今夜月明人盡望，不知秋思落誰家

謝謝那個與我相處時多年的八八五〇，那年爸爸五十歲了！

五十歲時，買了一輛車，特別選了一個值得紀念的車號「八八五〇」，那是自己五十歲時的紀念，也是當年活到「半百」時的記憶。

經過許多年，車子一直保養的很好，但零件越來越稀缺，是該到了要替換時刻了，心中總有一種不捨，畢竟這輛車子也陪我走過許多風雨，經過許過起伏，也在孩子的成長過程中，扮演過一定的角色。但，那許多的記憶終究抵不過時間的洗鍊，八八五〇還是到了需要更換的一天！

我是一個特別念舊的人，《短歌行》中「契闊談讌，心念舊恩」或許便是我於人於物的寫照。依然記得高中讀英文、算數學、寫作業時，用過許許多多的原子筆，而也因為轉筆的關係，筆頭常常受損而無法使用。於是，我將所用過的筆，通通都留了下來，自己還能更換因轉筆而弄損的筆頭以及油墨。積累而下，便留下滿滿一抽屜的原子筆。

而後因婦聯三村的改建，書桌與所有原子筆則與我一同搬到了租賃之處，再而後直到搬回改建後的文化新城，因空間有限，才不得不將那些用過的各式原子筆，連同那張伴我讀書但已老舊不堪的書桌，一併搬出。將書桌移出家門前，心中有一種極為特別不捨的感受，於是重新嘩啦嘩啦的摸摸那一大堆的原子筆，過往背單字、算數學、寫考題的記憶便全數蜂擁而來！棄置之後，心理有一種莫名的空虛，舊的已去，而所謂的新的，卻無從替代原有的記憶。

我知道，總有一天，不是自己就是他人，需要清除自己所留下的記憶。念舊是件辛苦的事，懷舊則是件難過的事，畢竟「舊」中，總有著喜怒哀樂的點點滴滴，至於「新」裏，則很快的也將成為舊的一種，巡迴而前，人在時間之中，長大、變老，漸漸的開始記不得新的，卻滿腦子的舊事。或許，若還能「記得」，也是件該歡喜的事，畢竟能記得便離失智還有段距離，但記得何嘗不是種痛苦，因為多半留下來的記憶，有太多都刻骨而銘心。

八八五〇已經不在了，而自己也來到了六十三之齡！北投的老家，眷村改建迄今，也確實已然老舊需要整修！二十年前，父親離我們而去，家是那個家，如今家還是那個家，裡面有許許多多的記憶捨不得丟棄，睹物思人，思人懷物，心中有無比的掙扎。中秋是父親的生日，如果父親依然健在，今晚該是父親一百零五歲的生日，但正如父親所言：「哪家父母跟到老」，該要承受的，總會來的，而該放下的，也總要放下的，一切都只能交給時間。

「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」，許多往事油然生起，想起父親、母親，希望在天上你們，都好。我也始終相信弘一法師所言，你們不來我的夢中，是因為不想打擾我們，就讓所有的思念，在月光中無垠的宣洩吧。

芳年有華月，卿人無還期

八月，內政部公布了臺灣人的平均壽命，大約也就是八十歲，而如果這個「平均數」就是自己的天命之年，那數算自己的日子，或許可以活的更為警惕，活的更為釋懷，活的更有目標，畢竟生物學上的生命終點必然到來，又何需在物理學上論證時間是否存在？

時間都去哪了？我不知道，但青春小鳥一去不復返則是不爭的事實！走過時空，有人碌碌無能年華虛度，也有人風雲叱吒長才大展，更有人馮唐待遣懷才不遇，但起落間終究都是自己的一生，至於怎麼書寫自己的歷史，又怎麼能多留下些許相信的值得，越早體悟清楚自然越好。

有人說，人會經歷三次死亡，一次是自己身體的死亡，一次是認識你的人盡皆亡故，最後一次則是世上與你相關的東西，全數消失之時！如果能抹滅曾經發生的歷史，則所謂三不朽豈不也會朽腐而無存？人想留下的，終究無法留下，所以還是在能呼吸的時候，多助人、勤獎掖，替自己帶來多一些快樂，也需存善心、行善事，以替子孫積累更多的福報。

近日，受託替幾位謝世的長輩、朋友，在告別式所贈的花籃中書寫了幾字，這其實並不是想為自己留下什麼，而是替逝者的親人在最後的儀式中，凸顯那曾有的美好回憶以及逝者先前所受的尊重。於是，勉力寫了幾句，這幾句雖然也必將消失於無形，但終究是一種善意與善念的表達，人世間的最後一場儀式，越圓滿越安心。

