問世間，情為何物，直教生死相許

漢字中有一個很特別的字，此字上部為「學」（少「子」），下部為「魚」，代表的是一種海洋節肢動物：「鱟」（音厚，ㄏㄡˋ）！個人一直覺得，對於「鱟」，大家可以再多關注一些。

鱟是蟹的一種，英文是 「Horseshoe crab」，也就是「馬蹄蟹」，大家可以上網自己查查，這種海洋生物於地質年代的「奧陶紀」（Ordovician）即已存在，故而推估鱟在地球的歷史，至少已經活了四億餘年。所以中國人的老祖宗對鱟這種海洋生物，自然也不會陌生，否則也不會特別造這個字了。

可惜，許慎的《說文解字》裡面確實沒有收這個字，更早的字書《爾雅》也沒有，後人考證《山海經˙東山經》裡面的「珠蟞魚」，很可能就是「鱟」，而郭璞注《山海經》時，特別提到「鱟」：「形如車文，青黑色，十二足，長五六尺，似蟹，雌常負雄，漁者取之，必得其雙，子如麻子，南人為醬。」可見鱟魚出雙入對的習性已為古人所掌握，而鱟魚所產之魚卵，則可以做成魚子醬食用。可是，這些註解，說的是鱟的「外形」、「習性」、「魚卵」，卻沒有提及這個字的本身含意，以及這個字到底是怎麼造的。雖如此，鱟這個字卻已經出現在郭璞·的《江賦》：「蜦䗚鱟媚」，以及左思的《吳都賦》：「乘鱟黿鼉，同罛共羅。沈虎潛鹿，馽龓僒束」之中，大家試讀一番，還真有點詰屈聱牙，大家若是對《江賦》、《吳都賦》有興趣，《昭明文選》中都有收錄及註解。

鱟魚的血，是藍色的，古人吃鱟，也必然知曉！閩南語俗諺說：「好好鱟，殺到屎若流」，可見民間確有食用鱟魚及其魚子的習慣，而鱟魚的肉質無多，也確實不好處理。《莊子．外物篇》中有一段話：「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。」血化為碧，碧色即藍色，莊子當時以碧色為例，應該是已經確知有鱟魚一般的碧色之血，否則為何血不化為其他顏色呢？當然，萇弘的血最後凝結成了「碧玉」，而不是真成了一攤「碧血」！至於鱟魚，經演化億年之久而不滅絕，其特殊之處即在於其血液可以對抗細菌，因此經過醫學研究，鱟血現在已專門用來檢測細菌之用，所以成了藥界上的「藍金」，也不時成為捕捉及「抽血」的對象，鱟魚現在可成了極為珍稀的物種！

鱟字，上方的「學」字，其實是左、右兩隻手在模擬刻寫甲骨文字，中間形似「乂乂」的符號，也就是一筆一畫所刻寫的文字軌跡，至於下方的「魚」字，一望可知，那就是鱟魚！兩者合在一起，無疑就是用鱟魚的殼，來練習刻寫文字了。甲骨文一般刻寫在獸骨與龜甲之上，但也可以合理推測，古人以刀筆在練習刻寫文字時，鱟魚的「殼」，應該也是練習的用具之一，否則也就不需要造這個字了。「學」是小孩子在屋內練習刻寫甲骨，「覺」是甲骨卜辭來驗證未來的結果，也就是用刻寫卜辭後燒酌的龜裂情形，去看那看不見的未來，這就是「覺」的本意。所以我說，「鱟魚」的殼，應該也曾經傳遞過各類的文字訊息，但鱟殼並沒有像龜甲或獸骨般那麼堅硬，練習書寫後，應該很快就破裂而不堪了，但鱟殼曾經是文字書寫的承載物之一，那該是可以合理推想的。

鱟魚雌性體大，雄性體小，兩者於夏秋之際交配，雄性附著於雌性之後游向海灘，恰有如鮭魚一般，待雌性鱟魚產卵之後，再由雄鱟排出精子以使卵子受精，這是大自然的規律，更是鱟魚的習性，雄性鱟魚附著於雌性之尾，那是演化的結果，並不是什麼動物界「堅貞不貳」的愛情代表！但感性的說，這種「負雄而行」的恩愛表象確實深植人心，是以閩南語中又有「捉孤鱟，衰到老」的諺語。意思是說，若只單獨的抓一隻鱟，即有如拆散一對戀人般，那是會倒一輩子楣的！問題是，沒事抓鱟做什麼呢？忽然想起元好問為投地而死的大雁所寫的《雁丘詞》：
問世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

如果鱟也出雙入對，如果鱟也不能獨活，那又有誰，可以寫寫鱟，這「夫妻魚」的情愛？

每個人的觀察有所不同，清代《廣陽雜紀》內有記載如下：「鱟魚之血，其色碧。漁人得雌鱟，則其雄守而不去，得雄鱟，則雌者遠逝矣。」作者劉獻廷是清初順治、康熙年間之人，據他的觀察，只有雄性的鱟有堅貞之情，雌性則否！我們不知道劉獻廷在觀察鱟的過程，其樣本數是多少，但劉獻廷的理性顯然勝於感性，難怪他可以受邀去修《明史》。據王源所寫的《劉處士墓表》，劉獻廷「於禮樂、 象緯（天文學）、醫藥、 書數（文字學及算數）、法律、 農桑、火攻、器製，傍通博考，浩浩無涯」，看來劉獻廷對於動物學，多少也有一定的觀察與瞭解。

萬物皆有情，元好問所問「情為何物」，較之劉獻廷之觀察，豈不正如《喻世明言》所言：「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛」？雁也好，鱟也罷，無悔是情，有悔也曾是情，無論丹血、碧血，但願皆如《千江有水千江月》所言一般：「女有貞，男有信」，一切忠而有信，直至自然召喚之一日。

鱟殼並沒有留下如甲骨的千古訊息，但鱟魚相負的堅貞形象，相信一定可以流傳千古！