還記得《出師表》、《陳情表》、《祭十二郎文》嗎？

很久以前便知道這三句話：「讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。」雖說記憶深刻，但也未曾刻意去瞭解是誰說的，直到在宋人趙與旹的《賓退錄》中無意讀到，才知道原來這幾句話，出自南宋青城山道人「安子順」（字世通）之口！

安子順將三篇文章的精華，簡單的以「忠」、「孝」、「友」三個字表示，可說是極為精鍊！這也使人想起另一句話：「善喻者，以一言明数事；不善喻者，百言不明一意」，可見讀書要能讀懂，而讀懂還能將內容整理成自己的話，並精準的予以表達且不失原意。當然，若能用易於理解的「譬喻」做說明，更可以幫助閱讀者的理解。舉例，假如你說：「若水之就下」，所要表達的意義可能要猜上一猜，但如果換成：「人往高處爬，水往低處流」，意思就明顯多了。讀書之後，能將心得歸納、整理、濃縮、重新表達，那造就出的文字就是你的了，至於誰是安子順，大概沒幾個人會覺得重要。

安子順是南宋時人，《宋史》本傳中說：「安世通青城山道人，本西人。」而後再下一段談到吳曦（南宋名將吳璘的孫子）於四川造反一事，所以我們知道安世通本來是西夏人，後來才移居至四川青城山。由於吳曦叛宋附金是在南宋寧宗時代，加上本傳中記載了他勸說楊輔的文字，以及吳獵鄭重推薦安子順的敘述，故可推估安世通在四川一地應屬知名人士，而趙與旹與安子順應該有一定的交往，才會在《賓退錄》中記載了一筆。安子順寫給楊輔的信中提到「區區行年五十二矣」，而吳曦造反是在開禧三年（公元1207年），以之往上推五十二年，則安世通當即生於南宋紹興二十五年（1155年），那時高宗在位，而害死岳飛的秦檜，也於是年走完一生！

安子順是「道士」，而青城山是道教的發祥地，故而不難想像他隱居青城的原因，至於安子順的一生事蹟如何，則已然淹沒於歷史之中了，這也符合列身於《隱逸傳》的本意。但要說明的是，「西人」不是西方之人，而是「西夏」之人，成吉思汗死於征夏之時，加之西夏抗擊蒙古的過程至為慘烈，故而當都城興慶府覆滅之時，蒙古進行了屠城，大量的史料隨之散失，因此西夏的歷史便總顯得有些晦暗不明，而由西夏國君李元昊以及宰相「野利仁榮」所創製的「國書」（國家官定文字），雖曾是西夏的通行文字，但最終也隨西夏覆滅成了難以識讀的古字了，直到俄國學者發現對照西夏文與漢字的字典，再加上其他學者的不斷努力，才漸漸解開了識讀西夏文的障礙。

西夏的疆域包括河西走廊，而河西走廊曾是中原大亂時士族與讀書人避難之所，因此文風昌盛，況且西夏也實施中土之科舉制度，對人才之培育也極為重視，故而絕不能以化外之民視之！西夏建國之初曾與宋廷經過三次大戰，宋廷每戰皆北，而西夏與金國的戰爭，亦是勝多敗少，可說是雷同三國的另一個型態！但西夏最終還是在蒙古東、西兩路的鐵蹄夾擊下，經過極為殘酷的抗擊過程而為蒙古所滅！也正因成吉思汗是死在與西夏的征戰的六盤山下，故而待西夏末帝李睍投降後，蒙古人依成吉思汗之遺言，大幅的屠戮了西夏都城興慶府的貴族與軍民。

安子順是如何從西夏移居到四川的，不可考矣！但西夏與宋廷達成政治與軍事上的協議後，兩國人民有所交流便屬自然而然。西夏於西元1227年亡國，如果安子順修道有成那時依然建在，也該是73歲的長者了。西夏亡國後，南宋便直接面臨了蒙古鐵騎的威脅，四川更是首當其衝，是以抗蒙名將輩出，其中宋將王堅死守「釣魚城」，並以投石機擊傷大汗蒙哥而致身亡，加上蜀地溽暑難耐，蒙軍乃不得不回軍北撤，才使南宋有了繼續殘喘的機遇！安世通以道士身份而能與達官貴人有所交往，可見他這個道士，定然有所不凡，他歸納《出師表》、《陳情表》、《祭十二郎文》的內容為三個字，誠屬提綱挈領、畫龍點睛之語，值得後世欽佩。

安子順，以一篇寫給楊輔的勸誡書而留名於《宋史˙隱逸傳》之中，又以幾句感觸之語透過《賓退錄》的記載，傳之於後世！我們現在對他的記憶，不是正史內文所述，而是他所點出的做人道理：「忠」、「孝」、「友」！當年，安子順的父親身為武官，在西夏有志難伸竟致縱酒而亡，而他自己也從西夏輾轉而至四川，最後成為道士並隱居於青城山中！想來其中也定有無法言明的苦衷，而這些苦衷，應當也與忠、孝、友三字有所干係吧，他的所慨，定有其淵源 ！

還記得《出師表》、《陳情表》、《祭十二郎文》嗎？腦海中不由得浮起「臨表涕泣，不知所云」、「臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年」、「孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎」這些出自內心的文字，到了一定年紀，有了一定經歷，將心比心，讀之確實令人動心墮淚！