人為什麼不能圓夢？因為心不定，腳不動

八耐舜子的圖作，有許多令人警醒的話語，不管是他自己說的，或是引用他人的，裡面都有些生活中我們知道卻又忽略，但有著相當的生活哲理。我們看看，也想想，會覺得自己真的是活在知識的藍海之中，而往往不知道去咀嚼文章處處的大千世界。

「人為什麼不能圓夢？」問的好，那是因為「心不定，腳不動」，這些話說起來稀鬆平常，確有著極大的人生智慧在內。我常常自我省思，這些簡單的話，為什麼我們明明都明瞭，但卻依舊無法如實照做？我的答案跟八耐的答案是一樣的簡單：「心不定，腳不動」，這好比王陽明說的一般：「志不立天下無可成之事」，立志不難，難在於面臨所有的困難險阻之下，依舊還能去執行那個先前所立下的志，或是想望中的願，顯然「志」就是目標，而「願」就是期待中欲實現的願景。

回想自己的心路，定心其實是件大學問，《大學》裡說：「定靜安慮得」，明顯的有著一個先後的「邏輯順序」，所謂「知止而後能定」，其中的「知止」是指應止之處，也就是一定需知道自己到底要什麼，要到達什麼樣的條件，當明確知道自己要什麼了，就不會左搖右擺偏移目標，這正好比《禮記》所說的：「修身、齊家、治國、平天下」一樣，基本功來自於修身，而修身，所修的就是那起起伏伏的雜念與心性。《大學》又說：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修」，一樣有一個順序邏輯，修身之前必須心正，心正才能意誠，意誠方可知至，這其中的「心正」，確實需要將那一顆跳動不安的心，擺正而不亂動！孔子立志，故而四十而不惑；孟子養氣，是以四十而不動心，心在繽紛誘惑中能不隨意搖動，顯然非常清楚自己要什麼，「定下來」才走的久，走的到。

無論何事，要想有所成就，確實一切必須先將心給「定」下來，心不安，無從定，心不定亦無從靜，「修心」真的是一門自我精進的大考驗！修好了心，修身也就可以水到渠成的完成了。曾經有一日，我自己在白板上寫下：「氣定則神靜，神靜則心安，心安則無慮，無慮則自得」，那時不知那裡來的想法與感受，但感受到「氣」在身體裡面運行、在「流動」，那真的是一種很奇妙的感覺，當一個人可以聽到自己心跳的聲音，可以感受到血液流淌的力道，可以感覺到氣血在體內流動時，外在許多的雜事是真的是聽不見的，因為所聽到的，都是內在而不是外在！孟子所養之氣，顯然也是流淌在血液之中的浩然之氣，這個氣，也成就了文天祥威武不能屈的氣節！

當許多念想一一沉澱下來，人自然而然也就靜下來了，達摩在靜室中與同門坐禪，成就了知名的對話。達摩磨瓦，同門問道「磨瓦豈能成鏡」，達摩回應：「坐禪豈能成佛」，同門問：「怎樣才能達大道？」達摩回應：「一切皆應從根本而修」。同門復問：「何為根本？」達摩續答：「心為根本。罪從心生，還從心滅。一切善惡，皆從心生。」藉此可知，一切的根本是從修心開始，但修心真的很不容易！心猿意馬是「不定」，心浮氣躁是「不定」，心亂如麻是「不定」，心急如焚是「不定」，心煩意亂是「不定」，心驚膽寒是「不定」，與心相關的事那麼多，心事重重自然也「不定」，因此過去多年以來，我自己能真正沉澱下來的次數，慚愧的說，也真的很有限！聽那體內的聲音，用的不是耳朵，竟然是心。試試閉上六門，關起七竅，你所聽到、看到的，是許許多多的靜中之樂，是一種安定，大家或許可以靜心下來試試。

當我們靜下來後，要做什麼？自然是實現那個所立之志。多年前，好友曾經跟我提過：「時間花在那裡，成就就在那裡！」而成就就是那個志，如果一切都可以無心插柳而獲致，那天下所有的努力也就不必了。時間不可逆，蘇軾在《喬太博見和復次韻答之》詩中說：「百年三萬日，老病常居半。其間互憂樂，歌笑雜悲歎。」我們在有限的時間中，所努力將事的，是欲成就的志，也必需付出時間方能換取精進的果實，回推生命的短暫，我們是真的沒有時間可以虛擲或浪費。奧利佛·伯克曼 (Oliver Burkeman) 在《人生的四千個禮拜》一書中說：「當你把注意力放在你不是特別重視的事情上，你付出的代價就是你的生命。」對於實在不長的人生，我們修的，其實就是性命之學，是在用自己有限的生命，做出對自己、對他人、對社會都有價值與意義的一個過程。

我們向神明祈求、禱告，不論宗教與儀式如何，求的都是心安，希望的都是如願以償，而一個人如能良心平安，其實便不需要刻意祈求什麼，只要努力去實現那自我所堅持的價值，是以無論做好做壞，便終能俯仰無愧。