多年前，為了購得王靜芝老師的《詩經通識》一書，因為限量發行，故而需要排隊買之！那時，尚不解詩中文意，更無從尋章摘句。而後，隨著閱讀量的增多，對《詩經》的內容也越來越有自己的瞭解，當我們不再需要透過文字的疏解尋找意義時，詩中想要表達的感情，也就越來越明顯了。
真的讀順了，就知道「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨」所言非假！慢慢的，隨著年紀的漸長，也才能理解「不學詩，無以言」的意思，因為那是中國人在傳統禮教的束縛下，所表現出的特有「含蓄」，將自己興觀群怨的各式感情，一半顯露、一半隱藏在文字之中，讓人自己去解讀、去感受，然後隨著自己所處的情境，體悟那詩中欲言又止，所想要表達的感受。於是，「無以言」所欲傳達的，該是說話不能過於直接，要點到欲言之言，也要含蓄隱諱些吧。
解讀《詩經》的書，積年而下，在架上已然頗多，幫我「多識於鳥獸草木之名」的書也有好幾本，透過詩人筆下的一草一木，感情遂為之奔流。《蓼莪》中的「莪」與「蒿」，那是感謝父母的生鞠撫畜之恩，但感嘆自己依舊不夠成材的遺憾，當父母離去之後，家中那種「出則銜恤，入則靡至」空蕩蕩感受，也只有經過的人才知道！如果妳已嫁為人婦，看看《竹竿》中的「籊籊竹竿」、「檜楫松舟」，感受一下遠嫁他鄉的女兒，回想自己少時遊戲的景象，以及對回鄉渴望的想像！為人婦、為人母後，看著自己的小孩，心境定然不同。再看看《菀柳》一詩，繁茂的柳樹又怎會跟有志難伸的人扯上關係呢？原來繁茂的柳樹比喻的正是自己，一個孜孜矻矻、努力不懈「不尚息焉」、「不尚愒焉」的人，沒有得到應有的對待，不正就是如今企業中自認不受重用者的感嘆？不同時代，用詞不同，但感嘆內容，在環境雷同下，心境其實是一致的。那個流傳千年的《詩經》一直在那，沉默的還在那，就算是發發牢騷也極為內斂，抒為情感則亦點到為止，體會作者的內心，便會得著自己的依託。
兩年前，因緣際會，郭宗銘會計師送給我線裝本的《詩經》，裡面沒有註釋，也沒有解說，留置案頭迄今。日前隨手翻閱至《小旻》一詩，「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」、「暴虎馮河」的成語便一一映入眼簾，那出自《詩經》的成語，是中華文化的遺產，更是祖先在不同情境中，所留下的各種心情。《小旻》詩中提到「我龜既厭，不我告猶」，暗示連鬼神都已厭煩，不願意對未來再提供指引，這又何嘗不是表達，一位苦口婆心不斷提出建言之人，在屢屢不獲採納下，最後也失去了提供意見的意願呢？「謀夫孔多，是用不集」八字，不也正表示在台面上會講廢話的人一大堆，但卻沒有真正的用處嗎？無論政府或是企業，當大環境漸次惡化，而卻始終不接納建言之時，最後導致廢言議論的人多，而真正做實事的人少，那喪失的便會是人心，是改變的機會，而最後失卻的，就應該就是國家或是企業的競爭力吧！
所以，那位寫《小旻》一詩的先人啊，我想我懂你寫：「我龜既厭，不我告猶」時的無奈心情，還有「潝潝訿訿，亦孔之哀」時心中的憤慨，以及那該有的譖恨。《尚書》上說：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲」，小旻詩人，你其實想說的，該是不得其時的「失志」吧！但若大環境如此，即或「得志」恐怕也不是件好事。吁，你那心情的起伏與脈動，千百年後，依然牽動有同樣感覺的心。
看著如今時局的種種，「謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊于胡厎」，能不讓人興起「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」的慨嘆？
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