渾詩遠賦，不如不做

余讀宋人阮閱所編之《詩話總龜》有言如下：「許渾詩格清麗，然不干教化，又有李遠以賦名，傷於綺靡，不涉道，故當時號渾詩遠賦。雖然，詩要干教化，若似聶夷中輩，又太拙直矣！」由是知許渾、李遠二人，在宋代文人眼中，似乎離「道」頗遠，然實不知其「不干教化」與「傷於綺靡」何所謂哉！

近日，偶讀五代孫光憲之《北夢瑣言》，中有句如下：「唐進士曹唐《遊仙詩》，才情縹緲，岳陽守李遠每吟其詩而思其人。一日，曹往謁之，李倒屣而迎。曹儀質充偉，李戲之曰：“昔者未見標儀，將謂可乘鸞鶴。此際拜見，安知壯水牛亦恐不勝其載！”時人聞而笑之。世謂：『渾詩遠賦，不如不作』。非言其無才藻，鄙其無教化也。」由此觀之，李遠之言果然嘲諷戲謔易於傷人，至於其賦是否真的傷於綺靡，則需觀《全唐文》所存《題橋》、《日中為市》、《蟬蛻》三賦方得見曉！

「渾詩遠賦」顯係當時用語，而此二人亦彼此熟絡互有贈詩，許渾即有《寄當塗李遠》一詩，極力褒揚李遠在詩賦上的成就，其詞曰：
賦擬相如詩似陶，雲陽煙月又同袍。
車前驥病駑駘逸，架上鷹閒鳥雀高。
舊日樂貧能飲水，他時隨俗願餔糟。
不須倚向青山住，詠雪題詩用意勞。

如此，李遠之賦，在許渾的眼裡，才高如司馬相如，而其詩，則悠然如五柳先生！顯然與世論「不如不做」有天差地別，正所謂：「夫人諳於自見，而善於見人」，自知與它知間，永遠有著一道無法跨越的鴻溝。而「車前」、「架上」兩句，則明顯是在自況因病乞歸後的閒來無事。至於「舊日」、「他時」所言，無疑靜極思動，儼然有老驥伏櫪東山再起之心。

李遠之賦是否真如司馬相如，有待論斷，但其《題橋賦》，則確實是以司馬相如的故事演繹而出，或許許渾所謂「擬相如」三字，即此之謂也說不定。《題橋賦》描述司馬長卿離長安、過昇仙橋，縱筆題詞時的浩蕩文思，以及下筆如神的文采，有對杖、有排比、有誇飾，值得瀏覽如下：
昔蜀郡之司馬相如，指長安兮將離所居。意氣而登橋有感，沉吟而命筆爰書。倘並遷鶯，將欲誇其名勝；非乘駟馬，誓不還於里間。原夫別騎留連，鄉心顧望。鋼樑杳杳以橫翠，錦水翩翩而逆浪。徘徊浮柱之側，睥睨長虹之上。神催下筆，俄聞風雨之聲；影落中流，已動龍蛇之狀。觀者紛紛，嗟其不群。染翰而含情自負，揮毫而縱意成文。渥澤尚遙，滴瀝空瞻於垂露；翻飛未及，離披且睹其崩雲。蓋以立誓無疑，傳芳不朽。人才既許其獨出，富貴應知其自有。潛生肸蠁之心，暗契縱橫之手。於是名垂要路，價重仙橋。離離迥出，一一高標。參差鳥跡之文，旁臨綵檻；踴躍鵬摶之勢，下視丹霄。

李遠的詩能否似陶，也有待討論，《全唐詩》所存李詩三十餘首，雖具不見於《唐詩三百首》，且多為吟詠酬別之作，但說他「不干教化」，似乎過於強求，詩言其志，心之所向所之，化為文字，豈必與教化相關？錄其《吳越懷古》一首如下，顯然與無涉教化，但也不無警惕之意：
吳越千年奈怨何，兩宮清吹作樵歌。
姑蘇一敗雲無色，范蠡長游水自波。
霞拂故城疑轉旆，月依荒樹想嚬蛾。
行人欲問西施館，江鳥寒飛碧草多。

至於許渾，唐文宗時舉進士，曾官拜司馬、刺史等職，善於以「水」入詩，其現存《丁卯集》有詩五百餘首，而《咸陽城東樓》一詩，大名鼎鼎，中有名句：「山雨欲來風滿樓」，如今早成俗語，無不琅琅上口，其全詩如下：
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。

清蘅塘退士所輯《唐詩三百首》中，亦存有許渾《早秋》五律一首，用詞蕭瑟，大有一葉落知天下秋的味道，其詩曰：
遙夜泛清瑟，西風生翠蘿。
殘螢棲玉露，早雁拂銀河。
高樹曉還密，遠山晴更多。
淮南一葉下，自覺老煙波。

除許渾、李遠二人，《詩話總龜》中所提及之「聶夷中」，其實也大名鼎鼎，依《唐才子傳》所載，他是河東（山西永濟）人氏，而且「奮身草澤，備嘗辛楚」，足見其身世寒微，無所依託。事實上，他在進士登第，華陰尉上任之前，在長安長期奔走衣食，日子過的極為清苦，比之富貴嬌人之豪門貴冑，可謂天差地別，故而其所做之《詠田家》、《田家》兩詩 ，將農家的愁苦，入裏的反應在詩句之中，用以對比不知民間疾苦的統治階級。若說其文過於「拙直」，無非反映了作者成長背景耳聞目睹的社會現象。聶詩寫的質樸簡易，大有白居易婦孺能解的味道，此下即為無人不熟的《詠田家》、《田家》兩詩，其詞曰：
二月賣新絲，五月糶新谷。
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我願君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵，只照逃亡屋。

鋤田當日午，汗滴禾下土。
誰念盤中飧，粒粒皆辛苦

此外，夷中的《勸酒詩》，寫的也頗為愁苦，不似陶也不像白，或許生於戰亂，長於清寒的身世，對夷中在人生有限、無常是常的體會上，有著不可磨滅的影響，所謂「人間榮樂少，四海別離多」，當是感觸識愁之言，而「勸爾一杯酒，所贈無餘多」兩句，則好比短歌行「對酒當歌，人生幾何」，有著「但醉不願醒」的無奈！其《勸酒詩》如下：
灞上送行客，聽唱行客歌，
適來橋下水，已作渭川波。
人間榮樂少，四海別離多。
但恐別離淚，自成苦水河。
勸爾一杯酒，所贈無餘多。

由此三人之詩賦觀之，說渾遠兩人「渾詩遠賦，不如不做」，「不甘教化、傷於綺靡」，應當是宋人衛道之言過於求毀了！如李遠，賦能「徘徊浮柱」、「睥睨長虹」；如許渾，詩能「山雨欲來」、「遠山晴多」；如夷中，文能「眼前瘡、心頭肉」、「鋤田正午」、「汗滴禾土」，能不說此三人之才藻出眾？於今，倒還真希望渾、遠、夷中三人，所存詩文能更多些呢！

想學海無涯，所讀所知均極其有限，故實不當譏誚古人、輕薄今人，當年歐陽修獎掖後進，見蘇軾應試文采，立說：「無當避此人出一頭地！」為學精進，自有賴他人斧正，然雅正之人，誠不需以嘲諷譏誚之言為之，若果然腹有詩書，更當謙沖謹慎而已。