關稅自主，百年等待

本年度的 AEO 認證頒獎活動於週二（五月十日）在關務署舉行，因為這個特別的機緣，我於活動結束之後，進入署內當天特別開放給授獎朋友參觀的海關博物館走了一圈，上下兩個樓層，那裡面有些歷史文物確實令人眼睛一亮！我在老總統蔣中正先生所寫的「關稅自主」四字前照了一張相片，而心裡想的，卻是以前各種不平等條約加諸於中國的苦難！這也就難怪國父在遺囑中會唸唸不忘的主張「廢除不平等條約」！

回想1842年的「南京條約」，其中第二條便是「協定關稅權利」，從此中國的關稅自主權便悄悄的喪失了！直到抗戰期間的1943年，隨中國國際地位的提昇，英美兩國終於同意與中國重新簽訂新約，並放棄辛丑條約中「在中國通商口岸制度的權利」，隨後其他國家亦先後放棄在中國之各項特權，這所謂的「一切不平等條約」方為之廢除，而所謂的稅務司長官，前五任都是外國人！整整一百年的關稅控制權都在外國人手裡，這實在是一種難以言喻的遺憾！喪權辱國的「權」字，又何止關稅自主權這單單一條呢？苦難的中國，連同加諸於黎民百姓上的重擔與枷鎖，想起來便有深沈的悲哀！

關務署是由清朝的「江海關」一步步演進而來，當初清廷設置了許多的「關」、「口」以收取人頭稅或是貨物稅！其中包括：崇文門、滸墅關、北新關、蕪湖關、淮安關、揚州關、九江關、西新關、太平關、天津關、贛關、鳳陽關、山海關、臨清關、江海關、浙海關、粵海關、閔海關、張家口、殺虎口等處，若是有興趣瞭解清代的稅務運作，翻翻《欽定戶部則例》，那裡面會告訴你所有的細節！這其中，大家對「山海關」應不陌生，而山海關不是只有軍事用途，它本身還具備有相當程度的財政功能，可惜大家都只記得引清兵「入關」的吳三桂而已！而內崇文門是出入北京京城時的收稅關隘！頗類似於今日政府所主導的各種「收費站」！人們常說：「關口過不去」，這裡面的意義，其實很複雜的！

那些屬於陸路的「路關」，其功能已經漸次為「海關」所取代，而慢慢的「空關」又成了新的重點。國際上的「移動」，可是要經過陸、海、空三個關口的「邊境管制」才行！管制方法之一，便是收稅！不繳稅不放行，收稅要有依據，於是有了稅則，收稅要有清單，於是有了報關！若是屬於限制類的黑名單，不管是人或物，想繳稅也過不去的，關口就是這麼個道理！

條約平不平等，需要檢視自己的國力以及期望！讓利不可能一輩子擁有，自我感覺良好也僅能讓自我感覺一下而已！回到國際政治與經濟，一切都還是實力說話。

願飲七世同心茶，結成三生好親家

年輕的同學在臉書上宣告要訂婚了！立即引來好一陣同學的各種祝福，但同學卻以在網路上找不到訂婚時媒婆以國語說的吉祥話為苦！而不久前，另一位同學無意間翻出了已然縐折不堪的阿媽結婚證書，並感動的在網路上與同學分享那一份過去的喜悅，忽然訂婚、結婚的喜事，一下子充滿在我的周圍，因而引起我想要添加幾句話的衝動！

我細問了同學訂婚時的儀式以及需要吉祥化的時點，同學說只有「戴戒指」、「戴項鍊」、「奉茶」三個過程需要媒婆說話，於是依儀式所需，捉刀的替同學的媒婆寫下了如下的吉祥話，只不知已然訂婚的同學最後借用了沒有，大家參看一下：
（戴戒指）：良緣天定承此戒，歡喜成家百事諧
（戴項鍊）：金玉滿滿皆如願，富貴雙雙好事連
（奉    茶）：願飲七世同心茶，結成三生好親家