當年孟母三遷，不希望小孟子學習「墓間之事，踴躍築埋」，於是搬家到了市場旁，結果小孟子開始學習起「賈人街賣之事」，孟母於是第三度搬家至學宮之旁，小孟子於是「設俎豆，依讓進退」，很自然的開始學習禮儀，這都是環境的力量，但「墓間之事」是生死大事的禮儀，「街賣之事」也包含著信與義的商訓在內，至於「設俎豆，依讓進退」，則是更繁複的周禮內容，裡面也含著對祖先的祭祀在內。身後葬事，是有大量與「禮」相關的規範在內的。

「輓聯」是禮的一種，「悼文」也是，而「奠儀」亦復如此，至於「墓志銘」則是墓主人生前重要事蹟的記述，一切都在禮的規範之內。中華文化中傳統的孝道，正如孔子所言：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」。為求「無違（於禮）」，在芳卿同學的告別式時，以劉鑠名句：「芳年有華月，佳人無還期」並改寫一字，做為對同學的告別之詞。回想大學畢業之後，與芳卿已然一別四十年矣，本該於今年年底四十重聚時再度聚首，然而忽焉云亡無由相見，實在難過！我只記得，在那年畢業前的午後，因單車左右相鄰，故而有著極為短暫的交談。她問：「畢業後要做什麼？」我很標準的回答：「先當兵」，於是她挪動身軀，在燦爛的陽光下騎上單車，並報以嫣然一笑，而今一切的記憶僅剩如此，其餘則無從回望矣，甚憾!

曾經，蘇洵屢試不第，於是了悟前非而盡焚自己所為之文，只因感受「此不足為吾學也」！悼文，於禮只要出於心，即或不足為學，也無妨於抒發對逝者的懷念。誠然，區區兩句悼詞實在無關「古今治亂成敗」、「聖賢窮達出處」，應於「禮成」後遂予置之腦後，又何以未將之逕行棄置？無他，無非為留下一時之紀念而已，而今強留無痕之水為念，諸君一笑即可切莫我怪。

以下，係陳蘭友先生之悼詞：
蘭為可恃今餘空谷
友乃同方奈失其途

以下，係同學楊芳卿之悼詞：
芳年有華月
卿人無還期

以下，係徐玉春女士之悼詞：
寶之如玉，歷時而潤澤不移
溫之若春，經歲然生機永在

逝者已息勞苦，生者尚須前行，曾經足堪懷念，往後無須傷情！我們所留下的，其實都是他人的笑談之資，但願日後也都是溫馨與笑意。

自茲夜闌風靜，此生歸我有 -- 記趙義隆教授榮退

送往迎來，是習俗也是禮俗，當然，我們可以效法李敖不參與這些「俗事」，但這些所謂的俗務，其實就是「人情」，也是必要的世故！試問有多少人可以離群索居？又有哪些人可以真正遺世而獨立？如果「孤寂」是心靈最難以承受的壓力，那人世間的俗事，只要是合意相處，便會是舒緩或宣洩壓力的出口。

文言中，「下車」是就任新職，而「懸車」則是致事退休，有人來便有人往，成為前浪與後浪的交替，淘盡英雄後交棒給下一代，從而也捲起千堆雪，湧出新的景觀！那些忙碌後致事的人，於過眼的繁華中，需要啟航向一個已然無爭的自我目標前進，至於那個目標是啥，每個人都可笑而不答。

忽然，想起東坡貶於黃州的第三年，在醉飲之後返家，可惜童樸皆已沈沈睡去，於是獨自一人臨於江邊，想著受羈絆而又不得不營營苟苟的人生，是多麼希望能平順的離開所有的牽索，過上自己的人生，於是有了那首「小舟從此逝，江海寄餘生」的《臨江仙》。只不過，黃州只是東坡暫時的落腳處，一路上等待他的，還有惠州與儋州，他那平生功業之所在，可惜東坡沒等到休致之年，無常便逕自到來，而地點正在常州！

一個曾經懷抱「致君堯舜，此事何難」的雄心少年，終究要面對「用舍由時，行藏在我」的現實世界。一但受制於人，有時便不得不進，有時又不能不退，「退」僅是一個職場上的決定，而「進」卻是人生到達終點前，無法阻斷的時間，至於下台的「身影」如何才能漂亮，那卻是一種智慧。相信，等到學生們也都懸車致事君子無所爭的那日，可以在微風中聆聽往事，在江聲中，體會出更多的人生感悟。

幾年前，湯明哲老師、李吉仁老師退休時，承班長賜亮兄之命，也曾替老師及師母寫成紀念牌，而今趙義隆老師亦已於八月退休，一樣受賜亮兄之託，替趙老師與師母擬就退休紀念牌。當初 87 級的國企同學在校時的點滴瞬間又浮在眼前，然而忽忽間就這樣二十四年過去了，日斯邁、月斯徵，年歲增添下，老師們終於也到了卸下教鞭的日子。於茲記下今日之點滴，待往後回顧，當可盡付笑談。

