積學不倦，落華成實

依蘇轍《東坡先生墓誌銘》所載，蘇軾的母親程夫人讀《東漢史》至《范滂傳》時，「慨然嘆息」，於是蘇軾問母親：「如果有天我成為范滂，母親會同意嗎？」程夫人答的很簡單：「你能當范滂，我難道不能像范滂的母親嗎」！這段對話，依據孔凡禮先生《蘇軾年譜》的考證，那年蘇軾年僅十歲，於此可見東坡讀書，從小便有自己的想法，也早早預告了其不凡的一生！

我們不知道當時程夫人教授蘇軾讀書的順序如何，但我們知道《漢書》確實對蘇軾有重要的影響。二００四年，元智大學羅鳳珠教授在其《蘇軾詩典故用語研究》一文中，歸納了蘇軾「用典」多寡的來源，發現蘇軾引經據典的前二十五種典籍中，以史部最多，其次則為子部，其前五名分別是《晉書》、《漢書》、《後漢書》、《史記》、《莊子》，第十名則為《三國志》。如此，顯然早年在程夫人的教導下所領會的讀書經驗，使得蘇軾對《漢書》情有獨鍾！在南宋陳鵠所撰的《西塘集耆舊續聞》一書中有《東坡鈔漢書》一條，其中描述蘇軾於謫居黃州時，與司農朱載上自述其讀《漢書》的過程如下：「某讀《漢書》，至此凡三經手鈔矣！初則一段事，鈔三字為題，次則兩字，今則一字。」試想，熟讀至此而最後能用一個字來替代一段話，這是多麼奇特的讀書方法，而一字一段，那個「代表字」顯然也必需自成其理才行！東坡做筆記的功力，我想歷史上大概也找不到第二個人了，至於那本手抄《漢書》如果能夠流傳至今，相信也絕對可以以密碼學的研究方法進行探究。

北宋曾慥的《高齋漫錄》一書，也記載了蘇軾與《漢書》的姻緣如下：「三蘇自蜀來，張安道、歐陽永叔為延譽於朝，自是名譽大振。明允一日見安道，安道問云：『令嗣看甚文字？』明允答以：『軾近日方再看《漢書》。』安道曰：『文字尚看兩遍乎？』明允歸，以語子瞻。子瞻曰：『此老特未知世間人尚有看三遍者！』」這段對話記載的是蘇軾與父親蘇洵，弟弟蘇轍剛剛入京的過程，時間是在宋仁宗嘉祐元年五月（西元一０五六年），那年蘇軾剛滿二十一，而《西塘集耆舊續聞》所說的，則是蘇軾謫居黃州的事，時間是在宋神宗元豐三年二月（西元一０八０年）之後，由此觀之，蘇軾勤讀《漢書》並有「一字一段」手鈔稿，應該是在「入京之前」就完成的事了！因此《耆舊續聞》裡朱載上等待蘇軾「日課」的時候，蘇軾讀的，應該是自己的手鈔稿，而不是《漢書》本文。張安道（字方平）自幼穎悟，並且讀書過目不忘，也就難怪他會說出「文字尚看兩遍乎」的邏輯，至於蘇軾，即或道大才高，還是必需以勤讀、勤寫筆記的方式，來增加自己的記憶能力。

蘇軾的記憶能力除了展示在《耆舊續聞》中以一字代表一段，並且可以背誦原文之外，在北宋朱弁所著之《曲洧舊聞》中，另有記載如下：「東坡在儋耳，為子過曰：『吾嘗告汝，我決不為海外人，近日頗覺有還中州氣象。』乃滌硯索筆焚香，曰：『果如吾言，寫吾平生所做八賦，當不脫誤一字。』既寫畢，讀之大喜，曰：『吾歸無疑矣。』」寫過去做的八賦而且一字不差，是可以證明蘇軾的頭腦到了六十多歲還是清醒異常的。

東坡歿後，蘇門六君子之一李薦所寫的祭文，更是替蘇的起伏，做了最好的結尾：「道大不容，才高為累，皇天后土，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識與不識，誰不盡傷；聞所未聞，吾將安放。」大江已東去矣，然其千古英靈，何處不在？人的一生，有幸有不幸，就連糞便也是如此！《曲洧舊聞》中《東坡謂糞時幸時不幸》敘述如下：「東坡…語過曰：『王僧虔居建康禁中里馬糞巷，子孫賢實謙和，時人稱馬糞諸王為長者。東漢（註：此指《後漢書》）贊論李固曰：『視胡廣、趙戒如糞土。』糞土云穢也，一經僧虔，便為佳號，而以此比胡、趙，則糞有時而不幸，汝可不知乎？」同樣的，以東坡祭文名滿天下的李薦（字方叔），即或也是才華洋溢，卻終生不第鬱挹而終。

哲宗元祐年間，蘇軾《答李方叔書》剴切的說：「冀足下積學不倦，落其華而成其實。深願足下為禮義君子，不願足下豐于才而廉於德也。…足下但通道自守，當不求自至。若不深自重，恐喪失所有。言切而盡，臨紙悚息。」讀書若欲有成，需要積學不倦方能落華成實，或許蘇軾三讀《漢書》，一字一段的勤做筆記可以做為眾人學習之鑒，但至於做人，能不能不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，進而通道自守，豐才有德，君子們就請自己謹慎拿捏吧！