生有聞於當時，死有傳於後世

《東坡志林》記歐陽文忠之語如下：「少時有僧相我，耳白於面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。」果然，歐陽修以文名滿天下，然亦無端得究，為言官以閨閫誣訕。據東坡所言，歐陽耳白於面為「眾所共見」，但不敢問是否「唇不著齒」。由此描述，歐陽修的面貌及膚色應該異於常人。所謂耳白於面，雖不知有多白，但既然眾所共見，可見倒也白到一定程度，有異他人。而唇不著齒，當指「唇部外突」而與齒間留有縫隙。基於上述，歐公似有兔唇，又似乎患有基因病變之白化症，果如此否？則值得細部一探。

據孔平仲《談苑》一書：「永叔嘗自言上有一兄，未晬而卒，母哭之慟，夢神人別以一子授之，白毫無數，永叔生，毛漸脫落。」基此，其母懷永叔時，已然白毫滿身，生後方漸次脫落，因而歐陽永叔承繼基因耳白於面，並為相人所指出，也就應該不是什麼怪異之事。至於其人是否兔唇，蘇軾雖親見其人，但「不敢問」，是以今日已然無從查考，但至少歐公的唇部異於常人（或為厚唇），當屬合理假設。以「唇不著齒」為訕謗之立論基礎，顯係以唇、齒兩者之「間隙」推知，又以耳白於面為名滿天下之推因，則或係「雖不見其面、卻耳聞其名」為緣故。要言之，歐陽永叔之臉部外觀，就唇耳言之，必有不同於常人者。

歐公一生曾遇兩次大謗。仁宗慶曆年間，御史錢明逸因歐陽修所修之《新五代史》內文，貶抑其先祖五代十國之吳越錢氏，是以懷恨於心，遂而誣陷歐陽修私貪公帑。御史中丞彭思永、殿中侍御蔣之奇兩人，亦承流言劾奏歐公「私通子婦」吳氏！仁宗詔彭、蔣二人「具語所從來」（細問是哪裡聽來的），兩人「無以對」，遂「具坐謫官」。然，中書舍人錢穆及其父錢勰，卻堅持彈劾歐陽修，仁宗為免黨議，無奈之下，乃於慶曆五年，放歐陽修於滁州，時歐公年方三十九，遇此無端遷謫，此後便自號醉翁，酒不醉人而其自醉於酒矣。

神宗熙寧年間，又有臺官以閨閫誣訕，言其與外甥女張氏不倫！內外洶洶，幾無一言為之辯護。歐陽修上章力乞辨明，神宗久積黨爭經驗，方寸明白，故以手詔賜書曰：「數日來，以言者誣卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋，故累次批出，再三詰問其從來事狀。…使內外知為虛佞，事理既明，人言亦釋，卿直起視事如初，無恤前言。」如此，賴上位者之信賴，歐陽修乃能力保其位，然兩次私德受謗，難免惶恐鬱鬱，只不知所受之譖，是否真出於唇不著齒之故？抑或人處世間，終有君子小人之爭，我不犯人便為他人所犯？曾經，屈原忠而被謗，信而見疑，行吟澤畔，形容憔悴，顏色枯槁，十九連問而龜耆所不能知！是是非非，曲曲直直，又待何人可判？

歐陽修《蔡州再乞致仕第一表》，自述其身體狀態如下：「臣年日加老，病益交攻。新春以來，舊苦增劇，中痟渴涸，注若漏巵；弱脛零丁，兀如槁木。加以睛瞳氣暈，幾廢視瞻，心識耗昏，動多健忘。」所謂「中痟渴涸」，就是中醫之消渴之疾（亦即現今之糖尿病）；而「注若漏巵」，即為頻尿、漏尿症（亦即攝護腺肥大，外加膀胱無力）；「弱脛零丁，兀如槁木」，則顯指體態病弱，身形極其消瘦；「睛瞳氣暈，幾廢視瞻」，當是高度近視加上年邁老花，已然幾乎看不見了；至於所謂「心識耗昏，動多健忘」，無疑即為日漸老年癡呆，體力、記憶力大幅衰退之意。終於，熙寧四年，歐公於六十五歲之際，致仕（退休）引退田園。歐公致仕前一年，以至情至性，寫下《瀧岡阡表》一文，藉由母親的記述，將父親事親之孝心孝行，任事之求全細膩，對子輩之深切期許，點滴寫下，用以表彰去世已然六十年的父親歐陽觀。《瀧岡阡表》寫就後，歐公請石氏鐫之，並遣吏齎歸。據當時士林傳說，載舟夜過鄱陽湖時，龍神為之借觀，並朱圈「祭而豐不如養之薄」八字！余每讀此文至此，實亦對此八字深有所愧！惟風木不止，感嘆晚矣、遲矣！倘龍神真予借觀朱圈，是亦有憾於其祖乎？

近日老家來電，略謂家父所書懷母石碑，已於遷葬時所壞，而新立者，則係仿刻之文！想歐陽文忠所鐫《瀧岡阡表》，其原石早已漶漫難辨存字無多，是以僅能以拓本行世，以是知縱有金石可鏤之文，封樹又何能長保無毀？而子孫賢肖更豈能先而知之？如歐陽享三朝錫命者尚且如此，則無所依託如余家將更遑論矣！王安石《祭歐陽文忠公文》首云：「公生而有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！」人生確實如此，上下往復，世路崎嶇，設有生榮死哀之「足」，自不待金石之文與封樹之壯闊矣，既以寂滅為樂，又何從悲之？