一枕黃粱再現

寫畢「枕中記 - 字中吐真言」，心中似仍有塊壘，蓋黃粱一夢，寐中之事，真真假假，亦假亦真，世間曲直又何所得問？

沈既濟「枕中記」末，盧生自夢中醒悟，在體會人世間之各式起伏後，問道：「豈其夢寐也？」呂翁在旁提醒的說道：「人生之適，亦如是矣」（人生裏的道理，也是一樣）！盧生撫然良久後感嘆的說：「夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣」。也就是最後這幾句話，常使我靜思以對！榮辱止乎其身，窮達非必富貴，得喪東隅桑榆，而生盡死來循環不息，俗謂：「人無千日好，花無百日紅」，朱顏辭鏡花辭樹，人間何嘗留的住！箇中道理不也正是如此！

猶記朱自清「背影」一文，父子相對於喪親卸職之時，而朱氏以二十歲之齡，不忌諱的將自己四次啼泣寫在裡面，並描述其父道：「他少年出外謀生，獨立支持，做了許多大事，哪知老境卻如此頹唐」！而家父山西大學畢業後，投身軍旅，亦如朱氏之父，很有過一番作為，然也恰如其父般晚景頹唐。兩相對照，余亦常為之暗自感嘆！蓋將軍失去舞台，怎能不見白頭？家父晚年，午後一覺，心有所悟，寫成「一覺醒來方悟盈與虛」一文。裡面所言，正是盡知「寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情」後之感觸，如今余亦年近五十，峰谷起伏，也如黃粱一夢，而做人處事，似漸懂父親所言，是以謹將家父所書，敬錄如後，以為自警。

一覺醒來方悟盈與虛
月有陰晴圓缺，人有分合生死，命有否泰變化，年有四季更替，只要你細為觀察，便會瞭然，他們看似無常，確是有常；看似殘破，確是完滿；看似動盪，實則遲止。他們千年萬年，總離不開盈與虛，死與生，否與泰，寒與暖，消與長，日與夜，合與分，得意與失意，繁榮與凋零的更迭。

所以熬盡長夜，你便能見到黎明；飽受痛苦，你能擁有快樂；耐過寒冬，你無須蟄伏；落盡寒梅，你便企盼新春。

所以餘露展現，你便知夜幕將垂；榮華享盡，你便知凋零已至；繁花似錦，你便待落葉繽紛；明月如晝，你便知桂魄將殘（指月亮）。

所以，念高危，你便當思謙沖而自牧；懼滿溢，你便當思江海而下百川；享富貴，你便當施捨貧窮；掌權勢，你便當衿恤黎庶。

正因為虛之後有盈，所以便充滿希望；正因為盈之後有虛，所以便知道滿足；正因為此虛而彼盈，所以宇宙能均衡；正因為此死而彼生，所以萬物能延續。

余一覺醒來，惜天色將晚，戒子輩慎思，勿怠。

枕中記 - 字中吐真言

夜夢，余坐於山西老家四合院內，家人來報，略謂有未識女子於外請見。余不解，自謂賦閒已久，幽徑不掃，何來他鄉請見之人？應曰：「諾」。女子徐進之，見其儀表出眾，舉止頗見教養，請坐正堂，遂謂之曰：「在下與姑娘素昧平生，不知何所見教」？女子作揖而後言道：「余於冀省久聞先生深通術數之理，是以辭勞越嶺而來，請先生萬勿見外，惠予解疑是幸」。得言，自忖鄉野之夫，耕讀以傳，既未立半縷功德，亦無立言以災梨禍棗，何來「久聞」、「深通」之理？女子續言：「先生勿疑，曩昔先生遊歷天下，遇家父於魯地，頗見知交，遂爾得知先生精於術數。今有所惑，尚請先生析疑釋問直言以教」。兩三語後，知老友之女遠道而至，雖自知不學無術，又不忍棄之，遂強而許之。

「何所問」？答曰：「請先生代解婚姻大事」！余驚，此事龜策所不能知，何求之於我？女子勉而請之，乃請其自占一字，遂書曰：「區」！余見字而嘆，告曰：「汝自冀省穿山越嶺而來，區字加山是為『嶇』字，如此，來時之路崎嶇，去時之路亦崎嶇矣！汝婚姻大事勢必多舛」。

女子欲言又止，余又謂：「此事有口難言，區字加口而為『嘔』字，顯然積鬱已久矣。既然對我言之，又請代為解疑，蓋「言」字加區是為『謳』字，余勢必知無不言，言無不盡，尚請寬之」。

