吾心如秤，定盤有星

「立法院」、「司法院」、及「行政院法務部」三大與法相關之單位，其單位圖示（logo）都有一個「天平」在內，但這個天平到底是怎麼來的？

希臘神話裡，宙斯的第二任妻子泰美斯（Themis），傳說中一手拿著天平，另一手則是拿著寶劍，而且眼睛也是矇上的，這種代表公平、正義、智慧的邏輯，想來應該就是法院之所祖。雖如此，我卻更喜歡中國人「吾心如秤」的智慧！

諸葛亮曾說：「吾心如秤，不能為人作輕重」，此話是說諸葛心中自有一桿秤，不會為人而改變其衡量基準！前述十一個字，唐時虞世南作《北堂書鈔》時曾將此語納入，而吳競寫《貞觀政要》時，亦於《論公平第十六》章內，引唐太宗之語：「君人者，以天下為心，無私於物，昔諸葛孔明，小國之相，猶曰：『吾心如秤，不能為人作輕重』，況我今理大國乎？」而將之帶入。到清朝陳澍編《諸葛忠武侯文集》時，收錄遺句，而將前述十一字命名為《雜言》。如今憑藉著《貞觀政要》一書之流傳，以及《諸葛忠武侯文集》之行世，「吾心如秤」四字，現已成為眾人皆知的成語，足見此四字含意之重、影響之遠！所惜，原文已逸，但就算僅存這十一個字，也足夠後人想像，諸葛當初下筆時的凝重心境了。

年前，大法官某，於汽車旅館有不倫之情，東窗事發而請辭下台，而復有檢察總長某，因舉止失當，成為立國以來第一位招受彈劾，隨即辭卻其職務者。近來，高等法院法官因貪墨而為自身之法院收押，又有法官輕判性侵稚女之惡徒，致使輿論大譁而不得不統一判則者，另有大學法律系教授某，於電視表達「贊成廢死」之己見，後為網友所抨擊，竟爾告發三十一人者！數週前，亦有藝人因爭女失利於法庭之內，而後求助社會大眾於法庭之外者！隨之引來另一藝人打抱不平，公然指責法官，法官不奈，竟亦公開回信反駁者！不數日前，某大學女生遺失學費而為另一法律系學生拾獲，拾獲女生竟依《民法》條文，要求三成之保管費者！聯電「和艦案」一波多折，曹先生以違法判決為由言稱拒不到庭，怎料審判法官竟出言以拘提恐嚇，但隨後又判曹先生以無罪。凡此種種現象，似乎「執法者」已失去應有之公平、正義之原則，而「法」字本身，也可由芸芸眾生以公決而斷定！依法論法，如今，哪裡有一個法的真正準則？

回顧諸葛之言，「吾心如秤，不能為人作輕重」，顯然武侯依法論法自有定則，方可不因人而改變，但堅持絕非易事！陳壽《三國志‧諸葛亮傳》這樣說：「盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游詞巧飾者雖輕必戮。善無微而不賞，惡無纖而不貶」，是以「終於城邦之內，咸畏而愛之，邢政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也。」但問題是，我們到哪裡再去找一個這樣的諸葛先生？前任法務部長某，未能依法行政，因拒絕簽署死刑執行令，而至舉國譁然終致下台！而現任法務部長某，象徵處置數名死囚後，便悄悄然寂靜無聲矣！無奈，金劍已沈埋，既然舉不起劍，何居其位哉？

劉羅鍋一劇的主題曲《清官謠》，開首就是這麼一段：「天地之間有桿秤，那秤鉈是老百姓，秤桿子啊挑江山，你就是那定盤的星。」我們做百姓的，心知而肚明，因為我們用生活用感覺去衡量，而不是用條文用詭辯去解釋！那個矇著眼睛，拿著天平與寶劍的女神，如今在哪？而那個「臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下」的諸葛先生啊，天下，哪裡又還有這樣一位先生？

