放仗而笑，孰為得失？

蘇東坡遠謫海南，在上元夜與老書生數人一同夜遊，而後寫成《儋耳夜書》一文，其內提及回家時夜已三鼓，家人俱已熟睡，於是有「放仗而笑，孰為得失？問先生何笑，蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠去。不知釣者，未必得大魚也」等句。那時蘇軾已然六十四歲，遠在海南儋耳，歸鄉無期，忽然想起敬佩的韓愈，在處境相似下，遂放仗自笑，也不禁自問到底什麼是「得」與「失」呢？

一個遠謫天涯海角的人，還能自笑，你可以說是蘇軾豁達了，也可以說就那一剎那間，蘇軾真的忘我了，而現實的處境是：蘇軾可能埋骨異境，再也回不了家，那還能笑什麼呢？是頓開金繩？還是扯斷玉鎖？還是知道這皆是命與運的結合，時與勢的交錯？坦白的說，一個人在人生低谷的時候，如果不能自我解嘲，對所處環境一笑置之，只會更為難過與不順而已！回頭看看辛棄疾的《賀新郎》：「楚漢黃金公卿印，比著漁竿誰小？但過眼、才堪一笑！惠子焉知濠梁樂，望桐江、千丈高臺好。煙雨外，幾魚鳥。」如果辛棄疾的心境曾如此，想必蘇軾當夜的心境也是一般，從前走過順境，隨之逆境襲身多年，而今海南孤老，心事誰明瞭？排遣寂寥，屠酤當同道，除了一笑，還是一笑，也只能一笑！

自嘲之外，蘇軾也笑了笑韓愈，在東坡的眼中，韓愈是「文起八代之衰，道濟天下之溺」的大學者，但韓愈在《贈侯喜》一詩中，提到與李景興、侯喜、尉遲汾一起在淺灘釣魚的故事，此詩下半部如是說：
是日侯生與韓子，良久歎息相看悲
我今行事盡如此，此事正好爲吾規
半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰
人間事勢豈不見，徒自辛苦終何爲
便當提攜妻與子，南入箕潁無還時
叔𨑓君今氣方銳，我言至切君勿嗤
君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮洳

當然，韓愈想談的不是釣不到魚，而是為官出仕的際遇不順！侯喜跟不對人，想在仕途上有所斬獲，緣分受限下，際遇自然也就難求了。蘇軾想笑的，應該就是為官出仕吧！那能想怎樣就怎樣呢？又怎知未來的前途會如何呢？官又豈是可以「求」的來呢？蘇軾笑看韓愈「遠去」釣大魚的說法，對照自己人遠在海南當個「別駕」的際遇，「遠去」真不見得可以當大官啊！蘇軾如此境遇，怎能不笑呢？「煙雨外，幾魚鳥」，人的心境確實是隨環境變化的！可以是孟東野的「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，也可以是袁香亭的「愁看僮僕淒涼色，怕讀親朋慰藉書」，沒有確知的仕途，也沒有必然的未知，過去雖可以推估未來，但落入哪一個區域，誰也難以預料。蘇軾當夜，本來就是苦中作樂，如果說是兩相比較後的苦笑，或許也不為過。

其實，蘇軾對韓愈是極其了解的，在《東坡志林》中，有幾則特別提到蘇軾自己與韓愈的對比。在《東坡昇仙》中，蘇軾提到：
吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似，吾命在斗間而身宮在焉。故其詩曰：「我生之辰，月宿直（南）斗。」且曰：「無善聲以聞，無惡聲以揚。」今謗我者，或云死，或云仙，退之之言良非虛爾。

在《退之平生多得謗譽》中則提到：
退之詩云：「我生之辰，月宿直（南）斗。」乃知退之磨蝎為身宮，而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也。

對於韓愈與蘇軾的生辰八字，以及因此八字所帶來的際遇影響，不必細表，但蘇軾與韓愈「同病」相憐，多受口語困擾當不在話下。韓愈貶至潮陽，蘇軾則貶至惠州、儋耳，一生際遇都是因為文字或是言語之直書、直斷，而遭遇貶謫他鄉之苦，但韓愈在唐穆宗即位後為之召回長安，在人生的尾端，至少有四年左右的安定，而蘇軾在宋徽宗即位後，雖也受詔北還開封，可惜北還之時卻病逝常州！兩個人的磨蝎「命格」，在人生的尾端，蘇軾所歷經的曲折，明顯的比韓愈更為辛苦與滄桑！

更為辛苦的人，放仗而笑也是一種發洩！確實，海南孤老，心事誰明瞭？排遣寂寥，屠酤當同道，除了一笑，還是一笑，也只能一笑！九百多年後的今天，我們看到的，不會是誰的命格如何如何，也不是誰陷害了誰，或是哪位帝王做對或做錯了什麼，而是兩人直道而行後，他們留給我們的文化遺產，以及人生對比後的呢喃與唏噓。

放仗而笑，孰為得失？語謂：「失之東隅，收之桑榆」，有得必有失，反過來看，有失必有得！處順境，記得有失之一日，遇逆境，記得有得之一日，人生或如此爾！