筆墨紙硯，是文人必備之物，是以稱為文房四寶，「寶，珍也」！姑不論品質好壞，先前的寫作，確實是離不開這四樣物具的。
這四寶，除因極少數特定需要仍須使用外，如今都化成了「古董」，湖州的筆，徽州的墨，宣城的紙，歙州的硯，曾經是多麼響亮的名字，可惜那些年的風光與風流均已無緣再現，而今只留下象徵意義的名詞而已，也終將隨科技之興起而走進歷史，隨時代之變遷而淘汰！唏噓之餘，慨嘆之中，實也莫可奈何。
在汩沒的過程，文人無能抗拒，試舉無法出力，師者無由拒絕，於是這個曾經出現在甲骨上的毛筆墨痕，隨著自來水筆、鋼筆、原子筆、粉筆、白板筆的出現，用毛的「羊毫」與「狼毫」誠無用武之地，研墨的「松煙」與「漆滓」也卸下責任，而今僅徒存「墨水」二字而已。當然，與墨相關的硯，也不再需要擔負自我磨礪與消瘦之責！只剩下「紙」，還肩負著知識傳承的重責，但也隨著山林的砍伐、環保的訴求、碳排的規範，漸漸而為電子檔所取代。於是，傳統的「載體」卸下中國四大發明的光環，升級成為僵硬又生疏的法律名詞：「電磁記錄」，彈指之間便可轉傳複製！
宋代袁文《甕牖閒評》一書記載：「蘇東坡一日得麤紙一幅，題云：『此紙甚惡，止可纔錢享鬼而已？余作字其上，後世當有錦囊玉軸什襲之寵，物之遇不遇蓋如此。』」蘇軾說的沒錯，粗糙到只能當冥紙的一張爛紙，一旦上面有了字，而且是蘇軾的字，便價值飛漲成了稀世之寶，足見「紙」不是重點，「字」才是重點，而書寫之「人」更是珍稀的最根本因素。君不見王羲之之《快雪時晴帖》，顏真卿之《祭姪文稿》，蘇東坡之《前赤壁賦》，黃公望之《富春山居圖》，或文或畫，或字或圖，傳世寶惜如此，又豈是紙的因素？非也，而是書寫之人所表達的心境與意境，是作者經歷世間起伏後所傳達的豁達與反思，更是閱看之人在咀嚼其中滋味後，於心中所產生的震盪與漣漪！而一張紙所承載的，也可能是孤篇橫絕如張若虛，是一生所留下的唯一創作，正是「人生代代無窮已，江月年年望相似。」
筆墨硯都不見了，週邊的筆架、紙鎮、墊布也都消失了，任由鍵盤、滑鼠、螢幕取而代之，但心境與意境、豁達與反思、震盪與漣漪則可繼續發生於紙之上，四寶其實依舊在，然而名詞已隨時間之推移而有所改換，「電磁記錄」也好、「數位資訊」也罷，所儲存的不論是表像或表意的圖文，都是價值，是個性、是思維，是創意、是貢獻的呈現！筆墨傳情已一去不返，金石可鏤也徒然費貲，且替文房四寶歌一首好了，忘不了也沒有不好，只是風水轉到別處了。
如今製筆的業者沒生意了，製墨的也走入歷史了，做硯的改行做文創了，至於粗糙的冥紙，因空汙法也不讓燒了，只不知地下的祖輩們是否因此而阮囊羞澀？只有 Double A，時不時的上廣告猛說好好好！時移勢遷，筆墨紙硯現又何寶之有？但又有誰會料到，生產螢幕的、滑鼠的、鍵盤的、主機的，通通上市上櫃了，好個「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」，無一不印照出環境的無情與產業的興衰。當然，企業可以有千年的志氣，但幾乎都沒有經營千年的能力，既如此，還是努力於特有的個性、思維，創意之上吧！這些，師者稱之為「核心競爭力」，有緣的，自然會傳下來，無緣的，無從強求！
天上陰晴圓缺的月，世上悲歡離合的人，不變的只有變，不改的只有改，正是：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」大江東去，河東有筆墨紙硯，河西有螢幕鍵盤滑鼠與主機，會不會還有那所謂輪轉的十年？與君歌一曲，應該是真沒有了！
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