寡人有疾

孔子曾經說：「吾未見好德如好色者也」！果如是，好色乃是件正常事，不應為意，而孔先生所云者，罵的是男性！君不見「好」字乃女子是也！所指非男性而何？

孟子梁惠王中，記載孟夫子見齊宣王，齊宣王說他自己：「寡人好色」、「寡人好貨」、「寡人好勇」，孟子好生說了他一頓，但齊宣王本就是個好色過於好德的人，聽後繼續「所好」，沒多大改進！但說實話，罵齊宣王也沒啥道理，因為齊國「好色」基因，起自那個「相管仲，九合諸侯，一匡天下」的齊桓公。《管子小匡》篇記載齊桓公有大邪三：「好色」、「好田」、「好酒」。甚者，齊桓公跟自己的姊妹，也淫亂異常，甚至穢亂宮闈不准彼等出嫁，這等事，實在不值得多談！但管仲相之而不能禁之，就只能說：「好色非惡之極」了，這也就難怪宣王繼續「好色」下去！可憐的是，孔先生既然認知「好色」乃一普遍現象，也只能試著以禮法相約，但禮失求諸野，周暨衰亡，禮又在何方？山東簡稱齊、或稱魯，當年楚漢相爭，項羽自刎烏江，唯一不降漢的竟是魯國，直到見著項王的首級方才臣服，而劉邦以魯國好禮，所以沒以繼續追究，我想將山東稱魯，好像比較有「禮」一點！

春秋時，宋玉寫過《登徒子好色賦》一文，裡面有位「東家之子」，美貌如下：「增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城、迷下蔡」，這姑娘家到底有多美，只能想而望之！但竟然登牆偷看宋玉有三年之久，果如此，宋玉當是翩翩風流，倜儻有加的美男子，恐怕連潘安也比不上吧！要不，就是宋玉自己自戀過頭！宋玉找來個「東家之子」，來說自己如何清白自持，其實是為了比照在楚王面前譖毀他的「登徒子」大夫。話說登徒子譖於楚王，說宋玉好色如下：「玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮」，楚王於是找來宋玉自清，宋玉就寫了這麼篇《登徒子好色賦》，但不解的是，宋玉說登徒子的老婆：「蓬頭攣耳，齞唇曆齒，旁行踽僂，又疥且痔」而「登徒子悅之，使有五子」，然後就說：「王孰察之，誰為好色者矣」，這實在是天大的冤枉！

登徒子與宋玉的私人恩怨如何，後人難以考究，但登徒子娶了這麼個老婆，足見並非惑於美色，以貌取人者，但宋玉的意思，顯然硬是將之解釋為：「登徒子你連這樣長相的女子都不放過，顯然美醜不分，好色至極」！至於宋玉自己，有姣好登牆而窺的東家之子而不動心，當然就不好色！仔細想想，其中的邏輯顯然有誤！登徒子娶了個身型不怎樣的女子，也沒見他對其他女子有不軌之行徑，反而夫妻相愛，生了五小孩，依然鶼鰈情深，而且為了撫育小孩，登徒子的老婆可真是忙碌壞了，又哪有時間梳妝打扮？那宋玉又何以斷定登徒娶了這樣的老婆便算「好色」？而宋玉知有窺視之女三年，既不禁止，亦不責難，顯然亦「樂在其中」矣。尤其他能娓娓道來該女子身型之好，體態之窈窕，並且自鳴得意，想當然也是注意良久矣，說他不好色，我看自然也就未必！反之，登徒娶妻而不棄，自有白髮皓首堅貞之情，真哪來好色道理？如是，「登徒子」之清白為歷史所誤者逾千年矣，若非宋玉之文，又何以致之？知色之徒，好色之徒，實非宋玉而何？「登徒子」三字當予以平反才是。

登牆而視的有東家之女，而逾牆過樹的，在《詩經鄭風》裡有個「將仲子」，《詩經》上這樣說：「將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞」、「將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑」、「將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀」，如此觀之，那個叫做將仲子的人，翻牆而過時，可猴急的很呢！他可不只是登牆而視，而是不辭千里，拔山倒樹大剌剌而來，私會所愛而又痕跡處處！也就難怪所愛要求要低調一些了！「幽會」嘛，還是要含蓄一點的！否則不單是人言可畏，父母之言亦可畏也。話說將仲子逾里、逾牆、逾園而來，自遠而近，心裡可真急，當然也就莫怪腳下有點踉蹌了！只不知，將仲子是否確有真情就是！但將仲子三字，比之登徒子，應當可以更貼切的表達好色之意。

文起八代之衰的韓愈，經考證係服用丹藥過量，導致重金屬中毒而亡，而今人以「韓愈死於花柳病」一文而詬之，韓愈後人於是一狀告進法院，討還清白，法官大人不察細節，也無法驗屍，遂判寫韓愈得花柳病而亡之作者以敗訴，用以證明韓愈並無「寡人之疾」！那韓愈到底以何疾而亡？而韓愈之妻是否亦如登徒之妻？還是確有尋花問柳，得病不欲顯揚終至身故？坦白說，古人是否好色，與我無關，宋玉、登徒之關係，我亦無由考證，但是非總還是有個邏輯，還給登徒一個清白，是該向宋玉討公道的。

好色之徒，非宋玉子而何，好色之徒，非強仲子而何？至於韓愈，脫去衛道道袍，忘掉師說說辭，又豈真不好色哉？否則煉丹、服丹之意又何在？

寡人有疾，誰人無疾！