每一個人，在人生路上都會遇到「公平」與否的問題，但人生沒有絕對的公平，甚至公平二字很難出現！每一個組織、環境、單位的負責人都不一樣，有著不同的個性、背景、包袱與思慮，期望自己認定的公平，能與上司的一致，其實並不容易，想要得到自己所期望的公平，除非自己就是定義公平的那個人，否則便屬過度期待。
曾經，某同事質疑獎金發放的公平性，我的回答大家都聽過：「天下沒有絕對的公平」，加上：「所謂公平，是指長期而言，那些表現比較好的，比表現不好的所得為高！」於是，她又質問：「我每天都忙於某事某事，怎麼有時間完成公司的期待？」至於這進一步的追問，什麼是對方可能接受的答案，大家可以自己想想。但無論採行哪一種績效評估方法，難免都有「有失公允」的時候！2008年的金融海嘯，台積電的長官依據績效考核做出了部分裁員的動作，而這些被裁的員工跑到在張先生的住處抗議，而抗議的結果，大家也都知道了，張先生推翻了時任長官的決策，並以「誤用績效考核」為由，將那些員工給重新請了回來。峰迴路轉後，我們思考一下該公司的績效考核制度，是否真的有所誤用，還是無論哪一種考核制度，本就沒有絕對的公平？
講究公平是所有人的共同期待，於是科舉制度中，若不談舞弊洩題等特殊狀況，在嚴格的制度以及同一的考題下，凡擠進榜單的，都是具有一定水平的考生。同理，透過「掣籤」制度，經由自己的運氣，去那裡任官也有了標準的答案，這些制度都是在確保考試與任官的公平，而一個人的考運、籤運有多少，需靠自己的努力以及老天的眷戀。因此，「公平」是可以據以認定的基準，是明文的規範，有時也是約定俗成所形成的文化，所以魯迅說文化就是「集體人格」，大家都這麼做就是一種認定公平的基準，直到這種被認定的基準，在典範轉移之下，被打破與取代為止。
似乎沒有多久前，牛頓的萬有引力是天文物理學的基礎，直到愛恩斯坦的廣義相對論出現，萬有引力的觀念於是有所修正，萬有引力曾是物理學的規範，而當新的規範出現，物理學的知識亦隨之提升，「認定」一個是非，是需要被檢驗的。也似乎沒有很遠之前，大家認知的地球是平的，直到亞里斯多德用科學方法證明地球是圓的。打破原有認知所引起的效應，就是既有公平基準的破壞！「同婚入法」是一種既有規範的打破，中國傳統下一男一女所建構的民法，竟然被宣告「違憲」！對同婚者是種公平了，而對絕大多數的既有規範擁護者而言，則依舊難以接受！天下所認定的公平，會隨時間的推移而改變的，既有的解釋也可以予以「廢棄」，如此則「是非」的尺度，「對錯」的刻度，到底該怎麼認定呢？什麼才是一碗水端平的真正公平呢？
網路上流傳的「說尺子」一文，所描繪的物件是「尺」，雖說尺有長短之分，但尺的刻度應該是要一致的，也就是如果用尺去衡量長短，「邏輯」上得出的結論應該是一樣的，但當我們自己在「用尺」時，如果用之衡量「是非」，每一個人都得出一樣的結論的機率有多高呢？尺的刻度是固定的，秤的星位也是固定的，但星位在「就位」之前，也需要一番輕重的衡量，因此秤重的星位，不見得每一桿秤都是一樣的！隨著材質的不同，秤與秤間多少會有些許差別，當一個人心術不正而偷斤減兩時，即或星位一樣，得到的秤重結果也必然兀自有異！所以「定盤的星」雖能成為基準，靠的是依尺度行事的人心，不單是刻度而已！一個有恥且格的社會，法律的規範只能是其一，還需要德與禮的配合，這也正是「導之以德，齊之以禮，有恥且格」的原因，缺德、無禮的社會，所顛覆的就是社會的基石。
在衡量是非時，我們所用的標準會是什麼？會不會因為人的不同而有所差異？答案是當然的，所以一但觸犯刑法，法律雖訂有「量刑」的基準，但依舊有給予執法之人一定的裁量空間，盡可能依照當事人的狀況，而給予輕緩的判決，畢竟中國人自來便以「刑期于無刑」做為最高的境界，若能做到無刑，那才是國家治理的真正目的。同理，民事判決也會因當事人的收入與社會地位，而由法官在衡量過程反映出一定的差異，每個人的負擔能力不同，知識條件不同，絕不可一概而論。是以，每當看到類似案件確有不同判決時，我們都可特別的去看一下，法官衡平事理的判決理由是什麼，除了法律素養外，那也反映出法官自己的文化特質。
一篇「說尺子」，使人聯想起古琴、瑟、箏這些有音階樂器。琴的絲弦下有「徽位」，瑟與箏的下方則有撐起絲弦的「柱」。琴用「徽位」定音，瑟與箏則以「柱」定位。因絲弦之鬆緊不一，所以柱是可以移動而非固定的。每一個人思維，除了良心之外，都應該隨著環境，如柱一般做出適當且適當的調整，方不至於發生如同「膠柱鼓瑟」的現象，若把定音的柱給固定了，便毫無調整的機會了。星位、徽位若能定對，位置就不會再變了，而「柱」卻可移動，柱本身也有高低之分，方能透過調整絲弦的鬆緊以成就不同的音色。「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」，李商隱聽到的，一定有在「年」的定義下，那青春逝去的無奈與感嘆。
做人，當然需要一把尺，也需要有定盤的星。這些年來，「良心平安」一直是個人為人處世的依據，而對於價值判斷，則對夫子所說：「汝安則為之」特別在意。我們不可能要求他人跟我們的基準一致，但自己不可變的基準是什麼則必須清楚明白，只要良心平安便一切自安，不是嗎？張自忠將軍在南瓜店力戰殉國前說：「對國家、對民族、對長官可告無愧，良心平安」，人若無愧，自然心安，大時代下的張將軍，守志而不可奪，赴死而不幸生，當永為中華民族的典範。一個人若能自安，懂得自遣，於逆境時便可依舊自處，而當他人不堪其憂難以自安時，自己則可不改其志。拿捏好自己的基準，定好星位，安好徽位，懂得合理調整音柱，那再怎樣都能掌握自己的處世原則。
「安」字在心，「星位」在手，堅持自己的拿捏基準，若再懂得挪移變音的「柱位」，當起伏的人生中遇到公平有欠的環境時，便可衡平自我身心皆安，自問無愧而無懼於所有的試煉。畢竟，秤，秤的是良心的輕重，而柱，撐的是人生的起伏，起伏的人生中，良心的基準應是不應變的。
「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足」，寫於屈原沈江兩千三百年後之端午。
以下「秤」照，秤上的白點即為「星位」。
