守珪執送敗軍將，玄宗宥放安祿山

高適《燕歌行》一詩，收錄於《唐詩三百首》中，有序言道：「開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉！」並留下「戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞」名句，戰士明朝生死難卜，也就只能珍重今宵，縱情醉臥於美人帳下了。而此處之張公，所指乃是時任幽州長史之唐朝名將張守珪，張氏也是安祿山的義父，史思明的第一位伯樂（安、史兩人皆為曾任范陽節度張守珪之「捉生將」）！

張守珪，唐陝州河北人（今山西省平陸縣人），《燕歌行》一詩稱其為御史大夫，乃指張守珪於開元二十一年調任幽州長史後，因舉措得宜，屢次大破契丹及奚兩部，加之成功計殺契丹主將可突於、契丹王李屈烈，及蕃酋怒厥娘等，一洗幽州先前兩任主官趙含章、薛楚玉之敗績，因而甚為當世所重。開元二十三年一月，當張守珪捷報傳至行在，玄宗本欲授守珪予宰相之職，而後經過幾番折衝，終為宰相張九齡所諫阻。二月，玄宗賜守珪「輔國大將軍、右羽林大將軍、兼御史大夫」等職，因此詩中用御史大夫以稱張守珪，實無任何貶抑之意於內。

嗣後，依附東突厥之契丹及奚部又叛，侵擾唐邊。開元二十七年守珪部將趙刊、白真陀羅假傳守珪將令，命平盧節度使烏知義擊奚而敗績，事後又諱敗為勝，並賄賂玄宗派遣調查事件真相之牛仙童，東窗事發後，為玄宗貶至括州（今浙江麗水）縣。到任未幾，於廿八年五月六日遘疾，疽發背，薨於廨舍。依《張守珪墓誌銘》所載：「上聞而傷之，有詔贈涼州都督。以開元廿八年十月廿日返葬於北邙之新塋，禮也。」足見玄宗對此鎮邊將軍之功績，依然盈掛於心。而高適此詩寫於開元二十六年，乃附和當時出塞而還友人而作，而守珪彼時仍掛帥幽州，與二十七年諱敗之事仍有一年之隔，因此說《燕歌行》一詩乃譏刺守珪軍備廢弛、縱容屬下之作，實不知何所為據。而近人又以開元二十四年安祿山進擊奚、契丹等部之敗績為由，將此詩所諷諭之對象改為安祿山本人，則亦錯亂時序，誤植史實矣。想安祿於二十四年後以白衣展效（亦即撤去官職戴罪立功），而二十五年時，守珪仍以少兵獨自大破契丹，是以《燕歌行》一詩，既不諷張，亦不諷安，所諷者，連年兵禍，民難安生而已。

話說開元二十四年，守珪鎮幽州並獲玄宗賜爵御史大夫後，再度派平盧將軍安祿山進擊契丹與奚，祿山因輕敵冒進，為敵所敗，守珪遂依軍法奏斬祿山「執送京師，請行朝典」，將祿山生殺之權交付上級裁奪。當時宰相張九齡奏劾曰：「穰苴出軍，必誅莊賈；孫武教戰，亦斬宮嬪，守珪軍令若行，祿山不宜免死」！但玄宗「特捨」之，張九齡覆奏道：「祿山狼子野心，面有逆相，臣請因罪戮之，冀絕後患。」玄宗見文，竟然批示：「卿勿以王夷甫知石勒故事，誤害忠良」，宥免了祿山的死罪。此後，安祿山平步青雲，於太平期間，身兼河北三鎮（平盧、范陽、河東）節度使，並受封為東平郡王，直至天寶十四年十一月，終於起兵反唐，成就了《長恨歌》裡「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」的經典名句。

趙翼在其《二十二史劄記》中，針對安祿山執送京師之事，先抱懷疑態度，以為是「乃傳聞之訛」，然後又說是「是祿山送京當斬被赦，又係當時共見共聞之事」。蓋趙翼以《唐書‧張九齡傳》有執送之事，資治通鑑亦載之，然《唐書‧張守珪傳》則付之闕如故有此問。惟考之唐姚汝能所撰《安祿山事跡》一書，則明載「二十四年，祿山為平盧將軍，討奚、契丹失利，守珪奏請斬之…，玄宗惜其勇銳，但令免官，白衣展效。九齡又執奏，請誅之。」而兩《唐書》所載事跡，亦不外於如此，是以安祿山「執送」京師一事，當屬事實。至於《資治通鑑》兩百一十四卷所載：「開元二十四年，張守珪使平盧討擊使、左驍衛將軍安祿山討奚、契丹叛者，祿山恃勇輕進，為虜所敗。夏四月，辛亥，守珪奏斬之，祿山臨刑呼曰：『大夫不欲滅奚、契丹耶，奈何殺祿山？』所歸亦惜其驍勇，乃更執送京師」等語，實乃誤錄《安祿山事跡》中所載安祿山未發跡前之史實：「開元初，…張守珪為范陽節度使，祿山盜羊姦發，追捕至，欲棒殺之，祿山大呼曰：『大夫不欲滅奚、契丹兩蕃耶？而殺壯士！』守珪奇其言貌，乃釋之。」由是知，精確如司馬氏之《資治通鑑》，難免亦有其失。

安祿山始受知於張守珪，從捉生將、偏將、養子、員外左騎衛將軍、衙前討擊使，以至平盧將軍，在在皆守珪提攜之恩！然一旦討奚、契丹失利，守珪依然依律奏請軍法從事，毫無妥協情面，以是知守珪軍令嚴明，不分親貴，而絕非後人以高適《燕歌行》一詩所述故事，逕以為乃譏刺守珪之含沙之言。而祿山執送京師後，雖兩經張九齡請行朝典斬首，然命大不死，終為玄宗以「王夷甫知石勒故事」為由所宥。此後安氏攀龍附鳳，賄賂關節，因而一路青雲扶搖直上，大權在握、重兵在手，乃能於天寶十四年十一月九日「以馬步相兼十萬，鼓行而西，以誅楊國忠為名」攻略京畿，釀成唐室大禍，直至史朝義於寶應元年十二月為李懷先所殺，前後擾攘中原八年之久的「安史之亂」方才蕩平。此後，唐室元氣大傷，國運沒落！就在籓鎮割據，節度使擁兵自重下，再經黃巢之亂，京畿復陷，中國歷史「五代十國」的紛擾命運，也就難以避免了。

祿山「受知」於張氏守珪，知其驍勇善戰，因而官運亨通，亦「受知」於張氏九齡，知其面有逆相，幾乎梟首示眾！人生時運之不同，遇人之差異，真何可以道理計哉？