下雨天的記憶

小時候，讀著琦君的「下雨天真好」，對於裡面這麼一段，有著特別的感受：「唱鼓兒詞的 … 從我家後門摸索進來，唱一段「鄭元和學丐」。母親一邊做飯，一邊聽。淚水掛滿了臉頰，拉起青布圍裙擦一下，… 母親和五叔婆聽了眼圈兒都哭得紅紅的」。那位摸進門來唱鼓兒詞的瞎子，到底是唱了什麼？竟能使琦君的母親和五叔婆淚如雨下，欲罷不能？可惜，下雨天的記憶裡，沒有明白寫下這麼一段，如今「鄭元和學丐」的感人原詞也已然難覓其蹤，不得不有些遺憾！

重新審視白行簡（白居易之弟）所寫的「李娃傳」，感覺已然不同，一樁開花結果的喜事，其實先是李娃與老鴇玩了一樁詐騙仙人跳，待鄭氏床頭金盡後便愕然消失，致使鄭氏左右無依淪為乞丐，不得不以唱輓歌餬口！依《李娃傳》所載，鄭氏所唱乃是「薤露」之歌，大意是說人命如薤（音：ㄒㄧㄝˋ）上之露，瞬間晞滅，顯然是在感嘆死生無常，用以催人淚水！而鄭氏淪為乞丐後，以己身為人欺騙之痛苦經歷，化之為「舉聲清越，響振林木，曲度未終，聞者歔欷掩泣」的哀哀歌喉，成為當時殯葬業者（凶肆）唱輓歌的首席人選！造化弄人，這個滎陽公的「吾家千里駒」，昔曾「自負視上第如指掌」，今若此，又奈何！

《宋玉對楚王問》有詞曰：「客有歌於郢中者，其始曰『下里、巴人』，國中屬而和者數千人；其為『陽阿、薤露』，國中屬而和者數百人；其為『陽春、白雪』，國中屬而和者不過數十人。」如此，薤露之歌於春秋時即有之，然今《樂府詩》所載，僅餘：「薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸？」幾句，而《蒿里曲》也僅剩：「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕」數言！如此，若鄭元和於唐代所唱之《薤露歌》是為確有，為人輓歌於市，淒淒之音，其辭想必當不止數語而已！宋玉曲高和寡，自比陽春白雪，而鄭氏舉聲清越，因落拓異地而歌薤露陽阿，一對楚王而言，一對黔首而歌，宋玉求抱負之伸展，對句振振有詞；鄭氏乞串錢之施捨，曲辭歔欷傷心！兩者之心境與處境，差異正何其大耶！

琦君的五叔婆和母親會淚下如雨，想必和那位瞎子的說唱表演功力有關。自古大多男子遺棄女子，而李娃卻惡意拋棄鄭氏在前，後救之於貧病潦倒之日，再而後鼓之舞之以取功名，乃至大魁天下，如此顛倒慣例，其戲劇張力無疑是令人感動非常的！可惜，鼓詞原文，今何在哉？我常想，鄭元和當時所唱的「薤露之歌」，較之今日鼓詞所云的「學丐之詞」，哪一個會更令人鼻酸？或許兩者皆是淒創傷心之曲，能避則避吧！莫怪乎夫子言曰：「里有殯、不巷歌」！蓋人同此心，心同此理，哀淒之音聞耳入心，淚水便自然湧出，又何能再行做樂？人生裏的際遇，或生死兩隔、或放蕩落拓、或得意失志，在自比其人的淚水中，或許都可以獲得丁點的安慰吧。

「母親和五叔婆」的淚水和紅通通的眼睛，只不知是為了李娃，為了鄭氏，還是自比淒涼的心境！雨天，淚下如雨，青布圍裙擦不盡的淚水與心事，這是多麼深刻的畫面！而在「聽雨樓」前，隨著淅瀝的風雨聲，琦君的父親「吟詩的聲音愈來愈低，我終於聽不見了，永遠聽不見了」又是多麼痛心的記憶！