盜淘其錫以為常，風流不落別人家

自來公公對媳婦有不軌之舉者謂之「爬灰」，但此二字有何典何故實不可解。近日讀清人王有光所著《吳下諺聯》一書，於第十二條《扒灰》下有如下說明：「翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。」又於第二百四十一條《爬灰》下另有解釋：「王荊公子雱，早逝，其妻另築小樓以居，荊公時往窺焉。媳錯會公意，題詩於壁，有『風流不落別人家』句。公見之，以指爪爬去壁粉。外間『爬灰』之語，蓋昉於是。」

據上，作者所居之江蘇清浦（吳下），對爬灰之來源有兩種解釋，一是「偷錫」之音轉，二是「爬去壁粉」之隱喻！然二者何者為是，仍不解也。蓋紙錢經焚燒後，累積之錫箔豈真能「淘出」？就算掏出，所淘出之錫箔總量又能價值多少？以扒灰作為偷媳之音轉解釋，似乎過於牽強。但一般紙錢上刷上一層「錫箔」以為「銀紙」，顯然在清朝已經定俗，其目的無非是希望四方神佛或是八方兄弟，能替自己消災納福以求得好運，至於在紙錢上刷上一層金箔，則是祈求歷代祖先在另一個天地間花費有據，也替自己帶來良好機緣吧！

紙錢何時出現說法不一，傳聞是蔡倫造紙後賣不出去，故而詐死誆騙眾人焚燒紙錢以換取回魂，進而銷售其所囤積所造之紙，又有謂紙錢實則起於南齊東昏侯剪紙為錢，以替代陪葬之金銀財寶或是西魏時期，其他尚有起源於唐朝之說！實則，不論紙錢真正起自何朝何代，真正印紙為錢始於北宋之「交子」，因此以「金紙」、「銀紙」，做為往生者於另一世界之金錢之替代物，就邏輯性而言，理當起源於北宋之後才對。此外，燒與往生者的紙錢上面，原本是沒有錫箔、銀箔、金箔的，顯然是富貴人家為了誇飾富貴，因而衍生出來的習俗吧！而今銀紙及金紙上那層薄薄的「顏色」，當然早已不是真正的金、銀、錫，而僅僅是一層化學染料而已，想要如「吳下」般予以淘取出來，那定然也是強人所難！事實上，紙錢上就算是真有一層錫箔，又要淘取、累積多少紙錢才能真有所得呢？恐怕必然徒勞無功！

有關王荊公（安石）往窺媳婦，以致需爬去壁粉之說則實為荒誕，王安石何許人也？因推行新法之故，拗相公與舊黨始終處於對立狀態，若其本人確有前項窺婦之行為，那在北宋新舊兩黨相互傾軋之時，又怎麼可能為守舊人物所輕易饒過？定然會鬧的沸沸揚揚，天下洶洶！故而以正常邏輯推知，王安石窺婦進而扒灰的情形應該是不存在的。不過，王安石次子王雱確實去世的早，據同時代之王辟之所著《澠水燕談錄》內容：「宋王荊公之次子名雱，為太常寺太祝，素有心疾，娶同郡龐氏女為妻。逾年生一子，雱以貌不類己，百計欲殺之，竟以悸死，又與妻日相鬥哄，荊公知其子失心，念其婦無罪，欲離異之，則恐其誤被惡聲；遂與擇婿而嫁之。」如此，王雱與妻龐氏交惡並且早逝當屬事實，最後荊公還替守寡的媳婦「擇婿而嫁之」，因此有趴灰的閒言閒語，或許也有些可能。

王雱其人頗為特立，《宋史》上說他：「為人慓悍陰刻，無所顧忌，性敏甚…。氣豪，睥睨一世，不能作小官」，此外《邵氏聞見錄》與《宋史》皆記載王雱「囚首跣足，攜婦人冠以出」的異狀。據此，中正大學楊宇勛教授始終認為王雱是個「精神異常者」。如果真是如此，王安石還真有可能需要不定時「窺媳」一下，但其目的應該就不可能是窺其女色，而是東看看，西看看，南聽聽，北聽聽，擔心兒子發生過激的家暴行為並且張揚出去吧！別忘了，活躍於仁宗至神宗年間的釋文瑩，在其《玉壺清話》中記載王雱的墓誌銘上即有著「以病廢於家」數字，王雱有病而且病的不輕，應該是頗為真實的，而其妻龐氏日夜陪著「不能做小官」的病人，應該也夠辛苦了，那個婦人冠，應該就是她的私物吧。

扒灰，扒不出什麼金錢銅鐵的，爬灰，也理不清年輕人家務事的，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，一切還是管好自己比較重要。