三旬九食，捉衿見肘

鄭板橋在其《宦況》一詞中，曾經這樣寫到：「十年蓋破黃綢被，盡歷遍，官滋味。雨過槐廳天似水，正宜潑茗，正宜開釀，又是文書累。」一個文人在一片吆呼碎的傀儡生涯中，竟以一條跟了他十年的綢被，最後蓋破收場，足見板橋道人的官運著實不怎樣，這位「康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士」，其清廉自持應當也是實況！人生沒有幾個十年，十年的被子之所以「黃」，應當是表述「陳舊」之故吧！鄭氏，真是無奈啊！

無獨有偶，陶淵明在其《擬古》詩中，自述其生活窘狀如下：「三旬九遇食，十年著一冠；辛勤無此比，常有好容顏。」如據梁啟超《陶淵明年譜》一書，此詩作於宋武帝永初三年，而那年五柳先生已然是七十一歲的老人了！一個年逾古稀的長者，如果真的三十天才吃上九頓飯，恐怕其命難永！但十年中只有一頂帽子，這帽子再怎麼保養，以古人外出著冠之習慣，恐怕也是破爛不堪，難掩其羞矣！陶氏，真是窮啊！

在《莊子‧讓王》一篇中，有故事如下：「曾子居衛，…三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決！」如此，這位學而時習之的孔子得意門生曾參，也困阨的可以，三天吃不上一餐，十年買不起一件衣服，整理一下帽子，帽帶就斷了，拉一下衣服，破爛處就跑出來了，穿個鞋子，腳後跟都露出來了！在居衛的期間，看來曾參的難過，與顏回比其來，真是不相上下！曾氏，真是苦啊！

曾參的窮困，其中或許也有點效法古人節儉的味道，《禮記‧檀弓》有謂：「曾子曰『晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。』有若曰：『晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反…』。」如此看來，齊國的晏嬰，極為寶惜他的狐裘，竟然可以一用三十年而不壞！只不知，這個狐裘，是不是就是齊景公所賜予的那個白狐裘。《晏子春秋》一書上說：「景公賜晏子狐之白裘，元豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之，晏子辭而不受，三反。」如果真是那個來自國君所賜的白狐裘，除了自我節約之外，如此寶惜也就有了另外一層的道理。晏氏，省而不窮！

與晏子以節約齊名的，為東晉末年的長孫道生，《魏書‧長孫嵩‧長孫道生列傳》上說：「長孫道生，嵩從子也…。道生廉約，身為三司，而衣不華飾，食不兼味。一熊皮鄣泥，數十年不易，時人比之晏嬰。」毀宅誡儉的典故，即是來自長孫道生訓誡子孫的故事。此處的「鄣泥」即是置於馬鞍下用以阻擋泥土的馬韉，一副馬韉可以用上數十年，除了愛惜，當然也是寶用之故，長孫道生如若軍務倥傯而需南征北討，這馬韉能否還用上十年，則自然令人質疑。長孫氏，儉而不奢！

南朝宋開國君主劉裕，依《宋書‧武帝本紀》所載：「上清簡寡慾，嚴整有法度，未嘗視珠玉輿馬之飾，後庭無紈綺絲竹之音。…故能光有天下，克成大業者焉。」可是到了他的孫子孝武帝劉駿，則驕奢淫逸，決定拆毀爺爺的臥房起蓋「玉燭殿」，拆屋之時，發現劉裕臥室內「床頭有土鄣，壁上挂葛燈籠、麻繩拂」（床頭擺著有土漬的馬韉，牆上掛著葛草編的燈籠，以及麻草擰成的撣子），此時侍中袁顗盛便盛讚武帝儉樸美德，但孫子孝武帝劉駿當下不表示意見，但離開現場後，劉駿竟不屑的說：「田舍公得此，以為過矣」（鄉巴佬留著這些玩意，實在太離譜了！）語謂：「由儉入奢易，由奢反儉難」，祖上勤儉的美德，到底能傳留幾代而不墜？

人生在世，萬盅粟，食不過一張嘴，千重屋，睡不過一張床，本來足用即可！然近聞高雄某十四歲之學童名喚「阿勇」者，因母親羸弱無法工作，而致饔飧不繼至食餿水度日者！如此窘狀，非窮非苦，非省非儉，而是居上位者忙於外在表象，而疏於實質照顧之故！想父母官得能安枕於暴雨之際，遮掩於事發之後，茲事亦不足怪矣，然百姓何辜，何處又得以申訴其內心之苦！三旬九食，捉衿見肘的年代，其實並沒有離開我們，只是我們看不見而已。