如果單看前段文意，我們實在不知道為什麼「士者笑之」！想馮婦搏虎，乃是為了大家好，「士」又何以笑之？因此，我們合理推斷，陳臻先前所說的「殆不可復」（不可以再做一次），加上孟子所說的「是為馮婦也」（豈不成為馮婦了），合在一起，很可能就是馮婦以前善於搏虎，而後金盆洗手蓋有時日，當天受不了眾人簇擁喲喝，所以又下海打了一次老虎。如此，這個「晉人」（如無意外，該是山西人），小老百姓是「眾皆悅之」，但卻為「士者笑之」！真是合了姑意，逆了嫂意，令人為難。
馮婦是晉國哪裡人？我們不知，但春秋時期，中原地區尚有老虎則為不爭事實，《詩經》小雅小旻篇中裡有「不敢暴虎、不敢馮河」一句；《禮記》檀弓中，孔子適齊過泰山，也說過「苛政猛於虎」這樣的話；《論語》季氏篇內，孔子以「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中」大罵冉有、季路兩人有虧職守；再加上《孟子》盡心篇裏的「馮婦搏虎」，應當都是老虎出沒的最具體的明證！甲骨文與金文裏面的「虎」字，有著血盆大口，而「虎紋」甲骨文裡面也清晰可見。篆書以後，老虎在「字」裡面，已經失去了原有的威猛形象，而另一個「豹」字，也有著同樣的命運，演變之後，清晰的圓形豹紋僅剩一點，那張大口也隱約難視。順道一提，中國本來無獅，是以甲、金、篆、隸均無其字，獅字的產生，是獅子引進中國以後所滋生的事情。以下即為虎、豹二字的演變過程：
馮婦是個不折不扣的「男子」（雖說名字看著像個女的）！否則不可能在眾目睽睽之下「趨而迎之」、「攘臂下車」！馮婦搏虎聲名，除卻孟子短篇數語之外，均不見諸其他先秦史籍！明朝劉伯溫，在其所著《鬱離子》一書中，延伸馮婦搏虎之意，有如下預言乙則：
「東甌之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。其國無陶冶，而覆屋以茅，故多火災，國人咸苦之。海隅之賈人適晉，聞晉國有馮婦善搏虎，馮婦所在則其邑無虎，歸以語東甌君。東甌君大喜，以馬十駟、玉二玨、文錦十純，命賈人為行人，求馮婦于晉。馮婦至，東甌君命駕，虛左，迎之於國門外，共載而入館，于國中為上客。明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂從國人出，求虎弗得。火迫于宮肆，國人擁馮婦以趨火，灼而死。於是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。」
如此，馮婦當是「打虎」第一人，較之武松必需先喝他個三兩盅才有搏虎神力，是大有不同的！此外，依劉伯溫寓言所述，馮婦還是中國第一個不具消防知識，因「同音字異」，卻因而送死的糊塗消防員！不過，馮婦打虎時是「趨而迎之」、打火時是「擁以趨火」，看來馮婦也是個人來瘋，在群眾面前，自己有多少斤兩已然輕重不分，以搏虎之名而死於搏火之實，也是一種悲哀！
馮婦當時為何為士人所笑，實在看不太出來，而重操舊業又有何不可焉？細想之，如果是以眼下老邁之身，卻強拼過往搏虎虛名，那確實是令人遺憾的！或許，馮婦應該服老，應該見好就收，而不是在眾人簇擁之下，忘記了力已不逮的事實吧。
「不許人間見白頭」，馮婦之謂乎？
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