有識人之明，更需有用人之氣度

午夜大雨，簌簌的節奏聲中，竟有種令人不安的感覺，為求心之定靜，於是隨手取架上《兩般秋雨盦隨筆》翻看，其中有「居官不聽子弟言」一條，引用耿定向的《先進遺風》一書，並提及明代首輔楊溥，楊溥的兒子楊旦，還有台州人范理的事蹟。

「居官不聽子弟言」述及明代楊溥在內閣為官時，兒子自家中前往拜望，楊溥問道：「一路上聽到有誰的官聲比較好？」這個兒子（楊旦）沒有正面回答，卻說：「江陵縣令特別不好」，而其所持理由是：「接待時甚為儉約不尊重！」楊溥沒有多說什麼，將縣令「范理」的名字暗中記了下來。之後，楊溥並不是尋求報復，而是將范理擢拔為德安府的知府。於是耿定向很感慨的說：「當官的，逢迎巴結以冀求陞官發財；做子弟的，借端借勢以凸顯自身身份；當父兄的，囫圇吞棗以子弟充作耳目！但是楊溥卻沒有這樣做，反而是重用了被詆毀的人，這該是砥礪為官者的規範，也是教育子弟的家法啊！」看完上面這一段，心中頗有感觸，反視現今師道之尊早已不存，而官場文化顢頇、用人邏輯紊亂，不正是耿定向所描繪、所鄙惡的景象？

楊溥是明代的政治家，也是英宗朝賢相三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）之一。他曾擔任太子朱高熾（後來的明仁宗）的侍從，並在太子論及漢代張釋之的賢能時，說過一句後世知名的話：「釋之誠賢，非文帝寬仁，未得行其志也。」也就是說屬下的能力再好，如果沒有長官的青睞與重用，縱有能力也一樣不得其志！這句話或許是所有不得志的讀書人所共有的心聲。永樂十年 (1412年)，朱高熾因接駕北征回朝的明成祖（朱棣）有所延誤，楊溥身為太子侍從，連帶受累被打入大獄，但沒想到關押竟然超過十年之久直到仁宗繼承大統！他在獄中，因家人數度未能送餐，楊溥幾乎餓死牢內，但在關押期間，楊溥只專心做一件事：「讀書」，《明史》上說他「讀經史諸子數周」，能在獄裡將典籍來回讀了好幾遍，確實甚為不易。也正因有了繫獄十年餘的經驗，楊溥對於官場、人情、是非、生死，以及刑罰，定然都會有非常不一樣的感悟。

明仁宗（朱高熾）繼位之後，楊溥終於得釋，在感念楊溥因自己的過錯而受到十年牢獄之災下，因此楊溥特別受到仁宗的重用與照顧。仁宗去世後，由八歲的英宗朱祁鎮即位，隨即太后召集幾位重臣，以類似託孤的口吻言道：「卿等老臣，嗣君幼，幸同心共安社稷」，然後又將楊溥召來，說了幾句很感動人的話：「先帝一直掛念著你的忠誠以及牢獄受累，所以每每為你嘆息不已，沒想到今天我竟然還能見到你！」於是大夥哭成一團，畢竟當年下詔獄的大臣，有許多都沒能熬到雲開日見離開大獄之時，太后那幾句心裡話，確實引人感觸為多，而「誠敬孝謹」的明仁宗，在位期間虛懷納諫，減輕刑法，由其赦免了建文帝的舊臣，以及其父成祖時代所流放的官員與家屬，開啟了「仁宣之治」，忽焉而去，也確實令人懷念。

至於那個不懂交際應酬以牟取進階利益的范理，依據《先進遺風》內容，持續被擢拔到「貴州左布政使」的位置。於是，有人建議范理應該寫信感謝一下楊溥，但范理卻回應說：「國家用人，並非私相授受，為何要謝？」所以並未對楊溥有任何一封私人書信表達謝忱，直等到楊溥下世後，范理才為之設祭一哭，並感謝楊溥實為一生之知己。楊、范二人，只論公誼而不求私利，心懷天下國家而非個人出處，君子之交當如是乎？殆如是也！楊溥與范理兩位的行事風格，無私無我，確實值得景仰。依據《台州府志》，范理最後做到「南京吏部左侍郎」一職，而其居官與為人則「居官清慎忠勤，一以興利為主…，家無半椽寸土之增，服食粗糲如貧士。」看到這樣的人物，想起了一生清廉的于成龍，還有連出國都缺乏旅費的孫運璿院長，對比時下的政府官員，誆騙而不畏神明，放言而不慚清議，居位而不知羞恥，真是既難過且難堪。