余又言：「汝婚姻之路崎嶇難行，難以求全，東隅桑榆，勢必於一方有所虧欠矣」！女子愀然問曰：「先生何以知之」？余曰：「蓋區字加「欠」是為『歐』字，此事雖見結果，惜其結果當有欠缺，是以僅得瓦全而已，蓋「瓦」字加區，是為「甌」字，原本金甌無缺，然有欠意，是以無可彌補也」。女子異之，問曰：「可有解」？

余嘆，對之：「無可解，蓋汝隻身而來，「身」字加區，是為『軀』字，恐汝早已委身他人，而身字本意即為「有孕」，汝其有孕乎」？女子色大變，一時默然無言，余亦不知何所慰之。

再言：「汝待嫁之人可曾屬馬？」對曰：「然」！「如此，「馬」字加區是為『驅』字，爾後所嫁夫婿，恐為之驅馳不已，勞不待言！」

「雖如此，事已定，無可改矣」！女子言曰：「先生可否再細看之」？余嘆：「恐多此一舉，蓋婚姻乃終身大事，區字加「大」是為『奩』字，奩乃粧嫁之意，如此觀之，雙方父母之嫁妝可早已準備妥當矣，且不在少數也」！

「汝嫁之後，所育兒女當不少於三口，蓋合三為眾，而區字中恰有三口，是以知之。然貴夫婿事業當仍有缺，蓋「區」字三合而一不閉，欲改之，則必遷徙，區字右轉，是為「宮」字，如此可安矣。然遷徙之後，家中恐有子夏之災，蓋三口缺一，而所失為其下之口，故兒女喪亡恐不可免矣」！ 余續言：「然則禍兮福之所倚，喪明之痛雖不可免，但「女」字加區是為『嫗』字，如此，汝當可獨享高壽以償所失」。

女子聞言，木然有頃，自懷中取繡錦，解之而得一金以贈，余笑曰：「此皆姑妄之言，強為解之而已，原為區區小事，殊不見區字合「金」字乃為『鏂』字，實亦為三兩錢爾，忝為長輩，又豈能收取」？強推之乃止。

女子拜謝而去，時正料峭春寒，寒鴉鳴過，余乃為其聲所醒！

醒後，不解夢中之女子究為何人，更不知其所來所歸，加之迄今從未進得山西老家四合院內，更不曾去冀過魯，是以中心懸掛數日，但恐所言有失，豈不誤該女子之婚姻大事矣？兩三日後，夢境未有相同場景，心中稍有寬慰，然終以所言過於直切，既失長輩之尊，更恐已傷該女子析疑之心矣。

字中吐真言，余所占之「區」字，豈為真乎？憶崇禎末年，流寇一日數警，帝遣內侍易服出禁，探聽民間消息，遇一測字人，乃書一「友」字以問國事。曰：「不佳，反賊出頭矣（友字上與左均出頭，恰為反賊出頭）」！侍急曰：「非此『友』字，乃有無之『有』也」，又曰：「更不佳，大明去其半矣（大少一劃，明少一日）」！再改口曰：「非也，申酉之『酉』也」！曰：「愈不佳，天子為至尊，至尊今斬頭截腳矣（尊字去上截下後為酉字）」！而後，李自成破居庸入北京，崇禎死難，大明破敗！以此觀之，字中自有真言，而余之所言，雖在夢中，豈亦有其道理乎？

測字豈能測不測風雲

行過民權東路地下道，老者招手說：「少年家，進來算算命」！我笑笑離去，人算不如天算，天算不如不算，機關算盡，又豈真能趨吉避凶？

猶記雍正王朝一劇裡，三位書生闈場試畢，酒肆遇算命先生，術者自謂鐵口直斷神準無比，於是第一位舉子乃書寫一「因」字，並問功名如何？算命先生謂：「先生必大魁天下」，舉子問之何以，答曰：「國內一人，豈不為狀元郎乎」？蓋因字，乃「口、一、人」三字所組合，故爾算命先生認定該舉子必然得中狀元。另一舉子聞言而笑，也測一字，但所書一樣是個「因」字，顯然是在為難算命先生將作何言，算命先生捻捻鬍鬚說：「前一位是無心寫因，而您是有心寫因，恐怕要於恩科方可得中」。蓋「因」字下加上「心」字，適為「恩」字，是以算命者認定第二位舉子必須在「恩科」（加開的考試），方可出人頭地了。一個「因」字，因書寫順序之不同，以及有心無心之舉，可以有不同之解釋，豈真如此？當然，劇中鋪陳恰如算命者所言，然事實上，國內一人的「因」字，又豈只有兩種解釋？