以下為趙義隆老師、師母的退休紀念辭以及註記：
趙教授義隆惠存
行則思義，謙謙君子自牧以德
教則崇隆，愷愷師尊化雨以風

說明：
第一句「行則思義」語出《左傳•昭公三十一年》：「故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。」指行與動皆符合禮義。「謙謙君子自牧以德」出自《易經•謙卦•象曰》：「謙謙君子，卑以自牧」，象徵老師謙虛和藹的做人做事態度。

第二句「教則崇隆」乃依據《文選•張衡•西京賦》：「處甘泉之爽塏，乃隆崇而弘敷」而略微改寫，意指老師於教導學生之際，教學內容切中要旨，精深宏大，惟隆崇二字予以倒寫，以便對應第一句之「義」字。

第二句「愷愷師尊」，愷乃「和樂」之意，愷愷連字予以強調。又《莊子•天道》云：：「中心物愷，兼愛無私。」表示老師教學之際，與學生相處融洽和樂。「春風化雨」四字，語出《孟子•盡心上》：「有如時雨之化者」，用以贊頌老師教誨之恩。

二句首四字之句尾，嵌入老師「義隆」二字。

趙師母吳若蕙女士惠存
杜若宜採，固眾芳之所在
蘭蕙當樹，冀枝葉之峻茂

說明：
第一句：「杜若宜採」語出《楚辭•湘君》：「采芳洲兮杜若，將以遺兮下女」，杜若是為芳草，採摘以贈他人表達祝福之意。

第一句：「固眾芳之所在」語出《離騷》：「昔三后之純粹兮，固眾芳之所在」，表示集眾多香草之意。故第一句都是在讚揚師母有香草之美德。

第二句：「蘭蕙當樹」，「蘭蕙」亦是香草，具有芬芳之美好香氣，「當樹」二字語出《離騷》：「余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」，表示種植滿滿一大片的蘭蕙香草，至於「冀枝葉之峻茂」亦出自楚辭：「冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈」，表示等到蘭蕙這些香草盛開之後，可以採摘以贈他人。

兩句前四字之第二字，嵌入師母「若蕙」二字。

師母取名之際，顯係出自《楚辭》，師母之尊翁當熟獨《楚辭》之長者。

以下為李吉仁老師、師母的退休紀念辭以及註記：
李教授吉仁榮退惠存
終日乾乾，夕惕若厲，天象自有吉
博學篤志，切問近思，蘊中已見仁

說明：
第一句「終日乾乾，夕惕若厲」語出《易經•乾》：「九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」，早晚努力不懈之意。「天象自有吉」取吉人天象之意。又，《易•繫辭下》：「吉人之辭寡，躁人之辭多」，且「為治者不在多言，顧力行何如耳」，揆諸老師教學多年之實情，多有令人深思之語，且吉仁與吉人音同，是以以吉人喻吉仁，當為妥適。

第二句「博學篤志，切問近思，蘊中已見仁」語出《論語•子張篇》：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」老師之治學、教導、思慮如何，亦無須我等贅言，《論語•雍也篇》有謂：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，老師推己及人，其所蘊含之智慧，值得此一「仁」字。

二句句尾，嵌入老師「吉仁」二字。

李師母曾淑芬女士惠存
雅美嫻淑，磊落煥炳，喜友朋之攸攝
蘭蕙芳芬，有時而馨，悅君子之景福

說明：
第一句：「雅美」：「典雅優美」之意，「嫻淑」：「文靜善良」之意，雅美嫻淑，當然是指師母的氣質。「磊落」：「心地光明」，「煥炳」：「明亮昭彰」，這四字出自《後漢書》，原來是描述東漢張衡的一生功業，借用於此表示師母與老師一樣，都具備求真、務實之生活態度。「喜友朋之攸攝」語出《詩經•大雅•既醉》：「朋友攸攝，攝以威儀」，其意為：「好朋友都來幫忙輔助，共同營造繞熱烈氣氛」。此處朋友即友朋，意指師母在後端幫忙老師，使學生與朋友都圍繞在老師之旁，氣氛熱絡良好。

第二句：「蘭蕙芳芬」原為「「蘭蕙芬芳」四字，其意為「美好的氣息」，後兩字倒寫，以與第一句之「嫻淑」相應，以便嵌入「淑芬」二字。「有時而馨」意指常常有馨香之氣息，比喻女子之溫馨賢美。最後一句「悅君子之景福」，一樣出自《詩經•大雅•既醉》：「君子萬年，介爾景福」，「君子」二字如同上一句之「友朋」，借指老師的學生與朋友，意思是：「大家都長壽康健，福氣綿長。」

兩句前四字之尾，嵌入師母「淑芬」二字。