大兒兩年前小學畢業之際，為表達感謝導師之關懷，曾應妻之期望而擬具數聯，而後妻思之再三，決定以第一聯相贈。蓋人不學不知義，玉不琢不成器，童蒙之子，若非導師之心力付出，剖之、雕之，則雖真玉亦不見其光，若庸才將更難成大器。 以下為當時之聯語：
卞和之璧賴剖璞得以獻寶
燕趙庸資蒙雕飾方成席珍
宗法昌黎擔傳道授業解惑大任
師事橫渠承立命繼學開平雄心
西席執鞭孺子點頭學禮
東館燈課童稚琅口頌詩
前聯刻印於水晶座杯之上，頗具質感，是以甚為游姓教師所喜。今夏小兒小學畢業，妻有意比照先前之禮，復索聯於余，然余適忙於它務，心為所桎是以未能深思，加之需索孔急，乃應和一聯如下：
訓儉諭勤，啟迪童蒙，教不嚴之無難識，遑論甲金篆隸之字
知禮識義，開悟頑愚，學若疏臘獵不別，奈何經史子集之書
後因字句過長，不適複印於杯面，遂予裁減改動如下：
童蒙啟迪，教不嚴之無難識，遑論甲金篆隸之字
頑愚開悟，學若疏臘獵不別，奈何經史子集之書
聯成，妻兒不解，詢之用典內涵，雖有說明，仍以為文辭對老師有所不敬，甚至有「罵老師」之嫌！再解之，仍頗有疑慮，遂決定將文意略做說明。
「之無難識」四字，蓋用白居易《與元九書》故事：「僕始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指“之”字、“無”字示僕者，僕口未能言，心已默識。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則知僕宿習之緣，已在文字中矣」。此一典故後為《唐書》正史所採用，加之白居易與元稹雙鯉時有互頒，文名廣佈天下，是以「略識之無」乃成成語，意指識字之始云爾。白香山甫生六七月便有宿習之緣而能識字無誤，實為少見之讀書種子。雖如此，其文名實乃苦讀有以至之，《與元九書》續云：「十五六，始知有進士，苦節讀書。二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白；瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動以萬數，蓋以苦學力文之所致」！如此，白氏用功之勤，刻苦之厲，顯然非常人所及。文中所述之「飛蠅垂珠」，當即今日眼睛病變之「飛蚊症」，白氏讀書苦節如此，在不遑寢息用眼過度下，似有高度近視及貧血現象，宜乎其「膚革不豐盈」也。
至於「甲金篆隸」係中國文字之流變，由商之甲骨文，而至周之鐘鼎金文，在而後為秦之大、小篆書，乃至漢之隸書，在而後文字持續演變遂有楷書、行書及草書，故而中國文字之變化，依序為甲、金、篆、隸、楷、行、草等七類。甲骨文字刻於龜甲獸骨，故稱甲骨，金文鑄刻於鐘鼎之上，故稱金文（又名鐘鼎文），隨時代之演進，篆書則刻於木竹或石碑之上，李斯之小篆迄今賴以流傳，端賴泰山刻石之故，二千兩百年前之篆書文字，於今殘篇尚能一見，實乃大幸！隸書以下，除書寫方式隨運筆之厚重變化尚有歧異外，文字已然定型，辨識當已無礙。
「臘獵不別」四字，語用《舊唐書》嚴挺之傳（列傳四十九）所載故事：「林甫引蕭炅為戶部侍郎，嘗與挺之同行慶吊，客次有《禮記》，蕭炅讀之曰：“蒸嘗伏獵”。炅早從官，無學術，不識“伏臘”之意，誤讀之。挺之戲問，炅對如初。挺之白九齡曰：“省中豈有「伏獵侍郎」？”由是出為岐州刺史，林甫深恨之。」顯然，蕭炅（音ㄐㄩㄙˇ）書讀得不多，是以為嚴挺之所「戲問」，最後因為讀錯字音衍生成「伏獵侍郎」一大笑話，最後也因臘獵不別而丟了官罷了職！從此，伏獵侍郎成為不學無術的代名詞之一。無獨有偶，李林甫因不學無術，也曾鬧過笑話，《舊唐書》李林甫傳（列傳五十六）：「林甫恃其早達，輿馬被服，頗極鮮華。自無學術，僅能秉筆，有才名于時者尤忌之。而郭慎微、苑咸文士之闒茸者，代為題尺。林甫典選部時，選人嚴迥判語有用“杕杜”二字者，林甫不識“杕”字， 謂吏部侍郎韋陟曰：“此云‘杖杜’，何也？”陟俯首不敢言。太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄獐之慶 ”客視之掩口」。看來，「杕杜」不分，「璋獐」不別，與「臘獵」誤置，都有異曲同工之妙！自此「弄獐宰相」成為顯貴之人不學無術的另一笑話。
當然，自古而來，「魯魚虛虎」難免晃眼，「己三亥豕」時有錯別，既非刻意，實也無需過份苛求，然官居上位之侍郎宰輔，動見觀瞻之下，小錯即成大過，無心亦成有意，是以杜氏白幅之「音容苑在」成為笑柄，陳氏致詞之「罄竹難書」自受非議，位高權重者，能不謹慎者再？
識字不通之無，甲金篆隸之字應該也很難弄懂了；讀書不分臘獵，經史子集之書大概也很難唸通了，至於「杕杜」（杕音ㄉㄧˋ）其解如何，翻翻《詩經唐風》就知道了！大凡讀書為己，在心境上難免踽踽獨行，謝師於今日，正為爾後獨行自學之始，願吾兒效「古之學者為己」而學，惕勵焉，砥礪焉，念茲在茲以期日有精進，是為所矚。