有了漢文帝，才有了張釋之，有了明仁宗，才有了楊溥，有了楊溥，才有了范理，有了康熙，才有了于成龍，有了兩蔣，才有了孫運璿！有識人之明，更需有用人之氣度，倘識淺器小不能容賢，嗟之來呼之去，就算是個人才，也會被糟蹋的不成個人才了。居官在位者，能不慎乎？能不慎乎？

以下《兩般秋雨盦隨筆》引《先進遺風》內容：

以下《台州府志》有關范理之記述：

以下《先進遺風》一書有關楊溥與范理之內容：

今夜裡，月嬋娟

中秋之際，同學、朋友、同事紛紛寄來團圓平安之語，其中引蘇軾《水調歌頭》者尤多。確實，「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，能平安健康一家和樂的在一起，定有相當的福份。

蘇軾在神宗熙寧九年 (1076年) 八月十五日寫下此詞，那時的他人在密州（山東諸城），而他的弟弟蘇轍則在齊州（山東濟南），兩人難以相見，因此才會於詞序中說：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。」那天晚上，跟蘇軾一起開懷暢飲的，至少還有孔宗翰一人，孔宗翰乃孔子第四十六代孫，待蘇軾從密州改治他處後，便是由他接替了蘇軾治密州的責任。蘇軾與蘇轍兄弟倆係仁宗嘉佑二年之同榜進士，而孔宗翰與其兄孔舜亮則是於嘉佑四年同登進士，兩家兄弟機緣如此，又都是宋代的知名人物，確實令人驚艷。

蘇軾於熙寧七年 (1074年)，由杭州改治密州，並於同年九月到任，因此寫《水調歌頭》的時候，已在密州兩年左右。那晚，中秋月圓之夜，與孔宗翰放酒暢飲之時，四十一歲的他想到了自己的弟弟蘇轍，於是詞中有一種明顯的孤獨：「何事長向別時圓？」蘇軾不知道的，是一個月後詔命下達，他又改治河中府（永興軍路），而他的弟弟則在同年十月，受詔回至京師任職，兄弟倆至此越離越遠，那句有如讖語的「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥」，確實使兩兄弟聚首為難！曾經「致君堯舜，此事何難？」的期許，與出仕後的起伏際遇，顯然不會是蘇軾所期望的。

「但願人長久，千里共嬋娟」，那是所有分離之人的共同期待，蘇軾在離開密州前，在超然台前望月，有感而賦成《江城子，前瞻馬耳九仙山》一詞，全文如下：
前瞻馬耳九仙山，碧連天，晚雲間。城上高臺，真個是超然。莫使匆匆雲雨散，今夜裡，月嬋娟。
小溪鷗鷺靜聯拳，去翩翩，點輕煙。人事淒涼，回首便他年。莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前。

那該是熙寧九年十二月十五日夜晚的事。那夜，與蘇軾相伴一起觀月者又有誰？未來的路，蘇軾當然不知，但所有的人事淒涼正等著他。如今的我們知道，他一生命運的重大轉折「烏台詩案」即將出現。詩案發生之後，他在獄中他寫了絕命詩《獄中寄子由》送給弟弟：「與君世世為兄弟，更結來生未了因」，將已經看的見的後事託予蘇轍，此時的他，不再有「去翩翩，點清煙」的瀟灑，而該是「囹圄裡，人難圓」的重大慨嘆！

「小時不識月，呼作白玉盤」，而今知道陰晴圓缺與悲歡離合都是人生裡的必然與無奈，僅希望今夜共看明月之際，無淚，所有人都快快樂樂、平平安安、健健康康。

有人曬書，有人曬肚皮！ 書蠹好曬，人蠹難移！

《世說新語》中「郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：『我曬書。』」一段，相信大家都有印象，郝隆曬的是肚皮，是內在、不是書的實體，但腹有詩書之下，以博學之姿自我炫耀一番，他人實在也不能怎樣。