友與客

「友」的本意是「兩隻手」，當有人出力而多一個幫手時，出力的人，自然就是朋友！而「客」的本意，乃「由他處而至」之人，從外面來了一個人能到你家裡去，那當然是個客人！

然而，友有益、損之分，客有好、壞之別，接客交友，本來就不可不慎，因為能害到自己的人，不是友便是客，通常也都是身邊最親近的人。是以孔子在《論語‧季氏篇》中說：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」我們簡單直譯一下，直是「正直」、諒是「體諒」、多聞則是「博學」，益友的特徵大致如此！至於損友，便辟是「慣於退避而不勇毅」、善柔是「善於迎合而無原則」、便佞則是「巧於佞言而不實在」！看看自己周邊的人，誠心的捫心自問，希望你的益友永遠多於損友。

至於客，好壞又怎麼分呢？宋人羅大經《鶴林玉露‧齊秦客》一篇這樣說：「觀李斯逐客之書，則秦故以客興，觀齊人松柏之歌，則齊又以客亡，客何所不有哉？在吾所擇耳」，原來客的好壞，是以在選擇後，自己所得到的下場而定論。那好與壞的責任，顯然都在自己而怪不得別人！至於怎麼選？又如何擇？那可能還是要回到「益者三友」、「損者三友」的定義之上。秦王政用李斯之諫，得囊括四海併吞八荒，而齊王建用后勝之意，竟丟盔棄甲不戰而降！王者有無智慧，決定了一國的命運，而個人的交友損益，也左右了未來的成敗，對於選擇，確實是件不容易的事。

企業興亡何嘗不然？欲求基業長青，不單在制度，而在人才！有的企業領導者以「包容大度」而自詡，但有一能，用人則不計其他，而有的經營者則謹記「雞鳴狗盜之徒出其門，此士之所以不至也」的教訓，慎選而善擇。現代之企業經營，恰如古時諸國之逐鹿爭雄，不競爭則淘汰，不努力便出局，如果領導者真的善於擇客，用其益者，去其損者，聽彈鋏之音而沈雞鳴之聲，或許，會有更多更好的企業。

「客何好？客無好也。客何能？客無能也」，而識客者誰？「泛駕之馬，奔踶可致千里；跅弛之士，負俗而立功名」，而御之者又誰？

學不必博，要之有用；仕不必達，要之無愧

國中時，老師常常以胡適《讀書》一文裡的名言「為學當如金字塔，要能博大要能高」相期許，我們當時那群毛頭小子，那裡知道「高」、「廣」二字的可貴，又那裡知道胡先生所謂「精」與「博」的讀書方法？進入高中，老師又以「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香」相鼓勵，那時的讀書，幾幾乎就是為了考試，「寒徹骨」也真的就是三更燈火五更雞，不眠不休的苦讀，所謂讀書的快樂，體會實在無多。

進入大學，讀書已然在己，而後進入研究所，讀書則是為了取得專業，然而不論怎麼讀，都有取得學位的目的。而今讀書，與名無關，與利無涉，眼攬千帆，純純然是為興趣與樂趣而已，想一旦脫離考試的藩籬，海闊天空，雖雜又如何？雖淺又何關？

少時，有人問我志向，我說想當個「海洋學家」，蓋當時喜愛釣魚，每週六必至淡水海邊報到！曾經「小畢的故事」一劇，戲裡的海邊，正是我釣魚的地方！而後，我開始喜歡種植花草樹木，雖然不是郭駝橐，倒也自得其趣，因而改志要當個「植物學家」！再而後，我喜歡上歷史裡的浩瀚江河，遂又變志想當個「歷史學家」。又不久，我開始喜歡上中國文字的優美與意涵，乃再改變舊志想當個「漢學家」，當時因有家父供給開銷，饔飧無愁，是以不曾想過任何與「興利」相關的事，滿腦子但是「床頭恆有沽書錢」的想法。隨後，父親事業遇挫，困窘至極，我亦連帶受此影響，心思旁鶩橫出，開始不專起來，但仍然喜歡讀上幾頁，所以自覺，既然無法專一，那就重新立志，或許還可以當個「雜家」吧！再之後，隨年紀漸長，確定書劍兩無所成下，既已愧對先前諸志，那勉強就當個「咱家」吧！想我隨環境之影響一路蛻變至今，現已視茫髮蒼，齒動牙搖，若還有人責難我一無所成，辜負所立眾志，那就見諒我，也就不過是個「咱家」吧！

