董仲舒在《史記》及《漢書》裡都有傳，當年漢武帝為鞏固領導地位，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的建言，並將儒家經典與士子進身之階緊密連結在一起，自此天下讀書人要取得功名，便非得勤讀儒家學說不可！因此，董仲舒顯有大功於儒家，但對九流十家的其他學術派別而言，則不啻遺禍萬年！老朋友西去長安，取景於仲舒墓前，不知是誠心悼念董氏宏儒之功，還是想替先秦其他諸子，一抒兩千餘年不得其志之鬱積晦氣。
少時讀白居易《琵琶行》，中有「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住」兩句，注釋都說蝦蟆（音ㄏㄚˊㄇㄚˊ）陵為「下馬陵」之音誤，並舉唐朝李肇《國史補》：「舊說，董仲舒墓門，人過皆下馬，故謂之下馬陵，後語訛為蝦蟆陵」為之說明。據此，下馬陵即董仲舒墓室之所在。余無意考證關中下馬陵之發音與蝦蟆陵之差異如何形成，倒是老友透過網路，寄來佐證照片乙幀，以證明唐時之「蝦蟆陵」，如今早已正名為「下馬陵」矣！如此，讀萬卷書與行萬里路，兩者確實不可偏廢！
余嘗閒讀宋朝葉寘《愛日齋叢抄》，於卷五，葉氏提到下馬陵與琉璃王冢之來歷如下：「揚州天長道中有大古冢，土人呼為『琉璃王冢』。馬氏《嬾真子錄》辨為漢廣陵王，胥，諡厲，後人誤謂『劉厲』為『琉璃』爾。長安董仲舒墓，門人至，皆下馬，謂之下馬陵，訛呼為蝦蟆陵。」如此，唐之李肇，宋之葉寘早已知蝦蟆為下馬之音誤矣，而歷來音轉之例證顯然多有。晚清詩家黃遵憲精於客家民謠，其《己亥雜詩》中說：「篳路桃弧輾轉遷，南來遠過一千年；方言足證中原韻，禮俗猶留三代前」，看來對於古韻今音的差異，有研究意願者，尚可在方言中尋得較多之線索，然而音韻之學，其樂趣當在協律之音，朗吟之味，而非冰冷聲符韻母之訓詁考證，而如今縱能以圖片舉證，惜樂趣已然少矣。
李敖大師讀盡萬卷書，然身羈海島無法歷覽名山勝水，人問何以補憾，他說生命有限，那能走遍天下？能以書籍中之圖片「神遊」其地即可！我不曾身歷西安，但已有「下馬陵」之照片，相信透過此幀地名之照，亦足以神遊周之鎬京，秦之咸陽，漢唐之長安，以及如今之西安矣。
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