捫牘知字

清俞樾《茶香室叢抄》記載：「國朝周亮工《書影》云：『楊公太初名肇基者，天啟末鎮上黨。其幕客有孫無屋者，能黯夜捫牘知文字，且成誦，不異在日燈前。』不知操何術。」如此，孫無屋顯然具有前台大校長李嗣涔教授所謂「手指識字」之能力。

《茶香室叢抄》捫牘知字的故事中，出現有兩個明朝末年的重要人物，一個是文士周亮工，另一個則為武員楊肇基。周亮工字元亮，崇禎十三年進士，明亡後仕清，曾官至二品之侍郎，而楊肇基則為沂州人氏，歷任總兵、指揮等職，崇禎初年，加銜至一品之太子太師。俞樾為一代樸學大師，其《叢抄》所記，係引自周亮工之《書影》，而《書影》所載，經查，又係引自夏振叔所著《借山隨筆》一書，輾轉之下，在「楊公太初名肇基者」之後，《借山隨筆》中原有「俶儻俊偉，所在招致技能異敏士立功名」等字，但俞樾卻未予抄錄，想俞樾當以《書影》其文可信，故而僅予摘節。

孫無屋生平事跡不見於史冊，然能做幕於明末大將楊肇基之門，也必然俱有一定之書判能力，很可能，孫先生是個落第舉子，也或許，無屋先生是候補無望的微員小吏，此外，他還具備了「技能異敏」的條件，是以能入於楊氏之門。惟取名「無屋」二字，實不知其父祖當初心中作何之想，如果讀書人認定「書中自有黃金屋」，則無屋勢必亦將無書矣！抑或，其父祖正是希望此子日後能不為經濟所累？不論如何，人生若真能不以貲財為鶩，那無屋先生應該是個單純且容易滿足的人。

李嗣涔教授之手指識字研究雖充滿科學爭議，但如就實驗過程而言，李教授透過各校不同之小朋友所進行之手指實驗，其所得之結論實亦有其一定之可信程度。而該研究之發現，與明末孫無屋所具備之能力事實上亦為一致。雖說：子不語怪力亂神，但透過實證研究所獲致俱有統計上顯著性之結論，也不宜再以怪力亂神視之。到底李教授之研究成果解答了什麼問題，亦或是創造了更多的問題，相信他於卸下台大校長一職後，應該會有更多「人體身心靈」的研究成果可以發表，進而解答更多「訊息場」之疑惑。而孫無屋除了具備一定的書判能力外，於入幕之時，當即具有技能異敏之捫牘識字能力。為了證明其確實俱有此類異能，他還特地的於夜間進行示範，並且更進一步的展示他「成誦」的記憶能力。孫先生若生於當代，如有意願，絕對會是李教授極有興趣的研究對象之一，畢竟李教授的研究樣本係以小學生為主，而類似孫無屋此類成年人之研究，迄今尚付闕如。

兩年前，我在「看那看不見的東西，聽那聽不見的聲音」一文中，曾以文字學的角度觀察了部分的「神聖字彙」，在過程中也確實感受到李教授所說的「信息場」三字，隱含著些許科學所無法解釋的現象。當然，李教授在面對如此多的科學，甚至偽科學的責難時，並無法單純引用古人的筆記，便能有效證明手指識字之能力確實存在，加之孫無屋一人僅存在於《借山隨筆》之中，若以科學「孤證不立」之邏輯而言，也確實難以用為證明，然而李教授以科學實驗方法一步步所得之結論，有統計數據，有可查之有效樣本，並且是透過重複之實驗，才確實「發現」了那些過去無法解釋之事實，這些無法以現階段所知之科學知識解釋的現象，只能有待來茲，也只能用身心靈去體會。

同學某，曾自述聽的見自己血液流動的聲音，同事某，曾言及具備看見陰界事物的天眼，而家父，也曾如李教授的同學般，在考試前一夜，夢見隔日的考試題目，並且一字不差！我自己，與神通無緣，但曾於夢中為他人告以隔日之中獎號碼，並在夢中一再要我記下以免忘記！我在夢中得意的覆誦了那些號碼，但醒後終究茫然！將記憶中殘存的三個號碼記下，並買下人生第一張的樂透！竟然，那三組號碼全都出現，而其他組號則因依稀之故，錯亂有誤。夢裡的事，不是手指識字，也不是耳朵識字，可以透過所謂科學實驗重複進行，如果一切都是巧合，那這種機率該如何估算？信賴區間又該如何說明？佛洛依德說夢是潛意識的呈現，但潛意識到底怎麼運作？與現實事務又如何相連？這些疑惑，也正是李教授需要持續探討的大問題！

我不是什麼科學家，但忝為知識追求者的一員，既不支持無神論者，也不擁護有神論者，卻深信冥冥中自有一種力量在牽引運作，我們若是順著那股力量，或許就是符合天意，也或許終究能夠天人合一。如果佛洛依德的解析，也只能顯露出潛意識的心理過程，卻又無法根本證明潛意識的深沈內容，那或許自來久矣的鬼神之辯，還是採取敬鬼神而遠之的態度為佳。李教授的科學試驗，不遠鬼神又無法充分解釋歷來之辯，雖有科學試驗過程並揭開了訊息場的大門，然而一旦牽扯與信仰相關的內涵，並將「神聖字彙」納入研究範圍，那招致科學的批判與責難，也就在所難免。

在李教授的講演中，他曾強調有數以百計俱有特殊異能的神通人士，在得知他是以嚴肅的態度進行研究時，便主動的與他聯絡，這其中有大學教授、校長，也有業界知名的企業家，而這些平常不願顯露自己俱有特異功能的人士，怕的就是為「一般人」視為神經有問題的異類，因此隱而不言。一樣的，孫無屋身在明朝末年，其所具備的特異功能，在夏振叔眼中，也只是個「不知操何術」的「術」而已！而引用其文的周亮工、俞樾，當然也做如是觀。顯然，孫先生的神通，在明末清初之際，不管多麼厲害，也還是需要找個合理解釋的答案，然而所謂答案，就算透過李教授縝密的研究過程科學與解釋，又有多少人願信其為真！
具備「神通」的人，他們所看到的，我們看不到，他們所聽到的，我們聽不到，這種感受，在精神科醫生的眼中，解釋起來便是幻聽、幻視，如果我們將彼等一概打入幻聽幻視一族，也就難怪我們難以互相瞭解了！Don McLean 在Vincent一歌這樣唱道：「Now I understand, what you tried to say to me. How you suffered for your sanity, how you tried to set them free.」對於像梵谷這種俱有「特異功能」的人，他們的孤寂，本不是我們一般人所能理解的，他們所表達的，也不是我們一般人能接收到的！也或許「This world was never meant for one as beautiful as you.」

或許，每一個人的靈魂深處，都有未被釋放的特異功能，而我們卻渾然不覺，也或許，我們早已經世故的失去該有的功能而已。