說也真巧，就在寫作的此時，同學來信說他們要結婚了，喜慶就訂在六月十八日，替他們行而有伴的未來感到高興，看來媒婆是功德圓滿可以討個喜錢了！而我，則或許真可如同學開玩笑時所言，以後可當個專業媒人！

如果循著古禮進行，訂婚、結婚的過程很是複雜！有所謂的「三書六禮」，三書係指聘書、禮書和迎書，而六禮則是納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。如果整個婚禮「六禮具備」，就表示對婚禮的絕對鄭重了。透過繁複的儀式，表明訂婚、結婚對男女雙方都是很慎重的事，也是獲得親族認可、鄰里認同很重要的過程，「明媒正娶」的過程，其實也就是公告周知鄉世姻親戚友，從此兩人將互負約束義務的意思。

在《晉書•后妃傳下》中，有成恭杜皇后（陵陽）一夜生齒的故事如下：「后少有姿色，然長猶無齒，有來求婚者輒中止。及帝納采之日，一夜齒盡生。」這段記載說明杜后在接受皇室「納采」之日（接受提親），一夜之間便從無有一顆牙齒到全數長齊！可見納采對杜陵陽身理上的重大影響！故事中的杜后在位僅六年，去世時年方二十有一，如此推估姑娘家剛滿十六歲便成為皇后了！一個十六歲前都沒長出一顆牙齒的漂亮女生，大家試摸摸自己的門牙，這可能嗎？但正史記載如此，房玄齡也不是昏庸之輩，就先姑妄聽之吧！

三書之中，男方於迎接新娘過門時，當致送女方「迎書」乙紙，從此女子正式嫁入男家！當然這類迎書，其內皆是吉祥之語，祝福之言，以期螽斯衍慶、瓜瓞綿綿！茲錄民國初年廣東番禺胡少伯之子迎娶黃家之女時之「迎書」如下（因文字渙漫不清，解讀容有錯誤，無法辨識者以〇替代）：

婚眷第  胡少伯鞠躬

書上

大德望於悌親家黃先生門下，當知夫婦為五倫之首，婚姻為萬化之源，則婚禮自古維昭矣。曩蒙海量汪涵，俾小兒雀屏得中，茲當摽梅之吉，恭行奠雁，即歌淑女之求，恰值迓輪，韻協王姬之肅。伏願頻中成命，早結親褵，由是九十之儀載道，諸姐如雲，蓬篳生輝，快覩德音，來括乾坤，自定同懽，各登齊得，遜念海誓山盟，奚啻天長地久，他年螽斯之慶，麟趾之祥，可於此日卜之矣，仰祈

丙鑒不宣。

 

民國歲次庚辰（三多叶忠，五世其昌），二月仲春穀旦謹具

婚眷第  胡少伯鞠躬

 

原籍番禺，現居省，見龍社，犁虎村，姓〇〇。

先祖考 諱  文寧

先祖妣       方氏

父名           少伯

母               許氏

 

五男賦於

鴛鴦永締

癸丑  五月  二十  丑時

鸞鳳和鳴

婚眷第  胡少伯鞠躬

 

 

至於同學祖母的結婚證書，係以油紙印製，以便長久保存，由雙方自行寫入必要文字，簽字用印後即成正式文件，其左上方有印花票兩枚，可見政府當年連結婚證書也要收稅的！因該紙之文字已有所折疊，故臆測其原始字句當如下：

姓名〇〇〇
民國〇年〇月〇日生
今由
〇〇〇介紹，謹詹於
中華民國〇年〇月〇日，在〇〇〇〇〇〇舉行結婚典禮，恭請〇〇〇先生證婚。兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱，欣此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾，謹以白頭之約，書向鴻牋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。
此證。
條件
結婚人
證婚人

日前，又見網路上有所謂之「禮書全式」，當屬抄寫之本，文字清晰，然未有斷句，試將之句讀如下，以利閱讀，至於其原意，則請自解。就文詞觀之，以下此篇，當為冉氏之女方，於接得田姓之男方婚書後，同意男方之「許婚書」（願嫁之書）！

