懿公好鶴，葉公好龍，太宗好鳥

歷史學家李敖，常掛在嘴邊的一句俗話是：「什麼人玩什麼鳥」！誠然，牛牽到北京還是牛，鐘鼎山林各自有性之下，有些事是無法強求的。然而問題是在上位者如果特有所「好」，風行草偃的結果，影響的層面以及所造就的問題就大焉哉了！

左傳裡有個衛懿公的故事，是說衛「懿公好鶴」，將鶴給予大夫的階級，每次出巡時，還帶著鶴一道同遊，甚至還給予鶴大夫級的車子坐，因此國人怨之。而後狄人來攻，衛懿公要求國人上戰場，衛國的兵士不滿的說：「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！」（亦即：你叫鶴去作戰，那些鶴吃香喝辣享有俸祿，我們這些人如此不堪，怎能作戰呢？）。而後，狄衛交戰於熒澤，衛國大敗，懿公不撤帥旗因而死難，狄人乃「盡食其肉，獨舍其肝」。大臣弘演原出使他國，聞戰敗消息，立即趕赴戰場，尋覓到懿公死處，嚎啕大哭，並以刀剖開自己的胸膛，將自己的肝取出，而將懿公的肝放進身體裡面，用以保存懿公殘存的「屍骨」！此一歷史，即是「弘演納肝」的來由！但弘演為何會替衛懿公賣命到這種地步？而那些戰士又為何因為懿公對「鶴」的禮遇而厭惡出戰？「懿公好鶴」，顯然是管理問題的縮影，有人效死而赴，也有人離棄不顧。衛國人心裡對於好鶴的厭惡程度，顯然比士大夫來的多的多，然衛懿公不察，「國人」才是能否防衛衛國的真正關鍵。

劉向新序一書裡，有「葉公好龍」的故事，說是春秋時楚國的葉公子高，非常好龍，因此所居之處所有器具都劃上了龍紋。天上的龍聞聽到有這麼一個好龍之人，感到很好奇，便下凡登門拜訪，將頭伸到葉公的窗戶裡，又將尾巴探進了大堂！但沒想到「葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主」！所以人說葉公其實不是真正好龍，實乃沽名釣譽，一切皆是假的！「葉公好龍」的口碑行銷結果，最後竟戳破了自己的謊言！如果子高先生好龍的名聲沒有那麼響亮，或許，也就不會惹的神龍下凡，害得自己失了魂魄，為後人所笑。至於那條下凡的龍兄，一定也非常的失望。

「葉公好龍」一事，歷史是否真是如此，頗見爭議，尤其荀子在其非相篇（不以貌取人的意思）內，對葉公其貌不揚，卻又頗見膽識和能力的人格，也作了頗為完整的說明：「葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然。白公作亂，令尹子西、司馬子期皆死焉；葉公子高據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名著于後世。」依據此言，葉公易如反掌的便打敗了作亂的白公，安定了楚國，並且是以「仁義」顯揚於荀卿時代的，如此一來，與葉公好龍此一成語裡「表裡不一」的含意，顯然頗有差異。這其間何以如此，我等不知，但顯然外人對葉公的人格特質，在很早很早以前，就已經認知有所差異了。沒有人喜歡負面形象，葉公同時造就了正、負相反的口碑，荀卿與劉向兩位大人物，看法竟南轅北轍，想來也是半點不由人吧。

至於懿公好鶴的故事，歷史沒有爭議，蘇東坡的貶謫徐州，寫「放鶴亭記」一文，特別點出了好鶴非罪，端看當時情境而定，在上位如國君而好鶴，國為之亡，處江湖之遠如隱士而好鶴，則怡然自得，是以東坡感慨的說：「南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好則亡其國。而山林遯世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎！由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」人生有多少不可同日而語之事？而他人對己身的「誰毀、誰譽」，今生管不得，來生更是管不得矣！顧了口碑而忽略了自己的快樂，其實也大可不必，生年不滿百，常懷千歲憂的自怨，能省則省吧，不論東山、西山，到頭來都不是自己的山，畏讒憂譏，跋前疐後，動則得咎，實乃太苦。

唐朝吳競所寫的「貞觀政要」一書，在忠義篇裡，錄下了「弘演」以及「豫讓」兩人的故事，頗具啟發如下：
貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：「狄人殺衛懿公，盡食其肉，獨留其肝，衛懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而內懿公之肝於其腹中。今覓此人，恐不可得。」特進魏徵對曰：「昔豫讓為智伯報仇，欲刺趙襄子，襄子執而獲之，謂之曰：『子昔事范、中行氏乎？智伯盡滅之，子乃委質智伯，不為報仇，今即為智伯報仇，何也？』豫讓答：『臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報之，智伯以國士遇我，我以國士報之。』在君禮之而已，亦何謂無人哉？」

前述之文，點出了衛懿公亡國的真因，乃是因為未將國士以國士待之，也將「弘演納肝」的原因說了出來，顯然衛懿公待弘演必如國士，因此願效死以赴！至於豫讓替智伯捨命以刺趙襄子，其理同然。蓋人與人相處，不論上下尊卑如何，每個人的感受都兀自不同，有感，則「士為知己者死，女為悅幾者容」；無感，則必「白頭如新」半句為多而已。作為上位者，如想屬下效命，顯然「待人」的道理，必須以「國士」而非「眾人」的方式待之，而上位者所塑照出來的的形象與口碑，自己的努力固然重要，他人口耳相傳的點點滴滴，顯然也輕忽不得，如若褒獎錯了對象、用錯了人，那以後只能「使鶴」而戰了，一切，「在君禮之而已」。

史載，唐太宗好鳥，全長安市集遂鳥業興盛，上有所好，民必甚焉，倘若國無魏徵者流，不知太宗是不是就是另一個衛懿公，還是下一個葉子高。上位者處己用人，能不慎焉，可不謹哉？