰家便自有定數，也必然福報綿長：「一樹花開終結子，掀天揭地振家聲，門庭光顯桑榆茂，綠窗朱戶萬家香」。