「書」是紙的集合，紙上記事，事中言理，於是讀書即在於明理。郝隆曬的是自負，是倨傲，然而讀書是期待隨閱讀量之增加，越發懂得進退有據、謙沖有理，絕非驕傲於人。郝隆曬肚皮的故事，反應出東晉名士放誕率性的行為，而蘇軾「一肚子不合時宜」，顯示的卻是讀書人的氣節、見識，讀書人應有的寫照該是哪一種，大家瞭然於心。

自有印刷之書籍以來，無論多麼珍稀，都可能因受潮而黴爛，遭蠹魚而碎食，因此於夏日之際透過曬書以去除濕氣，驅趕蠹魚，便成了文人雅士個人乃至政府藏書單位的例行工作之一。從記述東晉郝隆的行為開始，到宋代洪邁的《容齋四筆》所載秘書省負責曬書等事，可見曬書不單單是為了保護所藏書籍，也成了雅事一樁。到了清朝的朱彝尊，其故居署名為「曝書亭」，著作則叫做《曝書亭集》，曝書也無疑是讀書人的例行事務之一，而這個朱彝尊有多少書需要曝呢？依據《曝書亭著錄序》所言：「擁書八萬卷，足以豪矣！」可見朱先生有八萬卷的書需要曝曬，這個數量，確實需要大費周章！故居取名「曝書亭」，亦當名符其實。

乾隆年間修纂《四庫全書》，總共抄寫了七部，存放於文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文宗閣、文匯閣、文瀾閣等七個館閣之中，當時翁方綱躬逢其勝，有緣參與了文淵閣「曬書」的任務，於是寫了《曝書登文淵閣》一詩。《四庫全書》之纂修，其內賦有乾隆交辦之重大政治任務，也就是「寓禁於徵」，在向四方徵書之同時，一併將內含悖逆文字的書籍予以禁絕，所以翁方綱所曬的書，其實都是清政府所認可的文字，太陽可以曬去書上霉味，驅除蠹魚，但已然曬不到那些所禁絕的書籍。雖如此，乾隆對於文淵閣書籍的保存確實十分在意，曾在四十一年 (1776) 六月下過諭旨：「所有閣中書籍，按時檢曝，雖責之內府官屬，而一切職掌，則領閣事以下各任之，於內閣、翰、詹衙門內兼用」！其中「按時檢曝」四字，就是要求需依時曬書，也可證曬書一事的重要，而第一部《四庫全書》，也終於在乾隆四十六年入藏於文淵閣內。先前提到的翁方剛，就是隨後以「編修」身份，充任文淵閣所編制的「文淵閣校理」十六員之一！

清代趙慎畛的《榆巢雜識》一書，裡面記載著清政府曬書的規定：「每歲按三、六、九月，由提舉閣事大臣會同領閣事大臣，定期奏請曝書。」一年曬書三回，目的當即在去除濕氣，以免霉爛。文淵閣雖為磚瓦所造，有專人負責，但所藏書籍仍不免為濕氣所侵，為蟲所蠹，因此需要定期曝曬！而宋朝的邵雍更有《曝書吟》一詩：「蟲蠢書害少，人蠧書害多。蟲蠹曝已去，人蠹當如何？」可見蟲蠢可以曝曬而去之，但人蠧卻難以處理！然而誰是人蠹？誰又是人傑？劭雍所疑惑的，其實也正是正人君子所疑惑的，世間有多少乾綱獨斷之主，可以清楚定義人蠹，更懂得去除人蠹以免遺患將來？其實國家或企業清明之境所需要的，不就是去蠹而用傑？若不能去，讀書人就真只能翻翻書、曬曬書了，然後依舊一肚子不合時宜。

蘇軾：「麤繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華」，看看自己，我們都該是有內涵、講氣節的讀書人！

以下，《世說新語》所載郝隆之事：

以下，《榆巢雜識》所載曝書一事：

以下，劭雍《曝書吟》一詩：