歷史不能重來，遠見未必成真

歷史是發生的事，屬於已知，而未來，誰也不曉，我們只能預測，不能確知，用再多的預測方法，也只能在有誤差的範圍內進行推論，結果如何，恐怕連上蒼都不知道！當然，有遠見的人，看的可能比較清楚，但看得再明白，也不能保證發生。

對於「識人」，如果手相、面相、八字都是累計過去千年的經驗所做出的統計法則，那我們似乎也沒有拒絕相信的道理，然而既是推論，誤差便一定存在。宋人袁文於其《甕牖閒評》上這樣說：「人謂蕭何識韓信，為知人，然何初見漢高祖乃云：『劉季固多大言，少成事』，何尚不識高祖，則識韓信亦偶然耳，未足為奇也。」袁氏說的確然，《史記》確實是這麼記載的！但蕭何哪裡會知道高祖日後能夠成就歷史大業？又那裡知道韓信最後會死於陰人之手？一切都是偶然，一個在歷史上已發生，在統計學上無足為怪的偶然。

還記得「燕雀安知鴻鵠之志哉」嗎？那是陳勝在壟上輟耕時對另一個農夫說的話，結果一個戍邊失期的偶然，再加上卜者行卜「足下事皆成，有功」的另一個偶然，便開始了改變秦帝國命運的一連串戰爭！不獨如此，劉季（邦）的丈人呂公，《史記》上說他「好相人」，在看過劉邦之後之後，便說：「臣少好相人，相人多矣，無如季相，願季自愛。臣有息女，願為季箕帚妾。」便硬是把一百個不願意的女兒嫁給了劉邦。劉邦娶呂雉，何嘗不是另一個偶然，這個偶然所依靠的，竟然是呂公相人的過去經驗！而誰又知道呂公運氣好到真的相對了呢？那誰又知道，蕭何當初會看錯了「少成事」的劉邦呢？蕭何與呂公，都看對，也都看錯了！

還記得諸葛亮的「隆中對」嗎？誰知道走當陽、奔夏口，惶惶然若喪家之犬的劉備，最後真的如諸葛亮所「事先規劃」的，得能在蜀中稱帝？而誰又會知道，他的兒子劉禪，最後成了樂不思蜀的安樂侯？《三國演義》雖不是信史，但我每讀至這段話，心理總有一陣戚戚：「（李）福謝曰：『福奉天子命，問丞相百年之後，誰可任大事者。適因匆遽，失於諮請，故複來耳。』孔明曰：『吾死之後，可任大事者：蔣公琰其宜也。』福曰：『公琰之後，誰可繼之？』孔明曰：『費文偉可繼之。』福又問：『文偉之後，誰當繼者？』孔明不答。眾將近前視之，已薨矣。時建興十二年秋八月二十三日也，壽五十四歲。」諸葛亮在死前再一次替蜀漢做出規劃，先後由蔣琬、費禕繼任丞相，然而費禕之後，諸葛亮再怎麼神算，也看不見了！羅貫中用「已薨矣」三字，替看不見未來的蜀漢，劃上閉眼的句點。當然，諸葛亮有很好的策略規劃，但誰知道他在隆中的規劃，真有實現的一天？如果，赤壁一戰「東風不與周郎便」，劉備能流落到哪裡呢？如果他的規劃皆可實現，又何以兵出祁山，卻始終勞而無功呢？而如果他的隆中規劃無法實現，是不是就是另一個畫大餅的書生之見呢！一切都是歷史的偶然！我們只能隨歷史的長河流動，盡其在我的嶄露頭角，然後於一剎花火之後趨於寂靜。

當然，我們如果用「如果」去推測那些不曾發生，或可能發生的歷史，實在沒有太多意義，我們誰也回不到過去，也回不到未來，時空中可以諸多想像，但史實雖可以有不同解釋，卻終究無從改變。在翻閱史書的各種偶然後，我們只能說：「歷史不能重來，遠見未必成真」，掩卷嘆息之間，我們自己又真能看多遠呢？