伏以
花開菊徑，兩姓結同心之好
露綴蓮房，百年偕並蒂之歡
天心作合
世德相求
恭維
大德望某府（印）某名姻兄大人  門下
雁門世冑，敬仲名家，齊城七十，火牛著恢復之功，食客三千，珠履羨豪華之勝。世業淵源，爭傳易理，一門孝友，艷說荊之花。（弟）則武陵末郡，雍也微宗，望王謝之門楣，自慚葑菲，瞻崔盧之閥閱，敢托絲蘿？過聽媒妁之言，結為秦晉之好。聞令男六經已習，不愧乘龍，慙小女四德未諳，羞同賣犬，棗栗杏盤，聊備三朝之敬，練裳竹笥，愧無百輛之將。茲遵成典，敢竭餘忱，所有微奩，造率不堪。

伏乞
親慈海涵鑒諒不宜
姻愚弟、妹某名     頓首  端肅  拜
龍飛光緒某年某月某日    吉旦

此外，冉氏另有替兒娶媳所擬之婚書如下，亦句讀錄之於下：

伏以
雪飛上苑，好聯百雪之詩
梅占小春，喜讀摽梅之句
小陽令節
始凍良辰

恭維
得望某府（印）某名尊親家大人，雙福閣下：
五賢世冑
德行名家
才多魯國稱四科之績，著唐朝居三世之駙馬，弟則雁門末派，仙裕微宗，如同蒲柳望秋，豈料蒹葭依玉。辱承
尊慈不棄寒陋，過聽媒妁之言，俯結朱陳之好。聞令媛四德久嫻，正值于歸之候，慚小兒一經未習，偏當有室之年。茲遵成典，敬筮良辰，恭呈雁幣，永定山盟，諸凡土彥，鄙吝不堪。

親慈海函，鑒納不宣。  伏願
有貓有虎，欣隨韓姞之車
惟熊惟羆，喜兆太人之夢
臨啟榮幸之至
愚婣 弟名〇妹氏〇  頓首端肅  拜
龍飛光緒〇年〇月穀旦

 

 

看完這些略嫌「八股」的文句，可以想見當事人家長之心境，無非是對娶媳嫁女的期待，並自謙的希望另一方不要嫌棄己方之鄙陋而已，其他的應景用語，到也在其次了。而今大家不太研習文言，只能看看先人四六對仗之工整用辭，且妙語珠璣唾手可得，然自身卻已經無法引經據典隨文落袋！看著這已有水漬的「禮書全式」，心裡有一陣惆悵，想來湮沒之期已然不遠矣！不得不為之掩卷而歎。

同學嫁娶在即，結婚之禮，可還需要吉祥之話以為點綴？網路上不是沒有，而是我們已經離那些用典的話語越來越遠，是以不能再有效理解了。

「蒹葭蒼蒼，白鷺為霜，所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長，溯遊從之，宛在水中央」，再次祝福同學，幾經尋覓，伊人終於有伴矣，而良人厭厭，秩秩德音，家室相宜，其樂必也融融。

洛陽謾道多才子，自嘆遭逢似我稀

《青箱雜記》卷一有記載如下：「洛陽龍門，有呂文穆讀書龕。云文穆昔嘗棲偃於此，初有友二人，一人則溫尚書仲舒，一人忘其姓名，而三人勢不得狀元不仕」云云。其中呂文穆即是狀元及第，曾任宋朝宰相之呂蒙正，而溫仲舒則為太平興國二年同榜之探花！《宋史•溫仲舒傳》上這樣說：「仲舒敏於應務。少與呂蒙正契厚，又同登第」，足見《青箱雜記》所載二人同時登第之事不假。至於第三人，吳處厚寫作時已經「忘其姓名」，我們就更不知道了！