今夜，忽然想起胡適「偶有幾莖白髮，心情微近中年」的慨嘆，憶起黃蘗「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香」的師囑，從前種種，確實不無感慨，人生若果百年，我已去其半矣！萬事不可重來，難怪梟雄如曹操者，也會有人生幾何，去日苦多的無奈！有時，也只能對酒當歌罷了。至於我，悠悠忽忽，所學，可曾用其十一？所事，可曾辜負何人？

我這個咱家，想起父親引《鶴林玉露》期勉的話：「學不必博，要之有用；仕不必達，要之無愧。學而無用，塗車芻靈也；仕而有愧，鶴軒虎冠也。」今生所學，博已不必，精亦難求，至於仕或事，則始終抱持著「盡其心之所當為，盡其力之所能為」的心態勇毅以赴，或許單單這一點，縱使百無一成，也至少不會成為尸位素餐的無賴吧。

「古之學者為己，今之學者為人」，而今年屆知命，讀書只是為興趣與樂趣而已，如此，能夠勉強算是「為己」了嗎？至於能否「有用」與「無愧」，從前總總已死，往後總總方生，我這個過河卒子，或許，還可以再拼命向前一下，再拼命向前一下。

 

 

 

阮籍有胡人血統？

《晉書‧阮籍傳》載：「籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。」如此，「白眼」就是不給面子，或給人難堪，而「青眼」就是給人面子，予人重視！

在諸家解說中，「青眼」都說是「正眼看人」，所以眼珠的黑色部分才會特別突顯，而白眼，當然就是「斜眼看人」，大有輕鄙，不尊重的含意。依據《晉書》的這段記載，衍生出「受人青睞」、「受人垂青」等慣用語。然而，「青眼」中的「青」字，真的做「黑」解釋嗎？青色，不就是綠色嗎？「青、紅、皂、白」合計四色，「皂」才是黑色，不是嗎？怎麼青又是黑色了呢？「青」的本意，是井邊之草，因水而綠，故而「青眼」之青，硬將之解釋成「黑」色，似乎有點奇怪！

或許，我們該回到故事的本體「籍又能為青白眼」之上，探討一下阮籍的眼睛，可不可能有其他顏色的成份在內！我們現在說外國人「金髮碧眼」，是明顯可以看出，彼等眼珠的顏色，跟我們是很不一樣的！《漢書‧西域志》中，也曾描述西域人面貌如下：「今之胡人青眼，赤須」，所以「青眼」二字，所陳述的，所指應該有可能不是「黑」色的眼珠子，而有可能是我們現下所說的「碧」色！那阮籍又是何方神聖，竟然有可能不是「黑眼睛」的龍的傳人？

據《晉書》記載，阮籍是河南陳留尉氏人（即今河南尉氏縣），號為「竹林七賢」之一，而他的父親阮瑀，當過曹操「倉曹掾」，建安七子之一。當曹操攻略天下時，「軍國書檄，多琳、瑀作也！」父子兩代，文名播於天下，也是一奇。我們不知道阮瑀在漢末天下大亂的年代，是不是娶了房胡人女子，在《建安七子集》中，我們沒有阮瑀自陳身世的線索！而現存的《阮籍集》中，我們也看不到他的家世與背景如何，我們唯一可以猜測的，是用《荀子‧勸學篇》的話：「青，取之於藍，而青於藍」的說法，來推測《晉書》裡面的那個「青眼」，應該有可能就是「藍」色，也就是今天我們所說的「碧」色！如果阮籍的眼珠是一般人正常的黑色，那《晉書》又為何不直接使用「黑」字就好了呢？雖說，「青色」也可以有「黑色」的意思，但《晉書》又何必以青、黑二字困惑於讀者？

坦白說，我我們真沒有足夠的證據，用以證明阮籍有外國人的血統，但當漢末天下大亂，連蔡文姬（蔡邕的女兒）都可以輾轉流落嫁到匈奴，那胡人女子（具備《西域記》中的「青眼」特徵），或是混血女子流落中土，因而嫁給名動一時的阮瑀，生下俊美男子阮籍，應該也不是什麼不可以的大事吧！如此，阮籍的青眼，或許就是碧眼了！他的碧眼比較起白眼來，自然一定更為好看，不是嗎？

下回，睥睨而視，給人看白眼當然不好，那給人看青眼，還是要先確定自己的眼珠，是「黑」色的，還是「碧」色的比較好！