卞和之璧賴剖璞得以獻寶
燕趙庸資蒙雕飾方成席珍
宗法昌黎擔傳道授業解惑大任
師事橫渠承立命繼學開平雄心
西席執鞭孺子點頭學禮
東館燈課童稚琅口頌詩
前聯刻印於水晶座杯之上，頗具質感，是以甚為游姓教師所喜。今夏小兒小學畢業，妻有意比照先前之禮，復索聯於余，然余適忙於它務，心為所桎是以未能深思，加之需索孔急，乃應和一聯如下：
訓儉諭勤，啟迪童蒙，教不嚴之無難識，遑論甲金篆隸之字
知禮識義，開悟頑愚，學若疏臘獵不別，奈何經史子集之書
後因字句過長，不適複印於杯面，遂予裁減改動如下：
童蒙啟迪，教不嚴之無難識，遑論甲金篆隸之字
頑愚開悟，學若疏臘獵不別，奈何經史子集之書
聯成，妻兒不解，詢之用典內涵，雖有說明，仍以為文辭對老師有所不敬，甚至有「罵老師」之嫌！再解之，仍頗有疑慮，遂決定將文意略做說明。
「之無難識」四字，蓋用白居易《與元九書》故事：「僕始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指“之”字、“無”字示僕者，僕口未能言，心已默識。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則知僕宿習之緣，已在文字中矣」。此一典故後為《唐書》正史所採用，加之白居易與元稹雙鯉時有互頒，文名廣佈天下，是以「略識之無」乃成成語，意指識字之始云爾。白香山甫生六七月便有宿習之緣而能識字無誤，實為少見之讀書種子。雖如此，其文名實乃苦讀有以至之，《與元九書》續云：「十五六，始知有進士，苦節讀書。二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白；瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動以萬數，蓋以苦學力文之所致」！如此，白氏用功之勤，刻苦之厲，顯然非常人所及。文中所述之「飛蠅垂珠」，當即今日眼睛病變之「飛蚊症」，白氏讀書苦節如此，在不遑寢息用眼過度下，似有高度近視及貧血現象，宜乎其「膚革不豐盈」也。
至於「甲金篆隸」係中國文字之流變，由商之甲骨文，而至周之鐘鼎金文，在而後為秦之大、小篆書，乃至漢之隸書，在而後文字持續演變遂有楷書、行書及草書，故而中國文字之變化，依序為甲、金、篆、隸、楷、行、草等七類。甲骨文字刻於龜甲獸骨，故稱甲骨，金文鑄刻於鐘鼎之上，故稱金文（又名鐘鼎文），隨時代之演進，篆書則刻於木竹或石碑之上，李斯之小篆迄今賴以流傳，端賴泰山刻石之故，二千兩百年前之篆書文字，於今殘篇尚能一見，實乃大幸！隸書以下，除書寫方式隨運筆之厚重變化尚有歧異外，文字已然定型，辨識當已無礙。
「臘獵不別」四字，語用《舊唐書》嚴挺之傳（列傳四十九）所載故事：「林甫引蕭炅為戶部侍郎，嘗與挺之同行慶吊，客次有《禮記》，蕭炅讀之曰：“蒸嘗伏獵”。炅早從官，無學術，不識“伏臘”之意，誤讀之。挺之戲問，炅對如初。挺之白九齡曰：“省中豈有「伏獵侍郎」？”由是出為岐州刺史，林甫深恨之。」顯然，蕭炅（音ㄐㄩㄙˇ）書讀得不多，是以為嚴挺之所「戲問」，最後因為讀錯字音衍生成「伏獵侍郎」一大笑話，最後也因臘獵不別而丟了官罷了職！從此，伏獵侍郎成為不學無術的代名詞之一。無獨有偶，李林甫因不學無術，也曾鬧過笑話，《舊唐書》李林甫傳（列傳五十六）：「林甫恃其早達，輿馬被服，頗極鮮華。自無學術，僅能秉筆，有才名于時者尤忌之。而郭慎微、苑咸文士之闒茸者，代為題尺。林甫典選部時，選人嚴迥判語有用“杕杜”二字者，林甫不識“杕”字， 謂吏部侍郎韋陟曰：“此云‘杖杜’，何也？”陟俯首不敢言。太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄獐之慶 ”客視之掩口」。看來，「杕杜」不分，「璋獐」不別，與「臘獵」誤置，都有異曲同工之妙！自此「弄獐宰相」成為顯貴之人不學無術的另一笑話。
當然，自古而來，「魯魚虛虎」難免晃眼，「己三亥豕」時有錯別，既非刻意，實也無需過份苛求，然官居上位之侍郎宰輔，動見觀瞻之下，小錯即成大過，無心亦成有意，是以杜氏白幅之「音容苑在」成為笑柄，陳氏致詞之「罄竹難書」自受非議，位高權重者，能不謹慎者再？
識字不通之無，甲金篆隸之字應該也很難弄懂了；讀書不分臘獵，經史子集之書大概也很難唸通了，至於「杕杜」（杕音ㄉㄧˋ）其解如何，翻翻《詩經唐風》就知道了！大凡讀書為己，在心境上難免踽踽獨行，謝師於今日，正為爾後獨行自學之始，願吾兒效「古之學者為己」而學，惕勵焉，砥礪焉，念茲在茲以期日有精進，是為所矚。