文中有「龍門」、「讀書龕」等字，如果記載屬實，呂蒙正窮困之時，應當在龍門石窟的的某一個龕內讀書「棲偃」過一陣子，因此得了個「讀書龕」的名號。查《宋史•呂蒙正傳》，呂父「龜圖多內寵，與妻劉氏不睦，并蒙正出之，頗淪躓窘乏」，父親既然同時把妻子跟兒子蒙正給「出」了，因此蒙正確實「淪躓窘乏」過好一陣子，至於有多久，我們不知道。《宋史》又記載張紳知蔡州時，因坐贓免職，有人向皇帝打小報告，說是：「紳家富，不至此，特蒙正貧時勾索不如意，今報之爾。」從這句話推敲，呂蒙正曾經貧困過確實不假，而且是同儕所共見共聞之事！

《青箱雜記》繼續記載：「及唱第，文穆狀元，溫已不意，然猶中甲科，遂釋褐，其一人徑彿衣歸隱。」其中「溫已不意」四字，看來蒙正高中狀元，而其僅得探花似有不悅之意！《宋史》說：「仲舒黜廢累年，蒙正居中書，極力援引，及被任用，反攻蒙正，士論薄之。」從「少時契厚」到得志時「反攻蒙正」，看來此人雖敏於應務，但心胸氣量確實有待商酌！從士論薄之來看，他的當世風評也不是很好。溫仲舒卒於大中祥符三年，因四個兒子尚處孤弱，是以宋真宗「並祿以官」，也算是對溫仲舒身後的照顧。溫仲舒卒時已然六十有七，但四子卻依然「孤弱」，可見溫公不是晚婚，就是得子甚晚了！

世傳呂蒙正《破窯賦》，其中有謂：「吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖」一句，吾人不知此文是否真為呂公所著，《宋史》上僅說他是河南人，而從「寓居洛陽」四字觀之，呂蒙正未必即是洛陽人，但其寓居洛陽，並在龍門石窟之某龕內讀書，則或為其真！呂蒙正大魁天下，又三入相位名冠京華，後人「相傳」其事蹟點點，應不為過！至於讀書龕如今安在，今人是否還在乎有那麼一個讀書龕，則為我所不知矣。

蒙正「淪躓窘乏」，「朝求僧餐，暮宿破窖」，我們不知道其在寺院之時，是否曾遭遇唐朝王播「上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘」這樣的待遇，但對於「勢不得狀元不仕」的氣魄，則不得不令人響往。一榜只能有一個狀元，呂蒙正大魁，溫仲舒也只能落於其後了，至於忘其姓名而又彿衣歸隱的第三人，我們只能從《青箱雜記》呂蒙正的詩中：「鄰叟盡垂新鶴髮，故人猶著舊麻衣，洛陽謾道多才子，自嘆遭逢似我稀」四句，得知這第三人落第歸隱之後，家境落魄，穿著簡陋但仍以才子自居，自嘆起落的一切，無非命運使然爾！雖如此，這穿舊麻衣的第三人，當然也無須擔心仕途的起起伏伏吧！

呂蒙正的父親因與妻「不睦，併蒙正出之」，這倒是有點特別，但呂龜圖自己也是個讀書人，要符合七出之律（不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、口多言、竊盜）不能不有個理由，光是「不睦」，恐怕還不足以符合七出的條件，從劉氏「勢不再嫁」的邏輯而言，她對呂龜圖還是甚為有情的，但一個為夫所出的婦人，帶著一個小兒子，境遇不堪應該是可以想見的！看起來呂龜圖唯一可以當成理由的，應當是劉氏之「妒」吧！《宋史》說呂龜圖「多內寵」，顯然姬妾不少，而劉氏或因嫉妒而與龜圖多有勃谿！因此成為七出「為其亂家也」的理由，是耶非耶？呂蒙正出仕而後，迎雙親奉養為謹，可惜呂龜圖未幾而卒，也沒有和劉氏和好的跡象，這當也是呂蒙正的另一種遺憾！