眾口鑠金，人多嘴雜

同仁問我何以喜歡「中國文字」並樂為之析解，其實無它，真的只是好玩而已。少時，在學字的過程，多少總會對字形的組成結構有些好奇，加上有感於詩詞歌賦的音韻之美，以及字書的解釋難免牽強，是以常有疑惑與不清。不自覺間，便欲耙梳一番以解字之原意，在偶有會意下，欣欣然，自然有了自己的看法，此想法之對錯尚在其次，但經思索所得，既不以當今之字義強為之解，而是以字形之原狀，推之敲之而理解之，進而下筆聊備一說，如此這般，即或孤陋，或許也算貢獻點滴！

習字時，學到「哭」字，但見兩口加個犬字，難道是以狗的嚎叫聲以造此字嗎？而後學到「器」字，乃四口加上犬字，而犬居其中！這又是怎麼回事？倘依照哭字的解釋，難道是四隻狗一起嚎叫嗎？再而後學到「囂」字，此為四個口字加上一個「頁」，那「頁」字又做何解？幹嘛要四個口圍繞著一個頁字？之後又碰到「嚚」字，中間放了一個「臣」，外圍則有四個口，按照字書，將其意解釋為「聲不善」（說不清楚），一時難解個中真意！然細思之，這些字有這麼多「口」，然後繞著一個另一個字，其中一定有它的道理！心為之動，乃溯字之源而求其解。

探字之源流，發現「哭、器、囂、嚚」之字形演化如下：


在「哭」的造型中，金文有「兩」個口，但更原始的造型，竟然也是「四」個口（無電腦字型，請查正中形音義大辭典），而中間的那個「犬」字，其實不是犬，反倒是個「求」字！而求字的本意是「獸之皮」！如此，那四個口就不是在哭，而應該是於四面呼叫，驅集野獸，而後執之殺之以求其皮矣！基此，「哭、叫」二字，乃呼叫聲之高低眾寡而已，哭者眾而叫者寡。

至於「器」字，現在中間放的是個「犬」字，但我以為那很可能原來之字形也還是個「求」字，如此，哭、器二字，便皆是「喊叫驅趕獸以求其皮」之義！如是，兩字應該本為一字的，正如亨、享之般。在執殺取得獸皮之後，需制之以為後用，故曰「制器」、「器用」！如此，器之本意，應該跟取獸皮以為用是有關連的！蓋四面合圍，獸為所執，方得取其皮以用之矣。字書將器中「求」解之為「犬」字，並說「以犬守器」，實在有點不知所云。又，子云：「君子不器」，當時唸書，老師將器字解釋為「不做一種固定的用途」，現在想想，透過吶喊驅趕獸群，執殺後所取得之獸皮 ，確實可以有多種用途，不一定需要做成衣服，而可以做為水壺，做成皮筏，做成鞋靴，所謂「君子不器」，理當如此！

至於「囂」（ㄒㄧㄠ）字，中間是個「頁」字。頁，就是一個人蹲跪的樣子，在字形中，而且還將眼部上方的「濃眉毛」特別予以描繪！試想：四個口對著一個蹲跪的人，呼嚕嘩啦的說著，指三道四，七嘴八舌，你想這是什麼？當然是喋喋不休的數落那個人囉！所以雜七雜八的對著那個蹲在中間的人說話，自然就是「囂」的本義了！如此，「囂張」二字，顯然表示是話多了！「塵囂」，自然便是嘴雜之處了！容你不得不信，詩經小雅這麼說：「之子于苗，選徙囂囂」，左傳成公十六年又說：「在陳而囂，我必克之」，說的正是眾口悠悠，鼓譟喧嘩之聲！囂字，很吵的！

至於「嚚」（ㄧㄣˊ）字，甲骨文字形裡，甚至有「五」個口對著一個「臣」字！臣的本義乃是「俘虜」！所以做為屬下或是打了敗仗，自然需要「臣服」、「稱臣」！那五個口看著一個已經臣服的俘虜，而且對之譊譊不已，顯然也就是數落有加囉！當大家你一言我一語的批判著，誰也聽不清楚誰時，那就是「嚚」字的意思。簡單說，就是「七嘴八舌予以責罵」的意思！那誰又該被責罵？想當然是「愚頑」或「奸詐」之人，所以尚書上說：「父頑母嚚」，而左傳僖公二十四年上說：「口不道忠信之言為嚚」！ 挨罵的人，看來確實是個壞胚子！

如果說哭與器裏那個「犬」字，其實是「頁」字的話，那頁字就有必要提一下。其實，我們說的「頁面」、「首頁」、「面首」（男妓），都跟人的面部有關。面是「半邊臉，裡面有個眼睛」的圖像；首字則是「半邊臉，加上眼睛以及眉毛」；而頁字，則是「蹲跪之人，並將其面部眉毛畫出」！大家看看字形，自然就知道了，象形字的奧妙，望文可知。



中國字，將形、音、義三者揉雜一處，可拆而析之，亦可合而解之，文字學，聲韻學，訓詁學以前統稱為「小學」（童蒙入門之學），如今小學在大學裡還學不到，只剩下「中文系」的朋友還有機會咿咿呀呀、馮京馬涼一番！倉頡、許慎、段玉裁，黃侃、林尹，高樹藩，爾等地下有知，是否有所感慨？或可同聲一哭，嘆大器難成，亦可掩面而泣，哀黔首之失學矣！

哭之、器之，囂囂然，嚚嚚然，口口聲聲之間，可憐的，終究還是中間的那個「求」、那個「頁」、那個「臣」！跳開眾口之間，應該可以海闊天空吧，不然，眾口鑠金，人多嘴雜，你受的了嗎？