不做壽避客山林，不立字避謗宦海

嘉慶八年正月二十日，行年四十歲的浙江巡撫阮元，為免門生故舊之做壽，外出巡視，避客於海塘之上。自此不惑之年起，爾後年年如此，直至八十六歲壽終。

阮元自謂：「三朝閣老，九省疆臣」，而他人則譽道：「一代經師，學界山斗」，想阮元一生，歷仕乾隆、嘉慶、道光三朝，並主導《十三經注疏》校勘之大任，學可三元及第，官則封疆大吏，一生寵沃優榮，確實令人稱羨，而近人劉靖淵在《論阮元》一文，將其才華盡展的因由說的貼切：「他有著足夠高的職位，因而具備實現願望的足夠力量，不會有才難展；他與權力核心之間，保持著足夠遠的距離，因而擁有相當大的施展空間，沒有台閣近臣深恐動輒得咎的如履薄冰的心理負擔，也沒有他們由此而形成的自我限制和束縛。」人的一生得能如此，並且壽享八十有六，復有何求？更有何憾？

阮元於乾隆六十年任浙江學政，後於嘉慶五年實授浙江巡撫，至嘉慶十年丁父憂解職返回江蘇揚州，十三年再撫浙江，直至十四年八月解任為止！除卻父喪丁憂而外，整整十五年的時間，阮元都在浙江杭州。如此一來，嘉慶八年阮元避客之時，他已經在浙江待了八個年頭，其本人即或有意低調，而身為當地之最高行政長官，手握升遷大權，想必於此生辰之日，也難免望風梯榮之輩紛至沓來，逢迎拍馬之徒盈門而至！然而如此風光，又豈是阮元所願？於是，他開始避走山林，以求一日之幽靜！阮元任兩廣總督時，在《隱山銘》一文中，述其避客之源由如下：「元生辰在正月廿四日。近年所駐之地，每於是日避客，獨往山寺。嘉慶廿四年，元歲五十有六，是日避客於此山，貫行六洞，競日始返，竊以為此一日之隱也。」如此，阮元所求乃是「一日之隱」，故而「每於是日避客」。

然細考阮元四十歲時，安南海盜雖已大破，但地方土盜依然所在多有，加之旱澇之災頻仍，災民流離端靠阮元施賑為濟。以阮元一生持續放賑、捐款之善行義舉而言，他確實是位難得一見的父母清官，所謂疾民所疾、苦民所苦，即如是，亦當如是！阮元生辰避客，本不欲鋪張浪費而以屏幛宴樂為美，更無意背負人情包袱，以累日後施政作為，因此外出避客實有其不得不爾的背景。值此不惑之年，阮元仿白居易《白髮詩》，步韻寫了這麼一首詩，原詩及序如下：

癸亥正月二十日，四十生日，避客往海塘，白香山四十歲《白髮詩》韻
春風四十度，與我年相期
駐心一回想，意緒紛如絲
慈母久違養，長懷雛燕悲
嚴君七旬健，以年喜可知
人生四十歲，前後關壯衰
我髮雖未白，寢食非往時
生日同白公，恐比白公贏
百事役我心，所勞非四肢
學荒政亦拙，時時懼支離
宦較白公早，樂天較公遲
我復不能禪，塵俗日追隨
何以卻老病，與公商所治

我看著「學荒政亦拙，時時懼支離」兩句，想想自己多年的荒疏，書劍兩無所成，而百事役我心，華髮早飛白，心裡真有著說不出的無奈！再看著「我復不能禪，塵俗日追隨」兩句，確實覺得自己亦塵俗不堪，故而瑣事百般縈繞無法放下。而友朋於海外竭誠督促，刻刻叮嚀提醒，句句取捨專注，只不知余之所勞確非四肢，破碎支離早非一日矣！百感憂心，萬物勞形，實無淵明一賦歸去來兮之灑脫，確有馮諼三彈劍鋏慨嘆之所求，此間無奈，豈其我願耶！

日前，公司董事長年屆耳順，同仁為之慶生，並有特殊安排以博其樂。過程中，主事者請相關同仁書寫賀卡，本欲有所推遲，然以獨缺不宜，遂以自身之心境勉而寫道：
伯玉知非之日方過
仲尼耳順之年已來
苟日新之念若常在
從所欲之心自可期

寫畢，同仁先而觀之，謂我文字中無明確祝賀之意，而略見猶疑，並建議予以適當改寫。余聽畢而苦笑，腦海中忽然浮現起唐朝陸贄，對於他人建議自己「稍加抑制」，以避免得罪同儕所回的話語：「吾上不負天子，下不負所學，不恤其他！」回想這些年來，竭心奮力而為，即或無功可書，然俯仰當已無愧，更不曾昧心對不起誰。至於對父親的期望：「盡其心之所當為，盡其力之所能為」，亦了然於心無所愧疚矣！如此，我既然對的起服務之所及所屬長官，那寫幾句心裡的話，也就不恤其他了。

蘇軾因文字惹禍，烏台詩案幾乎要了他的性命！而陸贄罷相棄用而後，流放幽居整整十年，不立任何文字以避謗，未待天子詔返，即以壯年憂憤而終！然高拱懷恨終生，於下世前，竟刻意書寫《病榻遺言》用以構陷宰輔張居正，此後良臣盡逐，明朝自是而亂。而今余亦年近知非，所幸無客可避，加之無膏腴可施，自然也無需避，至於文字遣懷，傾抒塊壘，既無職位之所求，營營卻忘，汲汲何求，也就無所謂避謗了！果如此，我欲無懷，命從葛天，可乎？不可得乎？