心領神會，欣然自得

陶淵明《五柳先生傳》有云：「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食！」陶氏當時到底讀了什麼，又會意了什麼，我們不知，但明顯的，他體會了書中所言，也有了自己的看法，乃至欣然忘食！

學而時習，想必可以體會人世各樣事務，但到底我們學會的，是膚淺的表面還是深沈的內在？是真的體會了，還只是誤會了？「會」顯然有更深沈地意涵。

杜甫《觀孫大娘弟子舞劍器行》並序言曰：「往者吳人張旭，善草書帖，數常於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進！」而李肇《唐國史補》一書亦言：「張旭草書得筆法，後傳崔邈、顏真卿。旭言：『始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意。後見公孫氏舞劍器，而得其神』。」如此，張旭乃先得書法之意，而後觀公孫大娘舞劍，依運劍之勢、氣之所指，進而體會其神！張伯高之所會，見爭路觀舞劍，有意有神，自有體會，自然較一般但學其形體者為深沈許多。

唐朝劉餗所著之《隋唐嘉話》有言：「率更令歐陽詢，行見古碑，索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數百步復還，下馬佇立，疲則布毯坐觀，因宿其旁，三日而後去。」如此，善楷書之歐陽詢，亦拜倒在索靖所書碑旁三日而不能去！《唐國史補》亦載篆書大家李陽冰流連「碧落碑」旁故事如下：「絳州有碑，篆字與古文不同，頗為怪異。李陽冰見而寢處其下，數日不能去。」李陽冰嘗自言：「斯（即李斯）翁之後，直至小生。曹嘉、蔡邕，不足言也。」，如此自負之人，竟然在「不載書者姓名」之「碧落碑」前駐足數日，可見碑文筆法必有精妙過人之處！直至心領神會碑上用字之精髓而後去！ 歐陽詢何人？李陽冰復何人哉？能讓大家折服如此，是天上有天，人上有人，而字外有字矣。

不惟書法如此，繪畫亦然，唐閻立本善畫，「至荊州視張僧繇舊跡，曰：『定虛得名耳。』明日又往，曰：『猶是近代佳手。』明日更往，曰：『名下定無虛士。』坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。」對於自負氣盛之人，得能虛心自問，終而留步三日如歐陽詢、數日如李陽冰，數十日如閻立本方去，其體會之多，會意之深，折服必然在所觀之神髓上，比之膚淺之學，其差自不能以道里計。或許正因如此，彼等之書法、繪畫方可千古流傳。

余已年近知命，體會人生喜怒哀樂，無常是常，諸事乃漸次而知，終知「知之為知之，不知為不知」，如此漸有領會，有時可以會心莞爾一笑，有時可以捻花會意言不可傳，有時可以「知者不言，言者不知」體悟神會之妙！不知耳順之年，體會又當如何。 人謂：「竹解虛心是我師」，或許，再怎麼博文彊記之人，人生最需體會的，就是個「解虛心」三字！

五柳先生所傳，非書、非畫、非詩、非文、而是人生「會意」二字，及其欣然忘食之自得其樂爾。