明末，閹黨魏忠賢用事，招術士鄭仰田「問數」（算命），魏忠賢竟然書了一個「囚」字以問，眾皆大驚，只見仰田徐對曰：「囚字，國中一人也」，魏氏大喜，又書「飢」字以問，仰田再對：「此不凡人也，然不良人也」，蓋「飢」為「人」、「良」、及「几」字組成，凡少一點為几，加上人字，故曰不凡人也；良上有人，加上不凡的「不」字，故曰不良人也。如此，魏氏異而遣之，仰田遂脫險以歸，但鄭氏終究還是說：「囚則誠囚也，吾詭辭以逃死也」。測字，如此看來，不過隨心所欲，隨機應變而已！哪裡真有必然的道理？一句「國內一人」，可以寫作「因」，也可以寫成「囚」，江湖術士的話，聽聽就算了！怎能真拿來「測」定未來？

又記雍正王朝一劇裡，八王爺乳名有一「美」字，術士斷言，八王爺日後必是康熙的接班人，下一個皇帝！其理由為：美字，乃「八、王、大」三字所合寫，術士言畢，左右之人當然一片阿諛諂媚之聲。此話傳到雍親王耳裏，很不是滋味，謀士鄔思道安慰的說：「王爺放心，如果八王爺有一美字，便可以日後稱帝，那美字也可以寫成：大、王、八啊」，兩人於是相視而笑！拆字，測字，順序也是有關係的，自己怎麼想，好像比較重要。

然則，也有神準的測字，令人毛悚然。清趙翼的「陔餘叢考」一書，裡面就記載了「測字」一節。說是趙翼少時，見一人來見測字者，問其父之病如何，隨手書「一」字以問，術者曰：「一者，『生』字之盡，『死』字之初也，汝父殆不起也」！術者又問來人父親生年，來人對曰：「丁丑生」（牛年），術者遂改口道：「然則爾父不死，牛加一劃則『生』字矣」！而後，來人之父果然病癒，若非如此，趙翼也不會在其「陔餘叢考」一書中，寫上這麼一段了。

不只如此，明崇禎十一年，皇帝對群臣說：「朕近日常夢神人於掌心書一『有』字，不知主何吉凶」？這時群臣又是一片稱賀之聲，說是「賊平之兆」。此時，宦官王承恩卻當庭嚎啕大哭，不只弄得群臣愕然，也使皇帝驚詫不已，問之何以，王氏要求「恕不死之罪」方才肯言。崇禎如言，王氏遂說：「有字的上半是『大』字少一『捺』，有字的下半，是『明』字少一『日』。合之，是大不成大，明不成明，顯然是神人託告我皇，大明江山將失其半矣」！六年之後，大順皇帝李自成破居庸，入北京，明思宗自縊於煤山壽皇亭，大明江山，自是而後，殘破不全終而破敗！如此大明江山，恰如王承恩所言，大不成大，明不成明矣。於此試問，那位神人是誰？怎麼那麼神準，可以預知未來？到底是崇禎心裡的不安在作祟，還是真有這麼一位「神人」，事先予以提點？

大學時，同學李、林兩位相戀。一夜，李攜林於館前路之博物館內算命。算命先生合之八字後，兩人甚為匹配，嗣後李、林果然成為一對佳偶。日後，同學告我，早先一日，其實他早已「買通」好該名相士，言明只說好的，不講壞的，如此，也算不違背相士的行規。也因此，當相士說完「好話」後，同學隨即致贈禮金並立即將女友「帶離現場」！至於有哪些壞的，婚後夫妻倆就自行梳理吧，如此算命，雖未盡術士之所言，但成就佳偶如此，亦堪稱一絕。

歐陽修瀧崗阡表中，寫下了他父親的一段話：「術者謂我歲行在戍將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。」而後，歐陽修的父親果然死於當年，享壽五十九歲，如此推算，歐陽修「四歲而孤」，那其父就是在五十五歲那年，老來得子，才有了歐陽修的。至於那位宋代的術者，現在的算命先生，不知是用哪一個基準，算出「歲行在戍將死」的結果！而更令我好奇的是，歐陽之父，當時又為何會去算命呢？畢竟，沒事，誰也不會去算命的！ 或許，他已經有病在身了，是以有此一問一答！

人生終有一死，這是不需要算的，算到了，又如何呢？曹丕於典論論文裡說：「年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期」，而聖經裡也有這麼一句話：「好教我如何數算我的日子」，天命如何，誠不可知，又何苦算之？真的一切盡力就好，至於測字，測之生，測之死，測之成，測之敗，終究測不了不測風雲，強測之，亦徒生苦惱而已，不是嗎？